原文
（徐大升著。萬(wàn)育吾解。）
元一氣，生五行，統(tǒng)三才，周萬(wàn)物。
發(fā)乾坤之妙用，剖陰陽(yáng)之樞機(jī)。
在乎推四方，分其貴賤，得其中道八字。
一定榮枯，是以強(qiáng)明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。
?。ù嗽旎?。）
金賴土生，土多金埋。土賴火生?；鸲嗤两埂?/p>
火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。
水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。
木能生火，火多木焚?；鹉苌?，土多火晦。
土能生金，金多土變。
金能克木，木堅(jiān)金缺。木能克土，土重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。
火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔?；鹑醴晁貫橄?。
水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。
木弱逢金，必為砍折。
以上太過(guò)不及，各有其害。如此見(jiàn)五行四柱，不可不中和也。
強(qiáng)金得水，方挫其鋒，強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火。
方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方制其害。
以上言五行克制，要得中和，而太過(guò)不及，會(huì)失之矣。
理貫人融者妙其幽，察其顯也。其為體也，深能通變，究其元微其為用也。論其輕重，原有原無(wú)，天理賦來(lái)，吉兇動(dòng)靜。人生分定，否泰盈虧。
以上通論干支，陰陽(yáng)生克制化之中，體幽用顯，輕重有無(wú)，而吉兇動(dòng)靜、否在盈虧，皆自此而生之也。妙在識(shí)其通變，究其元微，由顯而幽，斯得其理。以下則詳言之。
煞無(wú)刃不威，刃無(wú)煞不顯。
煞乃克我刃乃劫我，命中之最兇者。
首言煞刃，其知所重者歟。
《賦》云：刃為兵器，無(wú)煞難存。煞為軍令，無(wú)刃不尊。
刃煞雙顯，威鎮(zhèn)乾坤。是也。
徐大升因見(jiàn)《喜忌》（繼善》二篇，不足以盡人之命。
故復(fù)撰此賦，所以補(bǔ)其未備也。
煞刃雙顯均停，位至王侯。刃煞輕重，無(wú)制身為胥吏。
煞刃相停者，極貴。不相停者，極賤。
刃煞停不停，而貴賤之相是如此。
生平富而且貴，煞重身柔。中途忽死或危，運(yùn)扶干旺。
既不相停，不如從煞。
能從者，必煞重身柔，而後可從。
不然，不能從也。
既從煞，只以煞論，不可再遇身旺相敵，敵則反生禍矣。
處身僧道之首，用煞反輕。受職臺(tái)諫之除，偏官得地。
七煞為極星，又為孤星。
身煞兩強(qiáng)，七煞有制，身弱從煞，皆貴。
煞多為臺(tái)諫之官。
若身旺煞輕，更入清奇，必為增道之首矣。
豈知大貴者，用財(cái)而不用官。
當(dāng)權(quán)者，用煞而不用印。印賴煞生，官因財(cái)旺。
用財(cái)不用官，財(cái)生官也。用煞不用印，煞生印也。
故云印賴煞生，官因財(cái)旺，非不用印用官，而專用財(cái)煞。
則官印在其中矣。印賴二句，緊本上文四句，自發(fā)明之。
五行消息，元理可知；四柱推明，用神可見(jiàn)。
食居先，煞居後，功名兩全。
酉破卯，卯破午，財(cái)官雙美。
人之八字，全看用神。如上用煞、用刃、用財(cái)，而不用官、用印，其理甚玄，在人消息之耳。
論煞當(dāng)要刃，無(wú)刃要有制，煞強(qiáng)有制，皆為方論。
煞主名，食主利，故曰功名兩全。
酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意。酉以卯為財(cái)，午為煞。財(cái)煞兼有，故主財(cái)官兩美。
煞所以相破者，以其相克也，必四正相破。
享福，五行歸祿；眉?jí)?，八字相?！?/p>
此舉命中最要者言之。要?dú)w祿，要相停，不可死絕偏黨。
享福屬歸祿，眉?jí)蹖傧嗤?，義各有所取也。
晦火無(wú)光於稼穡，盜木多困於丙丁。
此以下，正言不歸祿、不相停，故不得享福、眉?jí)邸?/p>
土掩火光，土賴木疏，木本生火。火多則反盜氣，見(jiàn)不中和。
火慮有焰。
火怕晦，虛則有焰不晦。
金實(shí)無(wú)聲。
金要火，無(wú)火煉則不成器。實(shí)，何以發(fā)聲？
水泛木浮者活木，土重金埋者陽(yáng)金。水盛則危，火明則滅。
此又細(xì)分五行不相停，而有陰陽(yáng)之別見(jiàn)。
五行不可太過(guò)，如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否。
土重金埋，在庚金則畏，辛金則否。
以乙木死於亥，甲木生於亥。
庚金出土之金，所以生巳。辛金帶水之金，所以生子。
水盛則泛濫，故危。火明則根燼，故滅。
陽(yáng)金得煉太過(guò)，變革奔波。陰木歸垣失令，終為身弱。
金實(shí)無(wú)聲，煉過(guò)變革；歸祿享福，失令身弱，見(jiàn)要中和。
陽(yáng)金，土重則埋，怕煉大過(guò)，是無(wú)土也。
陰木，失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。
此本上文活木、陽(yáng)金而言，又不可無(wú)水土生養(yǎng)也。
土厚而掩火無(wú)光，水盛則漂木無(wú)定。
五行不可太盛，八字須得中和。
土厚，即晦火無(wú)光之意；水盛，即水泛木浮之意。
五行二句，又所以總結(jié)之，歸於中和而已。
土止水流全福壽，水無(wú)土止必傷殘。
此下言失中和，而五行有救，亦作吉論；無(wú)救助方兇。
如水流而有土止，則祿壽兩全。余可例見(jiàn)。
木盛多仁，土薄寡信。
水旺居垣須有智，金堅(jiān)主義卻能為。
金水聰明而好色，水土混雜必多愚。
此言五行性氣太過(guò)，中亦各有所盛，偏之為害也。
五行分四時(shí)，五常配五行，自然之理也。
或盛、或薄、或旺、或多、或混雜。
而仁義智信，聰明愚魯，亦各從其類(lèi)耳。
遐齡得於中和，夭壽喪於偏枯。
此又申言人命要稟中和，即前眉?jí)郯俗滞＞x。
若太過(guò)不及，失於偏枯，安得遐齡之享哉？）
辰戌克制并沖，必犯刑名。子卯相刑門(mén)戶，全無(wú)禮德。
此以下提起地支相沖、相刑言之。
辰戌魁罡并沖必兇；子卯母子相刑必亂。
乃沖刑之最重者。余稍輕。
寅申巳亥為四生之局，縱犯克制、刑沖亦無(wú)大害。
棄印就財(cái)明偏正。
前言大貴者，用財(cái)不用印。
財(cái)有偏正，印亦有偏正。正印見(jiàn)財(cái)有禍，偏財(cái)見(jiàn)印無(wú)妨。
正財(cái)不喜見(jiàn)印，偏財(cái)不忌見(jiàn)印。同此理也。
棄干從煞論剛?cè)帷?/p>
前言當(dāng)權(quán)者，用煞不用印。
煞有剛?cè)?，棄天干而從地支?/p>
陽(yáng)剛陰柔，金水土可從，木火不可從。
明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。
傷官無(wú)財(cái)可倚，雖巧必貧。食神制煞逢梟，不貧則夭。
傷官、食神同類(lèi)，傷官剝官，命中最忌。
有財(cái)亦好，以傷生財(cái)，財(cái)生官故也。無(wú)時(shí)則以貧斷。
食神制煞，命中最怕逢梟，以梟奪食，煞無(wú)制則克身故夭。
男多陽(yáng)刃必重婚，女犯?jìng)夙氃偌蕖?/p>
羊刃逢煞相停，固主貴矣，多則傷妻。
男以財(cái)為妻，刃則克制，故重婚。
傷官有財(cái)可倚，固主貴矣，女則傷夫。
女以官為夫，傷則克制，故再嫁。
貧賤者，皆因官處遭傷。孤寡者，只為財(cái)神被劫。
官為祿，有祿安得貧賤？
身旺得官微，復(fù)行傷官運(yùn)，謂之背祿則無(wú)官矣。安得不貧賤？財(cái)為妻，有妻安得孤獨(dú)？
財(cái)少遇身旺，復(fù)行劫財(cái)運(yùn)，謂之遂馬，則無(wú)妻矣宜乎該孤寡。財(cái)官，其人命之最要者歟！
財(cái)臨旺地人多福，官遇長(zhǎng)生命必榮。
前言食傷生財(cái)為旺，此則直言財(cái)臨旺地。
如甲用戊己為財(cái)，居巳午之地為旺。
前言財(cái)旺生官，此則直言官遇長(zhǎng)生。
如甲用庚辛為官，居巳子之地為生。
二者必須身旺，方主有福榮貴。
去煞留官方論福，去官留煞不為卑。
人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用煞。
故有去留，方可言貴。
如傷官、羊刃，人命逢之多不吉。
用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。
豈知遇正官、卻終俸祿。逢七煞，乃有聲名。
正官七煞，君子小人之分也。豈君子不如小人？
正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發(fā)貴有聲。
若正官純粹，發(fā)福悠長(zhǎng)，豈七煞之比？
此舉其偏重者言之。
逢傷官反見(jiàn)夫，財(cái)命有氣。遇梟神而喪子，福氣無(wú)依。
女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉。內(nèi)有傷而反見(jiàn)夫者，乃財(cái)命有氣，傷官生財(cái)，財(cái)生官星，為夫故也。
女命以食神為子，遇梟奪食，雖生子不存。
女倚子為福，既無(wú)子，又何有福之可言？
女命重夫子二星，故舉傷官、食神言之。
天干煞顯，無(wú)制者賤。地支財(cái)伏，暗生者奇。
人命以煞為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞。
如不合、不制、不從，天干顯則煞為無(wú)情，故主貧賤。
人命以財(cái)為福，前專以財(cái)言，要傷生，要沖破，要食旺。
但財(cái)不喜露要藏地支中，有暗物以生之，則主豐厚故為奇特。
三戌沖辰禍不淺。
魁罡最怕相沖，不吉。若相停為財(cái)官庫(kù)，不忌。
如三戌一辰，甲辰日主貪財(cái)生禍，以地網(wǎng)沖天羅，故忌之。
兩干不雜利名齊。
兩干難得不雜，故主利名兼有，然不可一概言貴。
或是財(cái)煞，或是官印，或是煞刃，或五行成象，更入格局，方作貴論。
丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。
丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯無(wú)禮。
故主荒淫滾浪，言極淫也。女命尤忌之。
子午卯酉全備，酒色昏迷。
上言子卯，此并論午酉，為四敗之局，號(hào)曰遍野桃花煞。
全備者多貴，但主酒色昏迷。女命尤忌之。
因財(cái)致禍、貪食種疾。侄男為嗣，義女為妻。
上言財(cái)要伏藏為奇，然財(cái)者眾所爭(zhēng)，故有羊刃劫財(cái)，則因財(cái)致禍，見(jiàn)財(cái)不可專也。
上言食神制煞為妙，然食者人所貪，故有梟神奪食，則因食生疾，見(jiàn)食不可分也。
男以官煞為子，如羊刃劫財(cái)官煞為彼用，是兄弟有子而我無(wú)子，故以侄男為用。
以偏正財(cái)為妻，如柱中無(wú)財(cái)正位，而寄生別宮，是娶他人所養(yǎng)女，故主義女為妻。
日時(shí)相沖卯酉，始生必主遷移。
造化因逢戌亥，平生敬信神只。
此又舉地支中卯酉，日月門(mén)戶，日時(shí)遇之，主遷移不定。
戌亥為天門(mén)，日月遷之，多敬信神只，或僧道也。
陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神有用。官無(wú)官，鬼無(wú)鬼，太旺傾危。
人命以財(cái)官為重，故又舉而言之。
人皆知正財(cái)為用，不知陰能克陰，陽(yáng)能克陽(yáng)。
偏財(cái)勝乎正財(cái)，造化反為得用。
官不可無(wú)，官多反主無(wú)官，不吉。
煞不可有，煞多得從其鬼，反不為害。
要之皆為太旺，身衰不能敵，傾危之道也。
得局失垣，平生不遂。歸垣得局，早歲軒昂。
得局，三合局也。歸垣，干歸祿也。
此言人命要生旺成局，勢(shì)為福。
若得局失垣，雖天干類(lèi)象。
而地支三合，卻為日干休囚死絕之地，亦平生不遂。
若得局，又歸垣，如五星升殿入垣，乃得地得時(shí)之謂也。
決主早歲發(fā)福。曲直潤(rùn)下等格，即得局歸垣。
命遇梟神，而與富家營(yíng)運(yùn)。
龍藏亥卯，經(jīng)商利賂絲絨。
財(cái)官俱敗者死，食神逢梟者兇。
梟神固可惡，小人得之有用，謂其與富家營(yíng)運(yùn)。
如甲用丙火為食，丙能生戊土為甲之財(cái)，壬水卻為甲木梟神，受戊驅(qū)使，丙火以托甲木，反換相生，為主客之道故也。
亦有為商自營(yíng)運(yùn)者，謂龍藏亥卯。寅為青龍，巳為太常，
亥卯未木局。八字龍藏亥卯末為用神者或用財(cái)，皆主絲紡之利。財(cái)官為祿馬，人最緊要。若俱在敗絕之地，或行運(yùn)又到敗絕，用神損氣，安得不死？
食神，人之爵星，生財(cái)制煞，命中緊要。
逢梟奪食，煞無(wú)所制，財(cái)無(wú)所生，安得不兇？
丁巳孤鸞命遇，聰明詩(shī)女；裸形沐浴日犯，濁濫荒淫。
此論女命，男亦同。
孤鸞乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地故多聰明。裸形沐浴，即子午卯酉四敗之地也。
月時(shí)犯無(wú)妨，只怕日干自坐。
如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日。
身坐桃花煞，再遇帶合，故主濁濫荒淫。
丁逢卯日遇己土，饕食之人。亥乃漿神逢酉金，嗜杯之客。
丁干生卯木為梟，若遇己為食，故主貪食，或因食生災(zāi)。
亥為登明，酉加水為酒，酉日生人逢亥，必主貪杯。
更帶刑沖，主落魄或酒死。
歸祿得財(cái)而獲福，無(wú)財(cái)歸祿必須貧。
歸祿身旺，故用財(cái)，無(wú)財(cái)而專祿，歸祿無(wú)用。
得傷官、食神生財(cái)月，吉。又怕見(jiàn)官煞，竊財(cái)之氣。
財(cái)印混雜，終為受困；偏正錯(cuò)亂，必致傷身。
貪財(cái)壞印，故忌混雜。若先財(cái)後印，反主成其福，不以此論。官認(rèn)混雜，有去留，亦吉。若錯(cuò)亂，則傷身為兇。
女個(gè)偏正錯(cuò)亂，尤為不吉。擇婦者須知之。
或曰：偏正，就指財(cái)之偏正、印之偏正言，但於傷身難通。
太歲忌逢戰(zhàn)斗，羊刃不喜刑沖。
此論日干與歲君相犯禍福。若日犯歲君，以歲為用神者無(wú)咎。如六壬日，以丙丁為財(cái)，柱中原有根，雖犯太歲，反為吉。身旺者兇，弱者無(wú)咎。日與運(yùn)俱犯之，方主大兇。五行有救，亦減分?jǐn)?shù)。最怕天沖地?fù)?，?dāng)察性情陰陽(yáng)，物元真理。
且如六乙人，透己歲運(yùn)，活木克活土，卻有生意，財(cái)源倍有。六甲生人，逢戊歲運(yùn)，死木克死土，則不吉，重者喪身。
羊刃格，不喜歲運(yùn)刑沖，小人不可犯之。如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃歲運(yùn)，亦兇。元有財(cái)者，更重。
帶傷沖刑戰(zhàn)斗，主禍出不測(cè)。
《經(jīng)》云：羊刃沖合歲君，勃煞禍至。是也。
戰(zhàn)斗獨(dú)舉太歲，刑沖獨(dú)舉羊刃，指其所最重言也。
庚逢丙擾，多有不仁。癸從戊合，少長(zhǎng)無(wú)情。
此言人之性情、心術(shù)。
金火相刑，故有此病，且主人剛暴。
癸為少陰戊為老陽(yáng)，癸戊雖合化乃無(wú)情之合，故以少長(zhǎng)言。
男命戊日見(jiàn)癸，當(dāng)娶少年之?huà)D。
女個(gè)癸日見(jiàn)戊，必嫁老年之夫。
不從不化，淹留仕路之人。得化得從，顯達(dá)功名之士。
不通月氣，時(shí)無(wú)所歸，又犯孤神，不從不化也。
若通月氣，時(shí)有所歸，則以從化論。
夫旺，從夫化，妻旺，從妻化。
人之行藏豈止一事而立，終身無(wú)改，故從化成格則富貴備矣。先論從化，後論財(cái)官。
從，以天干從地支，如乙生八月，地支重金，則以金論是也。
化行祿旺者生，化歸祿絕者死。
此言得化、得從，要得祿旺，不要死絕。
蓋化成造化，行本局祿旺。
如丁壬化木，月令春，或東南方運(yùn)為生。
行金鄉(xiāng)，或時(shí)遇申酉之地，為死。
生地相逢，壯年不祿。時(shí)歸敗地，老後無(wú)終。
生地相逢，是命已有長(zhǎng)生、臨官，行運(yùn)復(fù)遇之。
如庚辛臨官、帝旺，在申酉，用丙丁為官，用甲乙為財(cái)。
火至申酉運(yùn)，則病死，是庚辛無(wú)官也。
木至申酉運(yùn)，則死絕，是庚辛無(wú)財(cái)也。
財(cái)官俱敗，用神破傷，雖壯年不祿。
時(shí)為結(jié)果，人之生時(shí)，最不可居於五行敗地。
金敗午，木敗子，水土敗於酉，火敗卯。
時(shí)為末主，若居敗地，主晚年晦滯，破敗無(wú)終。
丁坐酉金，丙辛遇之絕嗣；財(cái)臨煞位，父死而不歸家。
丙用壬為子，壬敗於酉，辛用丙為子，而死於酉。
時(shí)乃子宮，既敗且死，豈有用乎？如有用，則父必不祿。
人命以財(cái)為父，財(cái)煞同官，則難為父。
如庚辛用甲為父，年月時(shí)見(jiàn)甲申，坐煞宮，歲運(yùn)煞旺，主父死他鄉(xiāng)。
或云，煞，劫煞。財(cái)坐劫煞更父位，準(zhǔn)《賦》義亦通。
八字干支同類(lèi)，歲運(yùn)會(huì)煞多兇。
支干同類(lèi)，如甲寅、乙卯、丙午、丁未，庚申、辛酉、壬子、癸丑，戊午、己未、戊戌、己丑是也。
行運(yùn)會(huì)煞，必主不祿。以其恃強(qiáng)，與煞相爭(zhēng)，煞競(jìng)克身故也。
若能詳觀玩覽，貴賤萬(wàn)不失一。
余見(jiàn)舊注，分析破碎，有失《賦》旨。
故略注於下，以明作者之意云。