原文
魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游於趙。
趙孝成王時(shí)，而秦王使白起破趙長(zhǎng)平之軍前後四十馀萬(wàn)，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，諸侯之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止於蕩陰不進(jìn)。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭(zhēng)彊為帝，已而復(fù)歸帝；今齊已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復(fù)求為帝。趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去?！逼皆q預(yù)未有所決。
此時(shí)魯仲連適游趙，會(huì)秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君曰：“事將柰何？”平原君曰：“勝也何敢言事！前亡四十萬(wàn)之眾於外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！逼皆唬骸皠僬?qǐng)為紹介而見(jiàn)之於先生?！逼皆煲?jiàn)新垣衍曰：“東國(guó)有魯仲連先生者，今其人在此，勝請(qǐng)為紹介，交之於將軍?！毙略茉唬骸拔崧勽斨龠B先生，齊國(guó)之高士也。衍人臣也，使事有職，吾不原見(jiàn)魯仲連先生。”平原君曰：“勝既已泄之矣?！毙略茉S諾。
魯連見(jiàn)新垣衍而無(wú)言。新垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無(wú)從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過(guò)而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也?！?/p>
新垣衍曰：“先生助之將柰何？”魯連曰：“吾將使梁及燕助之，齊、楚則固助之矣?！毙略茉唬骸把鄤t吾請(qǐng)以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”
新垣衍曰：“秦稱帝之害何如？”魯連曰：“昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之。居歲馀，周烈王崩，齊後往，周怒，赴於齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東籓之臣因齊後至，則斮?！R威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠(chéng)不忍其求也。彼天子固然，其無(wú)足怪?！?/p>
新垣衍曰：“先生獨(dú)不見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？畏之也?！濒斨龠B曰：“嗚呼！梁之比於秦若仆邪？”新垣衍曰：“然?！濒斨龠B曰：“吾將使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悅，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲魯曰：“固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻(xiàn)之於紂，紂以為惡，醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之彊，辯之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里之庫(kù)百日，欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。’夷維子曰：‘子安取禮而來(lái)吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦籥，攝衽抱機(jī)，視膳於堂下，天子已食，乃退而聽(tīng)朝也?！斎送镀浠a，不果納。不得入於魯，將之薛，假途於鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯棺，設(shè)北面於南方，然后天子南面吊也?！u之群臣曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’固不敢入於鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚，然且欲行天子之禮於鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒、魯之仆妾也。且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬。處梁之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”
於是新垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
於是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：“所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也?！彼燹o平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。
其後二十馀年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲馀，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書(shū)，約之矢以射城中，遺燕將。書(shū)曰：
吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無(wú)稱焉，非智也。三者世主不臣，說(shuō)士不載，故智者不再計(jì)，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，原公詳計(jì)而無(wú)與俗同。
且楚攻齊之南陽(yáng)，魏攻平陸，而齊無(wú)南面之心，以為亡南陽(yáng)之害小，不如得濟(jì)北之利大，故定計(jì)審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢(shì)成，楚國(guó)之形危；齊棄南陽(yáng)，斷右壤，定濟(jì)北，計(jì)猶且為之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計(jì)。今楚魏交退於齊，而燕救不至。以全齊之兵，無(wú)天下之規(guī)，與聊城共據(jù)期年之敝，則臣見(jiàn)公之不能得也。且燕國(guó)大亂，君臣失計(jì)，上下迷惑，栗腹以十萬(wàn)之眾五折於外，以萬(wàn)乘之國(guó)被圍於趙，壤削主困，為天下僇笑。國(guó)敝而禍多，民無(wú)所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無(wú)反外之心，是孫臏之兵也。能見(jiàn)於天下。雖然，為公計(jì)者，不如全車甲以報(bào)於燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國(guó)，士民如見(jiàn)父母，交游攘臂而議於世，功業(yè)可明。上輔孤主以制群臣，下養(yǎng)百姓以資說(shuō)士，矯國(guó)更俗，功名可立也。亡意亦捐燕棄世，東游於齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛(wèi)，世世稱孤，與齊久存，又一計(jì)也。此兩計(jì)者，顯名厚實(shí)也，原公詳計(jì)而審處一焉。
且吾聞之，規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉(xiāng)里不通。鄉(xiāng)使管子幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治，不恥不死公子糾而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過(guò)而為五霸首，名高天下而光燭鄰國(guó)。曹子為魯將，三戰(zhàn)三北，而亡地五百里。鄉(xiāng)使曹子計(jì)不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計(jì)。桓公朝天下，會(huì)諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰(zhàn)之所亡一朝而復(fù)之，天下震動(dòng)，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節(jié)也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節(jié)，定累世之功。是以業(yè)與三王爭(zhēng)流，而名與天壤相弊也。原公擇一而行之。
燕將見(jiàn)魯連書(shū)，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見(jiàn)辱。喟然嘆曰：“與人刃我，寧自刃?！蹦俗詺?。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。”
鄒陽(yáng)者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書(shū)而介於羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽(yáng)，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽(yáng)客游，以讒見(jiàn)禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書(shū)曰：臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白蝕昴，而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議原知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。
昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子詳狂，接輿辟世，恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽(tīng)，無(wú)使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加憐焉。
諺曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合於志而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以夬騠；白圭顯於中山，中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？?jī)芍鞫?，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！
故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；范睢摺脅折齒於魏，卒為應(yīng)侯。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍負(fù)石入海。不容於世，義不茍取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國(guó)。此二人者，豈借宦於朝，假譽(yù)於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔者魯聽(tīng)季孫之說(shuō)而逐孔子，宋信子罕之計(jì)而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國(guó)，齊用越人蒙而彊威、宣。此二國(guó)，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽(tīng)并觀，垂名當(dāng)世。故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，硃、象、管、蔡是矣。今人主誠(chéng)能用齊、秦之義，後宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足稱，三王易為也。
是以圣王覺(jué)寤，捐子之之心，而能不說(shuō)於田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業(yè)復(fù)就於天下。何則？欲善無(wú)厭也。夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。何則，慈仁殷勤，誠(chéng)加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國(guó)，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕泬之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無(wú)不按劍相眄者。何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬(wàn)乘器者。何則？以左右先為之容也。故無(wú)因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結(jié)怨而不見(jiàn)德。故有人先談，則以枯木朽株樹(shù)功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當(dāng)世之君，而素?zé)o根柢之容，雖竭精思，欲開(kāi)忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗，獨(dú)化於陶鈞之上，而不牽於卑亂之語(yǔ)，不奪於眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說(shuō)，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀於昭曠之道也。
今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂(lè)也。
臣聞盛飾入朝者不以利汙義，砥厲名號(hào)者不以欲傷行，故縣名勝母而曾子不入，邑號(hào)朝歌而墨子回車。今欲使天下寥廓之士，攝於威重之權(quán)，主於位勢(shì)之貴，故回面汙行以事諂諛之人而求親近於左右，則士伏死堀穴巖之中耳，安肯有盡忠信而趨闕下者哉！
書(shū)奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。
太史公曰：魯連其指意雖不合大義，然余多其在布衣之位，蕩然肆志，不詘於諸侯，談?wù)f於當(dāng)世，折卿相之權(quán)。鄒陽(yáng)辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。
魯連達(dá)士，高才遠(yuǎn)致。釋難解紛，辭祿肆志。齊將挫辯，燕軍沮氣。鄒子遇讒，見(jiàn)詆獄吏?？犊I(xiàn)說(shuō)，時(shí)王所器。
譯文及注釋
魯仲連是齊國(guó)人。長(zhǎng)于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風(fēng)亮節(jié)。他曾客游趙國(guó)。
趙孝成王時(shí)，秦王派白起在長(zhǎng)平前后擊潰趙國(guó)四十萬(wàn)軍隊(duì)，于是，秦國(guó)的軍隊(duì)向東挺進(jìn)，圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國(guó)的救兵也沒(méi)有誰(shuí)敢攻擊秦軍。魏安釐王派出將軍晉鄙營(yíng)救趙國(guó)，因?yàn)槲窇智剀?，駐扎在湯陰不敢前進(jìn)。魏王派客籍將軍新垣衍，從隱蔽的小路進(jìn)入邯鄲，通過(guò)平原君的關(guān)系見(jiàn)趙王說(shuō)：“秦軍所以急于圍攻趙國(guó)，是因?yàn)橐郧昂妄R湣王爭(zhēng)強(qiáng)稱帝，不久又取消了帝號(hào)；如今齊國(guó)已然更加削弱，當(dāng)今只有秦國(guó)稱雄天下，這次圍城并不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新稱帝。趙國(guó)果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會(huì)撤兵離去?！逼皆q豫不能決斷。
這時(shí)，魯仲連客游趙國(guó)，正趕上秦軍圍攻邯鄲，聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)想要讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，就去晉見(jiàn)平原君說(shuō)：“這件事怎么辦？”平原君說(shuō)：“我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！前不久，在國(guó)外損失了四十萬(wàn)大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個(gè)人還在這兒。我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！”魯仲連說(shuō)：“以前我認(rèn)為您是天下賢明的公子，今天我才知道您并不是天下賢明的公子。魏國(guó)的客人新垣衍在哪兒？我替您去責(zé)問(wèn)他并且讓他回去?！逼皆f(shuō)：“我愿為您介紹，讓他跟先生相見(jiàn)。”于是平原君見(jiàn)新垣衍說(shuō)：“齊國(guó)有位魯仲連先生，如今他就在這兒，我愿替您介紹，跟將軍認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)?！毙略苷f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)魯仲連先生，是齊國(guó)志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身負(fù)職責(zé)，我不愿見(jiàn)魯仲連先生。”平原君說(shuō)：“我已經(jīng)把您在這兒的消息透露了?！毙略苤缓脩?yīng)允了。
魯仲連見(jiàn)到新垣衍卻一言不發(fā)。新垣衍說(shuō)：“我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長(zhǎng)久地留在這圍城之中而不離去呢？”魯仲連說(shuō)：“世人認(rèn)為鮑焦沒(méi)有博大的胸懷而死去，這種看法都錯(cuò)了。一般人不了解他恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為個(gè)人打算。那秦國(guó)，是個(gè)拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國(guó)家，用權(quán)詐之術(shù)對(duì)待士卒，像對(duì)待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無(wú)所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來(lái)見(jiàn)將軍，是打算幫助趙國(guó)啊?！?/p>
新垣衍說(shuō)：“先生怎么幫助趙國(guó)呢？”魯仲連說(shuō)：“我要請(qǐng)魏國(guó)和燕國(guó)幫助它，齊、楚兩國(guó)本來(lái)就幫助趙國(guó)了。”新垣衍說(shuō)：“燕國(guó)嘛，我相信會(huì)聽(tīng)從您的；至于魏國(guó)，我就是魏國(guó)人，先生怎么能讓魏國(guó)幫助趙國(guó)呢？”魯仲連說(shuō)：“魏國(guó)是因?yàn)闆](méi)看清秦國(guó)稱帝的禍患，才沒(méi)幫助趙國(guó)。讓魏國(guó)看清秦國(guó)稱帝的禍患后，就一定會(huì)幫助趙國(guó)?！?/p>
新垣衍說(shuō)：“秦國(guó)稱帝后會(huì)有什么禍患呢？”魯仲連說(shuō)：“從前，齊威王曾經(jīng)奉行仁義，率領(lǐng)天下諸侯而朝拜周天子。當(dāng)時(shí)，周天子貧困又弱小，諸侯們沒(méi)有誰(shuí)去朝拜，唯有齊國(guó)去朝拜。過(guò)了一年多，周烈王逝世，齊王奔喪去遲了，新繼位的周顯王很生氣，派人到齊國(guó)報(bào)喪說(shuō)：“天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新繼位的天子也得離開(kāi)宮殿居喪守孝，睡在草席上，東方屬國(guó)之臣田嬰齊居然敢遲到，當(dāng)斬?！饼R威王聽(tīng)了，勃然大怒，罵道：“呀呸！您母親原先還是個(gè)婢女呢！”最終被天下傳為笑柄。齊威王所以在周天子活著的時(shí)候去朝見(jiàn)，死了就破口大罵，實(shí)在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本來(lái)就是這個(gè)樣子，也沒(méi)什么值得奇怪的?！?/p>
新垣衍說(shuō)：“先生難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)奴仆嗎？十個(gè)奴仆侍奉一個(gè)主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎？是害怕他啊。”魯仲連說(shuō)：“唉！魏王和秦王相比魏王像仆人嗎？”新垣衍說(shuō)：“是?！濒斨龠B說(shuō)：“那么，我就讓秦王烹煮魏王剁成肉醬？”新垣衍很不高興不服氣地說(shuō)：“哼哼，先生的話，也太過(guò)份了！先生又怎么能讓秦王烹煮了魏王剁成肉醬呢？”魯仲連說(shuō)：“當(dāng)然能夠，我說(shuō)給您聽(tīng)。從前，九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個(gè)諸侯。九侯有個(gè)女兒長(zhǎng)的姣美，把她獻(xiàn)給殷紂，殷紂認(rèn)為她長(zhǎng)的丑陋，把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直諍諫，激烈辯白，又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽(tīng)到這件事，只是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，殷紂又把他囚禁在牖里監(jiān)牢內(nèi)一百天，想要他死。為什么和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊湣王前往魯國(guó)，夷維子替他趕著車子作隨員。他對(duì)魯國(guó)官員們說(shuō)：‘你們準(zhǔn)備怎樣接待我們國(guó)君？’魯國(guó)官員們說(shuō)：‘我們打算用十副太牢的禮儀接待您的國(guó)君?！木S子說(shuō)：‘你們這是按照哪來(lái)的禮儀接待我們國(guó)君，我那國(guó)君，是天子啊。天子到各國(guó)巡察，諸侯例應(yīng)遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂聽(tīng)政理事?！攪?guó)官員聽(tīng)了，就關(guān)閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進(jìn)入魯國(guó)，打算借道鄒國(guó)前往薛地。正當(dāng)這時(shí)，鄒國(guó)國(guó)君逝世，王想入鏡吊喪，夷維子對(duì)鄒國(guó)的嗣君說(shuō)：‘天子吊喪，喪主一定要把靈柩轉(zhuǎn)換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪。’鄒國(guó)大臣們說(shuō)：‘一定要這樣，我們寧愿用劍自殺。’所以王不敢進(jìn)入鄒國(guó)。鄒、魯兩國(guó)的臣子，國(guó)君生前不能夠好好地侍奉，國(guó)君死后又不能周備地助成喪儀，然而想要在鄒、魯行天子之禮，鄒、魯?shù)某甲觽兘K于拒絕齊湣王入鏡。如今，秦國(guó)是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家，魏國(guó)也是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家。都是萬(wàn)乘大國(guó)，又各有稱王的名分，只看它打了一次勝仗，就要順從地?fù)碜o(hù)它稱帝，這就使得三晉的大臣比不上鄒、魯?shù)呐汀⒈版?。如果秦?guó)貪心不足，終于稱帝，那么，就會(huì)更換諸侯的大臣。他將要罷免他認(rèn)為不肖的，換上他認(rèn)為賢能的人，罷免他憎惡的，換上他所喜愛(ài)的人。還要讓他的兒女和搬弄事非的姬妾，嫁給諸侯做妃姬，住在魏國(guó)的宮廷里，魏王怎么能夠安安定定地生活呢？而將軍您又怎么能夠得到原先的寵信呢？”
于是，新垣衍站起來(lái)，向魯仲連連拜兩次謝罪說(shuō)：“當(dāng)初認(rèn)為先生是個(gè)普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我將離開(kāi)趙國(guó)，再不敢談秦王稱帝的事了?！鼻剀娭鲗⒙?tīng)到這個(gè)消息，為此把軍隊(duì)后撤了五十里。恰好魏公子無(wú)忌奪得了晉鄙的軍權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)援救趙國(guó)，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去了。
于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，喝道酒酣耳熱時(shí)，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說(shuō)：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。”于是辭別平原君走了，終身不再相見(jiàn)。
此后二十多年，燕將攻克聊城。聊城有人在燕王面前說(shuō)燕將的壞話，燕將害怕被誅殺，就據(jù)聊城不敢回去。齊國(guó)田單攻打聊城一年多，士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫(xiě)了一封信，系在箭上射進(jìn)城去給燕將。信上寫(xiě)道：
“我聽(tīng)說(shuō)，明智的人不違背時(shí)機(jī)而放棄有利的行動(dòng)，勇士不迴避死亡而埋沒(méi)名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國(guó)君。如今您發(fā)泄一時(shí)的氣忿，不顧及燕王無(wú)法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國(guó)伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無(wú)所稱述，是不智。有這三條，當(dāng)世的君主不以之為臣，游說(shuō)之士不會(huì)為之記載，所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴賤尊卑的關(guān)鍵，這時(shí)不能決斷，時(shí)機(jī)不會(huì)再來(lái)，希望您詳加計(jì)議而不要和俗人一般見(jiàn)識(shí)。
況且，楚國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的南陽(yáng)，魏國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的平陸，而齊國(guó)并沒(méi)有向南反擊的意圖，認(rèn)為丟掉南陽(yáng)的損失小，比不上奪得濟(jì)北的利益大，所以作出這樣的決策來(lái)執(zhí)行。如今秦國(guó)派出軍隊(duì)，魏國(guó)不敢向東進(jìn)軍；秦國(guó)連橫的局面就形成了，楚國(guó)的形勢(shì)就危機(jī)了；齊國(guó)放棄南陽(yáng)，斷棄右邊的國(guó)土而不救，平定濟(jì)北，是權(quán)衡得失定下的決策。況且齊國(guó)決心奪回聊城，您不要再猶豫了，現(xiàn)在楚、魏兩國(guó)軍隊(duì)都先后從齊國(guó)撤回而燕國(guó)救兵又沒(méi)到。齊國(guó)全部的兵力，對(duì)天下別無(wú)謀求，全力攻打聊城，如果還要據(jù)守已經(jīng)圍困了一年多的聊城，我看您是辦不到的。而且燕國(guó)發(fā)生動(dòng)亂，君臣束手無(wú)策，上下迷惑，栗腹帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍在國(guó)外連續(xù)打了五次敗仗，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)卻被趙國(guó)包圍，土地削減，國(guó)君被困，被天下人恥笑。國(guó)家衰敗，禍患叢起，民心浮動(dòng)。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個(gè)齊國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，這如同墨翟一樣地善于據(jù)守了。缺乏糧食吃人肉充饑，沒(méi)有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒(méi)有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長(zhǎng)帶兵啊。您的本領(lǐng)已在天下顯現(xiàn)。雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來(lái)答謝燕國(guó)。兵力完好回歸燕國(guó)，燕王一定高興；身體完好地回歸本國(guó)，百姓好像重見(jiàn)父母，朋友們到一起都會(huì)振奮地稱贊、推崇，功業(yè)可得以顯揚(yáng)。對(duì)上，輔佐國(guó)君統(tǒng)率群臣；對(duì)下，既養(yǎng)百姓又資游說(shuō)之士，矯正國(guó)事，更換風(fēng)俗，事業(yè)名聲都可以建立。如果沒(méi)有回歸燕國(guó)的心志，就放棄燕國(guó)，摒棄世俗的議論，向東到齊國(guó)來(lái)，齊國(guó)會(huì)割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國(guó)長(zhǎng)久并存，這也是一種辦法。這兩種方案，是顯揚(yáng)名聲豐厚實(shí)惠的好主意，希望您仔細(xì)地考慮，審慎地選擇其中一條。
我聽(tīng)說(shuō)，謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業(yè)。從前管仲射中桓公的衣帶鉤，是犯上；放棄公子糾而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情況的人，國(guó)君不用他作臣子而鄉(xiāng)親們不會(huì)跟他來(lái)往。當(dāng)初假使管子長(zhǎng)期囚禁死在牢獄而不能返回齊國(guó)，那么也不免落個(gè)行為恥辱、卑賤的名聲。連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會(huì)上的輿論呢！所以管仲不因?yàn)樯碓诶为z感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚(yáng)威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過(guò)失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀著鄰國(guó)。曹沫作魯國(guó)的將領(lǐng)，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當(dāng)初假使曹沫不反復(fù)仔細(xì)地考慮，倉(cāng)促計(jì)議就刎頸自殺，那么，也不免落個(gè)被擒敗將的丑名了。曹沫不顧多次戰(zhàn)敗的恥辱，卻回來(lái)和魯君計(jì)議。趁桓公大會(huì)天下諸侯的機(jī)會(huì)，曹沫憑借一把短劍，在壇臺(tái)上逼近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會(huì)兒功夫收回來(lái)，使天下振動(dòng)，諸侯驚駭，使魯國(guó)的威名在吳、越之上。像這二位志士，不是不顧全小的名節(jié)和廉恥，認(rèn)為一死了之，身亡名滅，功業(yè)不能建立，不是聰明的做法。所以摒棄一時(shí)的憤怒，樹(shù)立終身的威名；放棄一時(shí)的憤怒，奠定世世代代的功業(yè)。所以這些業(yè)績(jī)和三王的功業(yè)爭(zhēng)相流傳而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個(gè)方案行動(dòng)吧！”
燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕國(guó)，已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國(guó)，殺死和俘虜?shù)凝R人太多了，恐怕降服后被污辱。長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“與其讓別人殺死我，不如自殺?！本妥詺⒘?。聊城大亂，于是田單進(jìn)軍血洗聊城。歸來(lái)向齊王報(bào)告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽(tīng)后潛逃到海邊隱居起來(lái)，他說(shuō)：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊?！?/p>
鄒陽(yáng)，是齊國(guó)人。客游梁國(guó)，和原吳國(guó)人莊忌、淮陰人枚乘等人往來(lái)。上書(shū)自達(dá)在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門(mén)客。羊勝等人妒嫉鄒陽(yáng)，在梁孝王面前說(shuō)他的壞話。孝王很生氣，把鄒陽(yáng)交給下屬官吏辦罪，想要?dú)⑺浪?。鄒陽(yáng)在梁國(guó)客游，因?yàn)樵獾秸u謗被抓起來(lái)，擔(dān)心死后承擔(dān)莫須有的罪名，就從牢獄里寫(xiě)信給梁孝王，信中寫(xiě)道：
我聽(tīng)說(shuō)忠誠(chéng)的人無(wú)不得到回報(bào)，信實(shí)的人不被懷疑，過(guò)去我總認(rèn)為是對(duì)的，今天看來(lái)不過(guò)是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，盡管天空出現(xiàn)白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔(dān)心荊軻害怕不能成行；衛(wèi)先生替秦王謀劃長(zhǎng)平之事，也出現(xiàn)了金星遮掩昴星的預(yù)兆，而秦昭王仍然疑慮重重。他們的精誠(chéng)所至感天動(dòng)地顯示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠(chéng)，盡其計(jì)議，希望大王采納。您周圍的人不了解情況，終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊軻、衛(wèi)先生復(fù)活，而燕丹、秦昭王也不會(huì)醒悟。希望大王仔細(xì)地審察這種情況。
從前卞和進(jìn)獻(xiàn)寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠(chéng)，胡亥卻把他處以極刑。因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災(zāi)禍啊。希望大王仔細(xì)地審察卞和、李斯的誠(chéng)意，不用楚王、胡亥偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。我聽(tīng)說(shuō)比干被剖心，伍子胥的尸體被裝進(jìn)皮袋子沉入江里，當(dāng)初我并不相信，現(xiàn)在我才了解了真情。希望大王仔細(xì)地審察，略微給我一點(diǎn)憐憫吧！
俗話說(shuō)：“有的人相處到老，如同新識(shí)；有的人偶然相遇，卻一見(jiàn)如故。”這是為什么呢？相知還是不相知，不在相處時(shí)間長(zhǎng)短啊。所以，從前樊於期從秦國(guó)逃往燕國(guó)，把首級(jí)借給荊軻用來(lái)奉行燕丹的使命；王奢離開(kāi)齊國(guó)前往魏國(guó)，在城上自刎用來(lái)退去齊軍保全魏國(guó)。王奢、樊於期不是因?yàn)辇R、秦是新交，燕、魏是老相識(shí)，他們離開(kāi)齊國(guó)和秦國(guó)，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對(duì)正義無(wú)限仰慕的原因啊。所以蘇秦不被天下人信任卻對(duì)燕國(guó)像尾生一樣的信實(shí)；白圭戰(zhàn)敗丟掉六國(guó)城池，卻為魏國(guó)奪取了中山。這是為什么呢？實(shí)在是遇到知遇的原因啊。蘇秦出任燕國(guó)的宰相，燕國(guó)有人在國(guó)君面前誹謗他，燕王手按寶劍發(fā)怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚(yáng)，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈(zèng)給他。這是為什么呢？?jī)芍鞫贾g，剖心披膽，深信不疑，怎么能聽(tīng)到流言蜚語(yǔ)就變心呢！
所以女子不論美丑，進(jìn)入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。從前司馬喜在宋國(guó)遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出任了中山國(guó)的宰相，范睢在魏國(guó)被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國(guó)封為應(yīng)侯。這兩個(gè)人，都信守一定之規(guī)，摒去結(jié)黨營(yíng)私的勾當(dāng)，處于孤獨(dú)的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。申徒狄所以投河自盡，徐衍抱著石頭投海，是因?yàn)樗麄儾槐划?dāng)世所容，信守正義不茍且迎合，不在朝廷里結(jié)黨營(yíng)私，來(lái)動(dòng)搖國(guó)君的心志。所以百里奚在路上行乞，秦穆公把國(guó)政托付給他；寧戚在車下喂牛，齊桓公把國(guó)事交給他治理。這兩個(gè)人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開(kāi)，難道還能被眾多的讒言迷惑嗎？所以，只聽(tīng)一面之詞就要產(chǎn)生邪惡，只任用個(gè)別人就要釀成禍亂。從前魯君只聽(tīng)信季孫的話，趕走了孔子；宋君只相信子罕的計(jì)策，囚禁了墨翟。像孔子、墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國(guó)出現(xiàn)了危機(jī)。這是為什么呢？眾口一詞，就是金石也會(huì)熔化，毀謗聚集多了，就是親骨肉的關(guān)系也會(huì)銷毀。所以秦穆公任用了戎人由余，而稱霸中國(guó)，齊國(guó)任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強(qiáng)盛。秦、齊兩國(guó)，難道是拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們能公正地聽(tīng)取意見(jiàn)，全面地觀察事情，在當(dāng)世一直保持好的名聲。所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。如今，國(guó)君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤，那么，五霸的功業(yè)就不值得稱頌，三王的功業(yè)是容易實(shí)現(xiàn)的。
因此，英明的國(guó)君醒悟，摒棄子之虛偽的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比干的后代，整修被剖腹孕婦的墳?zāi)?，所以功業(yè)回歸于天下。這是為什么呢？要從善如流是沒(méi)有滿足的。晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來(lái)的仇人，卻能使天下納入正軌。這是為什么呢？心地仁慈，對(duì)人懇切，用真誠(chéng)感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。
到秦國(guó)任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊(duì)在天下稱強(qiáng)，而終于把他車裂而死；越國(guó)采納大夫種的計(jì)謀，攻滅了強(qiáng)大的吳國(guó)，稱霸中國(guó)，而終于遭到殺身之禍。因此，孫叔敖三次離開(kāi)相位而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替別人澆水灌園。如
今國(guó)君果真能去掉倨傲的情緒，心里存有讓別人效力的意念，披露心腹，以見(jiàn)真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和別人共甘苦，愛(ài)戴士子，那么，就是桀養(yǎng)的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門(mén)客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國(guó)的權(quán)勢(shì)，憑借圣王的才能呢？既然如此，那么荊軻甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什么值得稱道的嗎！
我聽(tīng)說(shuō)把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒(méi)有不驚異地按劍斜著眼睛看他。為什么呢？是因?yàn)閷毼餆o(wú)端地被拋到面前。盤(pán)曲的樹(shù)根，屈曲奇特，卻可以成為國(guó)君鑒賞的器物。為什么呢？是因?yàn)橹車娜耸孪劝阉窨獭⑷蒿椓?。所以寶物無(wú)端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結(jié)怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會(huì)有所建樹(shù)而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環(huán)境下，即使有堯、舜的治國(guó)之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算盡忠于當(dāng)世的國(guó)君，而平素沒(méi)有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻(xiàn)出自己的忠信，輔佐國(guó)君治國(guó)安邦，那么，國(guó)君一定會(huì)像對(duì)待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
所以圣明的君主治理國(guó)家，如同陶人運(yùn)鈞自有治國(guó)之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被眾多口舌貽誤大事。所以秦始皇聽(tīng)信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻謊話，荊軻才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在涇、渭地區(qū)狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。所以秦王偏聽(tīng)了近臣的話，險(xiǎn)些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。這是為什么呢？因?yàn)樗艹骄邢档难栽~，縱橫于園囿以外的議論，卓然獨(dú)立地看到寬宏豁達(dá)的光明大道。
如今，國(guó)君沉湎于阿諛讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包圍之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。這就是鮑焦為什么對(duì)世道忿懣不平，對(duì)富貴毫不留戀的原因啊。
我聽(tīng)說(shuō)莊重嚴(yán)整上朝的人，不會(huì)貪圖利祿而玷污道義；追求名譽(yù)的人，不會(huì)放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾子就不進(jìn)去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。如今，讓抱負(fù)遠(yuǎn)大的人，被威重的權(quán)勢(shì)所震懾，被高位大勢(shì)所壓抑，有意用邪惡的面目、骯臟的品行來(lái)侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人而求得親近于大王左右，那么有志之士就會(huì)老死在巖穴之中了，怎么肯竭盡忠誠(chéng)信義追隨大王呢！
這封信進(jìn)獻(xiàn)給梁孝王，孝王派人從牢獄中把鄒陽(yáng)放出來(lái)，終于成為梁孝王的貴賓。
太史公說(shuō)：魯仲連的議論主要旨意即使不合大義，可是我贊許他能以平民百姓的身份，縱橫快意地放浪形骸，不屈服于諸侯，評(píng)論當(dāng)世，卻使大權(quán)在握的公卿宰相們折服。鄒陽(yáng)的言詞即使不夠謙遜，可是他連綴相類的事物，進(jìn)行比較，確實(shí)有感人之處，也可以說(shuō)是坦率耿直不屈不撓了，所以我把他附在這篇列傳里。
參考資料：
1、張連科.子夜星網(wǎng)站.http://www.ziyexing.com/files-5/shiji/shiji_83.htm
2、參與譯注者名單.解惠全、張德萍、白曉紅、白銀亮、王學(xué)孟、王淑艷、張鳳嶺、張連科、支菊生、紀(jì)淑敏、宋尚齋、何平、邱永山、王延海、史有為、范君石、葛亮、郝永娟、趙季、趙叔、王連升、安硯方、徐世英、劉軍、劉洪濤、盛冬鈴