原文
○夏下
《淮南子》曰：中央土，其帝黃帝，(黃帝以土德王天下，號曰軒轅氏，死托祀於中央之帝。)其佐后土，執(zhí)繩而制四方止，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，(土色黃也。)其音宮，其日戊己。(音，土也。戊己，土日也。)
又曰：孟夏之月，南宮御女赤色，衣赤采，吹竽笙，(火生南方，故處南宮也。竽笙中空象陽，故吹。)其兵戟。(戟有枝干，象陽布散也。)四月官田，其樹桃。(四月勉農(nóng)事，故官田也，桃，說與杏同。)五月官相，其樹榆。(是月養(yǎng)氣長養(yǎng)，故官相佐也。榆，說未聞也。)季夏之月，中宮御女黃色，衣黃采，其兵劍。(季夏，中央也。劍有兩刃，喻無所不主也。)
又曰：貧人則夏被褐帶素，含菽飲水，支暑熱；冬則羊裘蔽體，短褐不掩形，而煬灶口。
又曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，系之。仰天而哭，夏五月，天為之降霜。
又曰：陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏氣濕，火勝，故冬至燥。八尺之表，影修尺有五寸，影修則陰氣勝，短則陽氣勝，陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。
又曰：南方之極，自北戶孫之外，(北戶、孫，國名也。曰所在其北，皆為北向戶。)貫顓頊之國，南至委火炎風(fēng)之野，夏赤。
又曰：夏赤帝祝融之所司者，萬二千里。(赤帝，炎帝，少典之子，號為神農(nóng)。南方火德之帝也。祝融顓頊之孫，老童之子吳回也一。名黎，為高辛氏火正，號為祝融，死為火神也。)其令曰：爵有功，賞有德，惠賢良，救饑渴，舉力農(nóng)，振貧窮，惠孤寡，憂罷(音疲。)疾，出大賞，起毀宗，立無后，封建侯，立賢輔。(應(yīng)陽施也。)
又曰：夏行春令則多風(fēng)。(象春木氣多風(fēng)。)
又曰：孟夏之月，招搖指巳，盛德在火。
又曰：六月失政，十二月草木不脫。(不脫，葉著樹，不零落也。)
又曰：景風(fēng)至，則施爵位，賞有功。(夏至，陰氣在下，陽勝於上，象陽布施。故賞有功，封建諸侯。)
又曰：夏治以衡，衡者所以平萬物也。衡之為度也，緩而不后，平而不怨，施而不德，匝而不責(zé)，常平民祿，以繼不足，勃勃揚(yáng)揚(yáng)，惟德是行，養(yǎng)長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實(shí)封疆，其政不失，天地乃明。(明，理也。)
《呂氏春秋》曰：杜厲叔事莒閔公，以為不知，去居海上，夏食菱芡，冬食橡栗。
《呂氏春秋》曰：季夏之月，令漁師伐蛟升龜。(漁師，掌漁官。蛟有能害人，難得，故言伐。龜神，可以決吉兇，入宗廟尊之，故言升。蛟則害，龜則神也。)
傅玄《述夏》曰：四月維夏，運(yùn)臻正陽，和風(fēng)穆而扇物，麥含露而飛芒，鳳皇升而王萯秀，(王萯，草名。)龍辰中而螢火翔。
魏文帝詩曰：夏時(shí)饒溫和，避暑就清涼。北坐高閣下，延賓作名倡。嘉肴重迭來，珍果在一旁。棋局縱橫陳，博弈合雙楊。功拙更勝負(fù)，歡美樂人腸。從朝至日夕，安知夏節(jié)長。
賈誼《鵂鵩鳥賦》曰：單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵂鵩集予舍。
○立夏
《禮記·月令》曰：四月之節(jié)，日在昴，(立夏為四月節(jié)。)昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁。立夏之日，螻蟈鳴。太史以先立夏三日謁於天子曰："某日立夏，盛德在火。"天子乃齋。立夏之日，天子親率三公九卿大夫，迎夏於南郊。還乃賞公卿諸侯大夫於朝，慶賜遂行，無不欣悅。命相贊杰俊，遂賢良，舉長大，(贊猶揚(yáng)也。遂猶遠(yuǎn)也。杰俊，謂才兼于人者。)行爵出祿必當(dāng)其位。(無虛授也。)
《易說》曰：立夏清明風(fēng)至而暑，鶴鳴博穀飛，電見龍升天。(龍，心星名。)
《易通卦驗(yàn)》曰：立夏雨，螻蛄鳴。
《三禮義宗》曰：四月立夏為節(jié)者，夏，大也，至此之時(shí)，物已長大，故以為名。小滿為中者，物之生長小得并滿，故以小滿為名也。
《孝經(jīng)緯》曰：穀雨后十五日，斗指辰東南維為立夏，后十五日，斗指巳為小滿。
《續(xù)漢書·禮儀志》曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣赤，至季夏衣黃。
《抱樸子》曰：或問不熱之道。答曰："立夏之日，或服玄冰丸，或服飛霜散及六壬六癸之符，則不熱。幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。"
《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大風(fēng)濟(jì)，(濟(jì)，止也。)音比夾鍾，(夾鐘，二月律也。萬物去陰夾陽而生也。)加十五日指巳則小滿，(滿，冒也。)音比太蔟。(太蔟，正月律也。蔟之言陰衰陽發(fā)，萬物蔟地而生。)
《周書時(shí)訓(xùn)》曰：立夏之日，螻蟈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不出，臣奪后命；王瓜不生，害於百姓。小滿之日，苦菜不秀，仁人潛伏，靡草未死，國從盜賊。若小暑不至，是謂陰匿。
劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多風(fēng)；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，遠(yuǎn)臣不朝，國無政令；得水，上下相和順，天下安寧。
《登真隱訣》曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人論求道之功罪。(五帝之位，諸宮皆有之。此五方之帝非三十六天帝限也。亦主學(xué)道者，故諸太極紫微官，奉見四真人，論扶其功罪之多少。)
○夏至
《周易·復(fù)卦》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。(冬至陰之復(fù)也。夏至陽之復(fù)也。)
《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公問於梓慎曰："是何物也？(物，事也。)禍福何為？"對曰："二至二分，(二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。)日有食之不為災(zāi)。日月之行也，分同道也，至相過也。(二分，日夜等，故言同道。二至，長短極，故相過。)其他月則為災(zāi)，陽不克也，故常為水。"(陰侵陽，是陽不勝陰。)
《傳》曰：少昊氏鳥名官，伯趙氏，司至者也。(伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。)
《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。鄭氏云：土圭之長也，尺有五寸。夏至日立八尺表，其影適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。
又《春官大司樂》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，冬至日於地上圓丘奏之。孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於澤中方丘奏之。陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。
又曰：宗伯以夏至致地祗物魅，以禬國之兇荒，民之禮喪。
又曰：柞氏，夏至令刊陽木而火之，冬至令剝陰木而水之。
又曰：薙氏掌殺草，日夏至而夷之。
《易通卦驗(yàn)》曰：夏至景風(fēng)生，蟬始鳴，螳螂生，鹿角解，木槿榮。
又曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。
又曰：鹿者，獸之陰也，貴臣之象，鹿應(yīng)陰解角也。夏至太陽始屈，陰氣始昇，陰陽相向，君之象也。今失節(jié)不角，臣不承君之象，故為貴臣作奸也。
又曰：離，南方也，夏至日中，赤氣出直離，此正氣也。氣出右，萬物半死，氣出左，赤地千里。
又曰：夏至之日，清明風(fēng)至。
《易稽覽圖》曰：夏至后三十日，極溫。
《易稽覽圖》曰：夏至景風(fēng)至，蟬始鳴，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至離王，(去聲。)景風(fēng)用事，人君當(dāng)爵有德，封有功。
《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。
《五經(jīng)通義》曰：夏至，陰始動而未達(dá)，故寢兵鼓，不設(shè)政事，所以助微氣之養(yǎng)也。
《三禮義宗》曰：五月芒種為節(jié)者，言時(shí)可以種有芒之穀，故以芒種為名。夏至為中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以助陰氣之始至，三以見日行之北至，故謂之至。
又曰：夏至之時(shí)，祭昆侖之神於澤之中，配以后土。
《孝經(jīng)說》曰：夏至之日在內(nèi)衡。
又曰：斗指午為夏至。
《續(xù)漢書·禮儀志》曰：夏至日浚井改水，冬至鉆燧改火，可去溫病也。
又曰：夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃，印文以施門戶，代世所以尚為飾也。故漢以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。
《宋書》元嘉四年，斷夏至日五絲縷之屬。
《南史》曰：沈林子父穆夫，為沈預(yù)所陷死，林子與兄田子還東報(bào)仇。五月夏至節(jié)日至預(yù)家，正大集會，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斬預(yù)首，男女無論老幼，悉屠之，以預(yù)首祭祖父墓。
周處曰《風(fēng)土記》曰：夏至之日雨，名曰黃梅雨。
《荊楚歲時(shí)記》曰：夏至日取菊為灰，以止小麥蟲蠹。按：干寶《變化論》乃云："稻成蛩，麥為蛺蝶。"其驗(yàn)乎？
《輿地志》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母，將餌聞笳角聲，魚躍而出。
《管子》曰：夏而麥?zhǔn)?，天子祈天宗，其盛以麥?盛，粢盛也。)麥者，穀之始。
《抱樸子》曰：魏武收左元放，(左慈，字元放。)桎梏之而自解，蓋或用夏至日霹靂〈木截〉也。
又曰：見潮來去或有早晚，輒言有參差，非也。水從天邊來，一月之中，天再東再西，故潮再大再小也。夏至天高，故夏潮大也。冬時(shí)天卑，故潮水小也。
《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰，夏至為刑。(刑，始?xì)⒁病?
又曰：夏至則火從之，故五月火正而水漏。(火正，火王也。故漏水，二說，火星正中也，漏，濕也。)陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏至濕。
又曰：夏至而流黃澤，石精出，(流黃，土之精也。陰氣作於下，故流澤而出也。石精，五色之精也。)蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口。(五月微陰在下，未成駒犢黃口，肌血脆弱未成，故鷙鳥應(yīng)陰，不食不搏也。)
又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，則小暑，音比大呂；加十五日指未，則大暑，音比太簇；加十五日指庚，背陽之維，則夏節(jié)盡。
《風(fēng)俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無溫疾，五彩辟五兵也。按人取新斷織系戶，亦此類也。謹(jǐn)按織取始斷二三寸帛，綴著衣衿，以已織纴告成於諸姑也，后世彌久，易以五彩。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重游光，亦但流言，無指見之者。其后歲歲有病，人情愁怖，后增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著后縑絹二寸許，系戶上，此其驗(yàn)也。
《抱樸子》曰：予祖彬?yàn)榧沉睿韵闹寥照堉鞑径判?，賜酒北窗，壁上有懸赤弩，照於杯中，形如蛇，宣惡之，及飲得疾。后彬知之，使宣于舊處設(shè)酒，杯中猶有蛇。因謂宣曰："此弩影耳"。宣遂意解。
《古今歷術(shù)》曰：夏至之日，晝六十五刻，夜三十刻。
酈道元注《水經(jīng)》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水側(cè)，赤光上照如火。
《神異經(jīng)》曰：北方荒中有石湖，方千里無凸(徒結(jié)切。)凹，(校交切。)平滿無高下，岸深五丈余，冰維夏至左右五六十日解耳。
《歷疏》曰：芒種，謂穀芽始出，故曰芒種，夏至之日，其日行天至於艮維東北角，言曰極於北，故曰夏至。
竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《雜說》曰：百舌鳥一名反舌，春始囀，夏至則止。唯食蚯蚓。正月以后凍開則來，蚯蚓出故也；十月以后則藏，蚯蚓蟄故也。物之相感，不知所由。
《酉陽雜俎》曰：貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：夏至陰氣始起，鹿角解，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事送迎五日。
又曰：夏至陰氣起，君道衰，故不賀。
又曰：夏至之日，離卦用事。日中時(shí)，南方有赤云如馬者，離氣至也，宜黍。離氣不至，日月無光，五穀不成，人病目疼，冬中無冰，應(yīng)在十一月內(nèi)。夏至之日，風(fēng)從離來為順，其年大熟。夏至前六日，夏至后十日，十六日為窮日。
《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五穀熟。二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。二十五日、三十日夏至，時(shí)價(jià)平和?；奕障闹?，五穀貴。
《天文錄》曰：大寒在冬至后，二氣積寒而未溫也。大暑在夏至后，二氣積暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分后，二氣寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚溫，弗事加薪，久而愈熾，既遷之，猶有余熱也。冬至之日，日出辰入申，晝行地上百四十六度強(qiáng)，夜行地下二百一十九度少弱，故晝短夜長也。夏至之日，日出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度強(qiáng)，故晝長夜短。春秋之日，日出卯入酉，晝行地上夜行地下，皆一百八十二度半強(qiáng)，晝夜長短同也。