原文
○釣
《毛詩(shī)·何彼秾矣》曰：其釣維何？維絲伊緡。(伊，維。緡，綸也。《箋》云：釣者以此有求於何，彼以為之乎？以絲為之綸，則是善釣也。)
又《國(guó)風(fēng)·竹竿》曰：籊々竹竿，以釣于淇。
又《小雅·采綠》曰：之子于釣，言綸之繩。(綸，約繳也。)其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。
《論語(yǔ)·述而》曰：子釣而不綱。(鋼，謂為大索橫流屬釣。)
《尚書(shū)大傳》曰：周文王至磻溪，見(jiàn)呂望釣。文王拜之，尚父云："望釣得玉璜，刻曰：'周受命，呂佐檢，德合于今，昌來(lái)提。'"
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚(yú)而涕下，王曰："何謂也？"對(duì)曰："臣之始得魚(yú)也，臣甚喜。后得益大，今欲棄臣前之所得矣。今臣與王拂枕席，爵至人君，走人於庭，避人於涂。四海之內(nèi)，其美人多矣！聞臣之得幸王也，必裂裳而趨王，臣亦猶曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎！"魏王曰："有是心也，何不相告？"於是布令於四境之內(nèi)，曰："有敢言美人者，族！"
謝承《后漢書(shū)》曰：鄭敬隱於蟻陂，釣魚(yú)大澤，折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，琴書(shū)自?shī)省?/p>
《后漢書(shū)》曰：郭玉者，廣漢人。初，有老父，不知何所出，常漁釣於涪水，自號(hào)涪翁。乞養(yǎng)民間，見(jiàn)有病者，時(shí)下針石，有效。玉從受術(shù)焉。
又曰：嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人。少有高名，與光武同游。及光武即位，乃變姓名隱身不見(jiàn)。帝思其賢，令以物色訪之。后齊國(guó)上言：有一男子，披羊裘，釣澤中。帝疑其光也，備安車玄纁聘之。三反而后至，拜為諫議大夫。不屈，乃耕於富春山。后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨。
《晉書(shū)》曰：翟莊，湯之子也。少以弋釣為事，及長(zhǎng)，不復(fù)獵?；騿?wèn)："魚(yú)獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？"莊曰："獵自我，釣自物，未能頓去，故先節(jié)其甚者。夫貪餌吞鉤，豈我哉？"時(shí)人以為知言。
《宋書(shū)》曰：王弘之性好釣。上虞江有一處名石頭，弘之常垂綸於此。經(jīng)過(guò)者不識(shí)之，或問(wèn)："漁師得魚(yú)賣不？"弘之曰："亦不得，得亦不賣。"日夕，載魚(yú)入上虞郭，經(jīng)親故門，各以一兩頭置門內(nèi)而去。
又曰：文帝嘗與群臣臨天泉池，帝垂綸，良久不獲。王景文越席曰："臣以為垂綸者清，故不獲貪餌。"眾皆稱善。
又曰：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽(yáng)太守，落日，逍遙渚際，見(jiàn)一輕舟，凌波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭灑，垂綸長(zhǎng)嘯。緬甚異之，乃問(wèn)："有魚(yú)賣乎？"漁父笑而答曰："其釣非釣，寧賣魚(yú)者耶？"緬益怪焉，遂褰裳涉水，謂曰："竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良足勞止。吾聞：黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢(shì)也。方今王道文明，守在海外，隱淪之士，靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？"漁父曰："仆，山海狂人，不達(dá)世務(wù)，未辯賤貧，無(wú)論榮貴！"乃歌曰："竹竿籊々，河水悠悠。相忘為樂(lè)，貪餌吞鉤。非夷非惠，聊以忘憂！"於是悠然鼓棹而去。
《孔叢子》曰：子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣於河，得〈魚(yú)睘〉魚(yú)焉，(一作鰥魚(yú)。)其大盈車。子思問(wèn)之曰："〈魚(yú)睘〉魚(yú)，魚(yú)之難得者也。子如何得之？"對(duì)曰："吾下釣，垂一魴之餌，〈魚(yú)睘〉過(guò)而弗視也；更以豚之半體，則吞之。"子思喟然曰："〈魚(yú)睘〉雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。"
《文子》曰：魚(yú)不可以無(wú)餌釣，獸不可以空器召。
《列子》曰：詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚(yú)於百仞之川洎流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓，因水勢(shì)而施舍也。
又曰：渤海之東，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷。其中有五山，常隨潮波上下往還，不得暫峙。使巨鰲十五舉首而載之，五山始峙而不動(dòng)。而龍伯國(guó)有大民，暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趨，歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。
《荀鄉(xiāng)子》曰：自上蒞下，猶夫釣者焉，隱於手而應(yīng)於釣，則可以得魚(yú)。
《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操釣而臨深淵，而投之必得魚(yú)矣。
《闕子》曰：魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯(cuò)以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚(yú)不幾矣。故曰："釣之務(wù)，不在芳飾；事之急，不在辯言。"
《莊子》曰：莊子釣於濮水之上，楚王使大夫二人往見(jiàn)焉，曰："愿以境內(nèi)累夫子，"莊子持竿不顧。
又曰：任公子好釣巨魚(yú)，為大綸巨鉤，以犗牛為餌，蹲會(huì)稽，投東海，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，驚揚(yáng)波而奮鬐，白波若山，海水振蕩。任公子得若魚(yú)，離而臘之。浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚(yú)者。
《淮南子》曰：詹公之釣，千歲之鯉不能避。
又曰：圣人以道德為竿綸，以仁義為鉤餌，投之天地間，萬(wàn)物孰非其有哉？
又曰：無(wú)餌之釣，不可以得魚(yú)；遇士無(wú)禮，不可以得賢。
又曰：釣者靜之，罛者舟之，罩者抑之，罾者舉之，為之異，得魚(yú)一也。
《孫綽子》曰：海人與山客辯其方物，海人曰："橫海有漁，額若華山之頂，一吸萬(wàn)頃之波。"山客曰："鄧林有木，圍三萬(wàn)尋，直上千里，傍蔭數(shù)國(guó)。"有人曰："東極有大人，斬木為策，短不可支；釣魚(yú)為鮮，不足充饑。"
《抱樸子》曰：金鉤玉餌雖珍，而不能制九淵之沉鱗；顯寵豐祿雖貴，而不能致無(wú)欲之幽人。
《符子·方外》曰：太公釣隱溪五十有六年矣，而未嘗得一魚(yú)。魯連聞之，往而觀其釣。太公跪石隱崖，且不餌而釣，仰詠俯吟，及暮而釋竿。
《傅子》曰：劉曄責(zé)楊暨曰："夫釣者，中大魚(yú)則縱而隨之，須可制而后牽之，則無(wú)不得也。人主之威，豈徒大魚(yú)而已？子誠(chéng)直臣，然計(jì)不足，不可不精思也。"
《穆天子傳》曰：天子北征，舍於珠澤，(此澤出珠，因名之云。今越攜平澤出青珠。)以釣於流水。
又曰：辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚(yú)于桑野。
又曰：天子乃釣于河，以觀姑繇之木。(姑繇，大木也?！渡胶＝?jīng)》曰：尋木長(zhǎng)千里，生河邊。謂此木之類。)
《六韜》曰：呂尚坐茅以漁，文王勞而問(wèn)焉。呂尚曰："魚(yú)求於餌，乃牽其緡；人食於祿，乃服於君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺；以祿取人，人可竭。小釣釣川，而擒其魚(yú)；中釣釣國(guó)，而擒其萬(wàn)國(guó)諸侯。"
《呂氏春秋》曰：善釣者，出魚(yú)乎千仞之下，餌香也。
又曰：太公釣於茲泉，遭紂之世，文王得之而王。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之而千乘得之，知與不知也。
又曰：若釣者，魚(yú)有大小，餌有宜適，羽有動(dòng)靜。(羽，釣浮也。)
《說(shuō)苑》曰：宓子賤為單父宰，過(guò)於陽(yáng)書(shū)，曰："子亦有以送仆乎？"陽(yáng)書(shū)曰："吾少也賤，不知治民之術(shù)。有釣道二焉，請(qǐng)以送子。"子賤曰："釣道奈何？"陽(yáng)書(shū)曰："夫投綸餌，迎而吸之者，陽(yáng)橋也，其為魚(yú)也，薄而不美；若存若亡，若食不食者，魴也其為魚(yú)也，薄而味厚。"宓子賤曰："善。"於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰："驅(qū)驅(qū)之！夫陽(yáng)書(shū)之所謂陽(yáng)橋者至矣。"
焦贛《易林》曰：曳綸江海，鉤掛魴鯉，王孫利得，以饗仲友。
《列仙傳》曰：呂尚，冀州人，避紂亂，釣于卞溪，三年不獲魚(yú)。比嫗聞曰："自可止矣！"公曰："非爾所知矣。"果獲大鯉，得兵鈐於魚(yú)腹中。后葬無(wú)尸，惟玉鈐六薦在棺中。
又曰：涓子者，齊人，釣於澤，得符鯉中。
又曰：陵陽(yáng)子明，铚鄉(xiāng)人。釣施溪，得白龍子，解網(wǎng)拜謝放之。后數(shù)十年，得白魚(yú)，腹中有書(shū)，教子明服食。遂上黃山采五石脂、石肺，服之三年，白寵來(lái)迎之。
《神仙傳》曰：左慈，字元放，盧江人。少有神通，嘗在曹公坐，公從容曰："今日高會(huì)，珍羞略備，所少吳松江鱸魚(yú)耳。"元放下坐應(yīng)曰："此可得也。"因求銅盤(pán)貯水，以竹竿餌釣於盤(pán)。須臾引大鱸魚(yú)出。公大笑，會(huì)者咸驚。
《中論》曰：獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。善釣不易坻而得魚(yú)，君子不降席而追道。
又曰：文王遇姜公於渭濱，皤然皓首，秉竿而釣。文王得之，灼若祛云而見(jiàn)日，霍若開(kāi)霧而觀山。
桓范《世論》曰：水則有波，釣則有磨，我欲更之，無(wú)如之何。言物動(dòng)而釁已彰，形行而跡已著。
又曰：釣巨魚(yú)不使嬰兒輕預(yù)，非不親，力不堪也。
《王子年拾遺記》曰：漢帝元鳳中，季秋之月，泛沖瀾靈鹢之舟，窮晷繼夜，釣于臺(tái)下。以香金為鉤，霜絲為綸，丹鯉為餌。得白蛟，長(zhǎng)三丈，大若蛇，無(wú)鱗甲。
又曰：吳主與潘夫人游，釣得大魚(yú)。吳主喜，夫人曰："昔聞泣魚(yú)，今乃為喜。有喜必憂，以為深誡。"至末年，漸相譖毀，稍見(jiàn)離退。時(shí)人謂夫人知幾，釣臺(tái)今猶存焉。
《世說(shuō)》曰：劉道真少時(shí)常漁釣草澤，善歌嘯，聞?wù)吣涣暨B。有一老嫗識(shí)異常人，甚樂(lè)歌嘯，乃殺豚進(jìn)之。道真食豚盡，了不謝。嫗見(jiàn)不飽，又進(jìn)一豚，食半還之。后為吏部郎，嫗兒為小令史，道真超用之。兒不知由，復(fù)白母，母告之，於是赍牛酒詣道真，道真曰："去！去！無(wú)可復(fù)相報(bào)。"
《楚辭》曰：以直針為釣，又何魚(yú)之能得？
宋玉《釣賦》曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄淵，退而見(jiàn)於楚襄王。登徒子曰："夫玄淵之釣也，以三尋之竿、八絲之綸，餌以蛆〈蟲(chóng)尞〉，鉤以細(xì)針，以出三尺之魚(yú)於數(shù)仞之水中。"
盧植《與張然明書(shū)》曰：臨江而釣，終日不獲一魚(yú)，魚(yú)之不食其餌也。是以君子慎其舉。
謝玄《與兄書(shū)》曰：居家大都無(wú)所為，正以垂綸為事，足以永日。此固下大有鱸魚(yú)，一出手，釣得四十七枚。
又與書(shū)曰：昨日疏成后釣，出手所獲魚(yú)，以為二坩鲊，今奉送。
○筌
《周易》曰：筌者，所以在魚(yú)。得魚(yú)而忘筌。
《廣雅》曰：篝筌謂之昆。
《莊子》曰：得魚(yú)忘筌。
王朝之《與庾安箋》曰：此間萬(wàn)頃江湖，撓之不濁，澄之不清。而百姓投一綸、下一筌者，皆?shī)Z其魚(yú)器，不輸十匹則不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父鼓枻而歌滄浪也？
○罛
《說(shuō)文》曰：罛，罟也。
《爾雅》曰：魚(yú)罟謂之罛。(郭璞注曰：最大網(wǎng)罟也，今江東云。)
《毛詩(shī)·碩人》曰：河水洋洋，北流活活，施罛穢穢，鳣鮪發(fā)發(fā)。
《莊子》曰：函車之獸，介而離山，不免乎網(wǎng)罟。
《淮南子》曰：張?zhí)煜乱詾榛\，因江海以為罟，又何亡魚(yú)失鳥(niǎo)之有乎。
○網(wǎng)罟(張獸事少，故并見(jiàn)漁部)
《廣雅》曰：罻{罒會(huì)}。魚(yú)網(wǎng)謂之罟。
《說(shuō)文》曰：網(wǎng)，庖羲所結(jié)繩，以田以漁也。
《周禮·天官上》曰：獸人，掌罟田獸，辨其名物。(罟，網(wǎng)也。以網(wǎng)搏所當(dāng)田之獸。)冬獻(xiàn)狼，夏獻(xiàn)麋，春秋獻(xiàn)獸物。(狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼。以救時(shí)之若也。獸物，凡獸皆可獻(xiàn)也。)時(shí)田則守罟。(備獸觸攫。)
《禮記·中庸》曰：子曰："人皆曰子知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。"
《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》曰：九罭之魚(yú)，鱒魴。(興也。九罭，罟，小魚(yú)之網(wǎng)也。鱒魴，大魚(yú)也。)
《周易》曰：庖羲氏結(jié)繩而為網(wǎng)罟。
《爾雅》曰：緵罟謂之九罭，九罭，魚(yú)網(wǎng)也。(今之百襄罟是。亦謂之{罒畾}。今江東呼為緵。)
《韓詩(shī)》曰："九罭之魚(yú)，鱒魴。"九罭，取蝦茈也。
《史記》曰：泉陽(yáng)漁人豫且，舉網(wǎng)獲江東神龜。
《漢書(shū)》曰：豺獺未祭，罝網(wǎng)不布於野澤焉。
《魏志》曰：邴原在遼東十馀年，后乃潛遁還南。行已數(shù)日，而公孫度甫覺(jué)。度知原之不可復(fù)追也，因曰："邴君所謂云中白鶴，非鶉雉之網(wǎng)可能羅。始吾自遣之，勿復(fù)求也。"
《宋書(shū)》曰：孫法宗常居墓所，山禽野獸皆悉馴附。每逢鹿觸網(wǎng)，必解放之，備以錢物。
《陳書(shū)》曰：張昭，宇德明，吳郡吳人也。幼有孝性，父?；枷?，嗜鮮魚(yú)，昭乃身自結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，以供朝夕。
《南史》曰：陳王固嘗聘魏，宴昆明池。魏人以南人嗜魚(yú)，大設(shè)罟網(wǎng)。固以佛法咒之，遂一鱗不獲。
《文子》曰：臨河欲魚(yú)，不若退而織網(wǎng)。
《老子》曰：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
《莊子》曰：魚(yú)不畏網(wǎng)，而畏鵜鴣。(網(wǎng)者，公平無(wú)私；鵜鴣，有欲得之心，故魚(yú)畏。)
又曰：豐狐文豹，不免於網(wǎng)羅之患者，文也。
《韓子》曰：善張網(wǎng)者引其鋼，不一一攝萬(wàn)目而后得。一一攝萬(wàn)目而后得，則是勞而難獲，引其鋼而魚(yú)已慕矣。故吏者，民之本鋼也，故圣人治吏不治民。
又曰：靖郭君將城薛，客曰："君聞大魚(yú)乎？網(wǎng)不能止，繳不能絓也；蕩而失水，螻蟻得意焉！"
《孟子》曰：數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
《抱樸子》曰：太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)。
《國(guó)語(yǔ)》曰：魯宣公夏濫於泗淵，(濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚(yú)。泗在魯城北。)里革斷其罟而棄之，(罟，網(wǎng)。)曰："古者大寒降，土蟄發(fā)，(降，下也。寒氣初下，謂季冬建丑之月，大寒之后也。土蟄發(fā)，謂孟春建寅之月，蟄蟲(chóng)始震，魚(yú)上水，獺祭魚(yú)。)水虞於是乎講罛罶，取名魚(yú)，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國(guó)，助宣氣也。今魚(yú)方別孕，不放魚(yú)長(zhǎng)，又行罣罟，貪無(wú)藝也。"公聞之，曰："吾過(guò)而里革匡我，不亦善乎？是良罟也，為我得法。(良，善。)使有司藏之，使吾無(wú)忘諗。"(言里此罟，則不忘里革言。諗，告也。)師存侍，曰："藏罟不如置里革於側(cè)之不忘也。"
又曰：圣人貴讓，且諺曰："獸惡其網(wǎng)，民惡其上。"(獸惡其網(wǎng)，為害己；民惡其上，為病己也。)
《古史考》曰：庖羲作卦，觀像而作網(wǎng)。
《世本》曰：芒作網(wǎng)。(宋襄注曰：芒，庖犧臣。)
《呂氏春秋》曰：湯見(jiàn)設(shè)網(wǎng)者，四面張而祝之，曰："自天下者，自地出者，自四方來(lái)者，皆罹我網(wǎng)。"湯曰："嘻！盡之矣。非桀，其孰如此？"
又曰：舜之未遇時(shí)也，以其從屬拙地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)罟網(wǎng)。
應(yīng)璩《報(bào)東海相染季然書(shū)》曰：足下頓彌天之網(wǎng)，收萬(wàn)仞之魚(yú)，量之以溪谷，數(shù)之以陔兆，何其壯乎！觀夫任公子之所釣，此為鰍蝦，未足為吾子之道！
○罶
《毛詩(shī)·鹿鳴》曰：魚(yú)麗于罶，鲿鯋。
又《小雅·苕之華》曰：牂羊僨首，三星在罶。(牂羊，牝羊也。罶，曲梁寡婦之笱也。)
《爾雅》曰：嫠婦之笱謂之罶。(郭璞注曰：謂以薄為其魚(yú)笱。)
《廣雅》曰：曲梁謂之罶。(《纂文》曰：揚(yáng)州取魚(yú)罶也。吳人謂之為笱主。)
《說(shuō)文》曰：罶，曲梁，寡婦笱，魚(yú)所留也。
○罺。
《爾雅》曰：罺謂之汕。(郭璞注曰：今之撩罟也。犍為舍人曰：以簿摷魚(yú)曰摷者也。)
《纂文》曰：以魚(yú)乘水上為汕。
○罩
《爾雅》曰：籗謂之罩。(郭璞注曰：捕魚(yú)籠也。)
《毛詩(shī)·小雅》曰：南有嘉魚(yú)，蒸然罩罩。
《纂文》曰：以鐵施棹，因以取魚(yú)。
《符子》曰：天羅廓矣，野人猶有罩翳之勤。
○涔
《爾雅》曰：糝謂之涔。(郭璞注曰：今作椮者，聚柴於水中，魚(yú)得寒，入其里藏隱，因以簿圍捕取之。犍為舍人曰：以米投水中養(yǎng)魚(yú)曰涔也。)
《纂文》曰：以鐵施竹頭取魚(yú)為涔。
○罾
《說(shuō)文》曰：罾，魚(yú)網(wǎng)也。
《史記》曰：陳勝詐為書(shū)，置人所罾魚(yú)腹中。
《風(fēng)土記》曰：罾樹(shù)四植而張網(wǎng)於水，車輓，上下之形如蜘蛛之網(wǎng)，方而不圓。
《楚辭》曰：鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？(喻失其所。)
應(yīng)璩《新詩(shī)》曰：洛水禁罾罟，魚(yú)鱉不為殖。(罾罟，網(wǎng)名。)空令自相啖，吏民不得食。
○笱
《毛詩(shī)·雞鳴·弊笱》曰：弊笱在梁，其魚(yú)惟惟。
又《小雅·小弁》曰：無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱。
《說(shuō)文》曰：笱，曲竹捕魚(yú)笱也，從"竹""勾"，"勾"亦聲。
○欚(音禮)
《廣雅》曰：其罾謂之欚。
○梁
《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》曰：維鵜在梁，不濡其翼；(鵜，洿澤也。梁，水中之梁。鵜在梁，可謂不濡其翼。)彼其之子，不稱其服。(《箋》云：不稱者，言德薄而服尊。)維鵜在梁，不濡其咮；(咮，喙也。)彼其之子，不遂其媾。
又《小雅》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。(言休息也。《箋》云：梁，石絕水之梁。戢，斂也。鴛鴦休息于梁。)
又曰：彼何人斯？其心孔艱！胡逝我梁，不入我門？
《魏志》曰：文帝東征，郭后留譙宮。時(shí)后兄表留宿衛(wèi)，欲遏水取魚(yú)。后曰："水當(dāng)通運(yùn)漕，又少材木，奴客不在目前，當(dāng)復(fù)私取官竹木作梁遏水。今奉車所不足者，豈魚(yú)乎？"
《齊地記》曰：高密郡有古斷水處，因造魚(yú)梁，歲收億數(shù)，故號(hào)曰"萬(wàn)匹梁"。
○軥
《廣雅》曰：軥謂之輗。
○罠
《說(shuō)文》曰：罠，魚(yú)攵也。
○罨
《廣雅》曰：罨，鮆網(wǎng)也。
《風(fēng)土記》曰：罨如{罒從}而小，斂口，從水上掩而取者也。
○箅
《纂文》曰：箅，流水中張魚(yú)器也。
○{貍}(cāng)
《纂文》曰：取蟹者曰{貍}(cāng)。
○銛
《纂文》曰：鐵有鉅，施竹頭，以擲魚(yú)為銛。