原文

　　《喜忌篇》云：類有去官留殺，亦有去殺留官。

　　補(bǔ)曰：此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩局?！陡窠狻凡幻?，摘附于此，全已論在偏官格下?！度囈挥[》論官殺去留之說(shuō)，亦附于此，為后學(xué)龜鑒，則得矣。其論曰：蓋四柱中官殺，混雜交差，有可去官留殺者，即以偏官論。有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺、去殺留官者，要看四柱中官殺孰輕孰重，天干透出者易去，月支所藏者難去，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才去得。去官殺之物，傷官食神是已。

　　《喜忌篇》云：神殺相絆，輕重較量。

　　《繼善篇》云：歲月時(shí)中，大怕官殺混雜。

　　《易鑒》云：天地人元分五音，陰陽(yáng)妙訣審其真。去留舒配須參透，禍福中間理自明。

　　《萬(wàn)金賦》云：官星怕性七殺云，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當(dāng)壽夭，去官留殺仔細(xì)尋。留官去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。官殺受傷人必夭，更宜財(cái)格定前程。

　　《三車》云：合官星不為貴，合七殺不為兇。何? ？曰經(jīng)言合官型，柱中閑神合去官星，所以不為貴。合殺只柱中閑神，合去七殺，所以不為兇。又曰：大抵兇神有物合去，則反兇為吉。吉神有物合去，則反吉為兇。兇神：七殺、羊刃、劫財(cái)、敗財(cái)、偏印、梟神、傷官之神是也。吉兇神殺，又看格局，喜何神，忌何神，不可執(zhí)一而論。

　　《集說(shuō)》云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再透甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭透出己字為官星，如見(jiàn)甲木透出，乃是己家合神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。陽(yáng)日以食神而合也。

　　又云：壬水相逢陽(yáng)土?xí)r，心懷忿怒起爭(zhēng)非。忽然癸水來(lái)相救，合住兇頑不見(jiàn)威。

　　此即貪合忘殺之例也，蓋以羊刃而合殺。

　　補(bǔ)曰：陽(yáng)水時(shí)逢戊土之類，性情如虎，急躁如風(fēng)，其心常懷不平之氣，偏爭(zhēng)好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之殺，則兇頑之氣自消，而威暴不施。如無(wú)癸妹來(lái)合以救之，則剛暴不已，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻隱之心也哉。

　　又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽(yáng)起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬(wàn)千般。

　　此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。

　　補(bǔ)曰：青陽(yáng)謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，茍被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見(jiàn)忠信變而為忿爭(zhēng)，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬(wàn)般之辱受矣，所謂合官星不為貴是已。

　　又曰：官殺相連只論殺，官殺各額分為混雜。食神重犯作傷官，疊見(jiàn)官星之論殺。露殺藏官只殺論，露官藏殺只論官。身強(qiáng)遇此多清貴，身弱重重禍百端。

　　補(bǔ)曰：年干官星，月干有殺，或年干殺星，而月干有官，是謂相連，只以殺論?；蚰晟蠟楣?，時(shí)上為殺，或年上為殺，時(shí)上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見(jiàn)二丙，或三合為傷官。疊見(jiàn)官星，如甲見(jiàn)二辛，或地支重見(jiàn)，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺藏官。乃以殺言，官在干，殺在支，是委露官藏殺。只以官論，身勢(shì)強(qiáng)健，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無(wú)氣，官殺重逢，則禍咎之來(lái)，不特一端已也。