原文

　　陰陽(yáng)固有剛?cè)幔芍жM無(wú)顛倒？

　　（陽(yáng)剛陰柔，天地之道也。顛之、倒之，反覆之謂也。所以啟下文之端。）

　　雖聘妻不識(shí)其夫。

　?。ǚ驄D既入其宮，豈有不識(shí)？但情隔而不通，則不見(jiàn)其夫矣。如乙木用庚金為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷，或坐子午敗死之地，使其妻終不能見(jiàn)其夫也。）

　　本有子，不顧其母。

　　（子之顧母，理也，情也；身有所羈，則不得終養(yǎng)。如甲用丙為子，卻被千金合之，但戀妻之情，而易母之愛(ài)矣。故局中雖有兩火，不可用也。凡命中議論至此，庶幾無(wú)誤。）

　　父無(wú)子而不獨(dú)，子有父而反孤。

　?。疽曰馂樽踊?，四柱中如無(wú)丙丁巳午之位，則無(wú)子矣。若地支暗畜有大，或天干制化得用，亦不為無(wú)子。木以水為父母，若被損克，則不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被上傷，所生之人失矣，豈不孤哉？）

　　生尚可以再生，死不可以復(fù)死。

　?。ň种兄?，原有長(zhǎng)生先被克損，歲運(yùn)復(fù)通生旺之地，身力復(fù)強(qiáng)，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絕之宮，后來(lái)歲運(yùn)再遇此地，不為更兇之論，蓋死無(wú)二也。）

　　既死亦非為鬼，逢生又不成人。

　?。局荡荷?，得時(shí)乃旺，柱中雖遇死絕之宮，若運(yùn)行生旺之鄉(xiāng)，亦不為之死也。木值秋生，失時(shí)乃弱，柱中雖遇上旺之宮，若運(yùn)行衰絕之地，終不為之生也。）

　　子多母病，如仙甫田；母多子病，如臨深淵。

　?。ㄗ诱?，母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，決不能以抗其子，其佃甫田之謂馱？母無(wú)二尊、其恩乃全，若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星、二母爭(zhēng)權(quán)，姑息太過(guò)，母失所愛(ài)，子何所倚Ｎ。更臨病死之宮，申生之變，必起朝夕也。）

　　不正、不沖，不偏、不合，不橫、不刑，不直、不破，其為沖也；啟六極之歧門，其為合也；辟萬(wàn)物之形跡，其為刑也；變而改正，其為破也；敵而有傷，是以棘地生金，不著藍(lán)田種玉。

　?。ㄒ陨纤亩?，乃戰(zhàn)克、擊剝之象也。內(nèi)有刑虛鉤遠(yuǎn)之用，若倒亂中而取用神為貴、為福者，不若用財(cái)生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論時(shí)印食也歡?。?、吉神相我，功求相吉之神。

　?。ǚ踩嗣?，衰弱或刑傷、破害不能成用者，必欲吉種扶佐，成我之福。又觀相我之神，勢(shì)力輕重何如，若無(wú)根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我為救，但水先受火土耗克，不能為我之福，必欲求金轉(zhuǎn)生水旺，使水有顧我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子沖，賴未合我而與子穿，則為相我之神；如未受傷，不能為用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。）

　　兇物傷身，解用傷兇之物。

　?。ㄈ嗣腥粲鰞瓷窨宋疑韺m，必求柱中何物能制傷我之神，則被自解不暇，焉能及我哉？如甲術(shù)原被金傷，禍所不免，得火克，危自遠(yuǎn)矣。又如卯被酉沖，柱中見(jiàn)午，亦然。）

　　五行各得其所者，歸聚成福。

　?。ǚ参逍胁豢商撁?，但要得令歸垣，方能為十；若歸聚一局，妙不可言。）

　　一局皆失其垣者，流蕩無(wú)依。

　?。ǚ踩罩饔蒙?、僅要著落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死絕、沐浴、刑沖，如終無(wú)成立。必然流蕩失所矣。）

　　大運(yùn)折除成歲，小運(yùn)逆順由時(shí)。

　?。ǘ⒁岩拙怼妒筮\(yùn)小運(yùn)》中。）

　　文庫(kù)沖而文明盛，武庫(kù)掩而干戈寧。