原文
缺用納音，全為補(bǔ)氣。
大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補(bǔ)借，如欠土納音有土，則補(bǔ)其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任，如隨其類，遂其化，或從其象，應(yīng)其氣，不在此論，一說身不能任，如病不能食，花不結(jié)實(shí)。
勢(shì)情充悅，發(fā)旺以時(shí)，象意空寒，幽棲度日。
八字氣候勢(shì)況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達(dá)時(shí)通濟(jì)，利物發(fā)韌，或歲運(yùn)扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術(shù)才勇，無所施展，歲月空閑而已。
成功之氣，變化歸尊，交互之神，往來俱貴。
成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖沖，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其余仿此。
休囚更入空亡，時(shí)乖事退，旺相若兼生合，輻輳權(quán)行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時(shí)，縱使乘時(shí)，事亦退散不濟(jì)，若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好，夫旺相之神，本自當(dāng)時(shí)，若生若合，愈見精神權(quán)變，福能駢集，可行其志，去就皆不失序。
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地，
物方來者將進(jìn)取，原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也，若臨生旺之鄉(xiāng)，反為乖戾，方來生旺者，如十二月甲木進(jìn)氣，正月乙木進(jìn)氣，將進(jìn)方來，宜立生旺之地，為禍為福尤切。
休囚有用，發(fā)越仍遲，旺相無情，為惡最速。
用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德天乙之類，若不臨天時(shí)旺相，縱有用，發(fā)越遲遲，柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半兇，一至歲運(yùn)，只扶其兇煞，為禍最為猛速。
進(jìn)神執(zhí)權(quán)，至精至當(dāng)，納音載貴，宜克宜生。
進(jìn)神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內(nèi)，第一兇。貴氣柱中雖吉，情若未切，納音宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美，若納音不生克者，空負(fù)其貴，與我無統(tǒng)也。
旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權(quán)，本旬急切。
如丁未或生夏月得時(shí)之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者，其福氣薄為禍亦輕，惡煞旺相本兇，若同日辰一句之內(nèi)，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。
金神得勢(shì)至兇，空亡遇沖必發(fā)。
金神本兇，若無火鄉(xiāng)制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢(shì)，至暴至剛，為兇特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇沖神必然起發(fā)，即有用矣，如寅空見申之類是也。
刃并元亡金滿局，全賴火神，旺相兇煞火焚空，須憑水象。
金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶兇煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗(yàn)，火若焚炎之象盛者，此等多值火災(zāi)，況歲運(yùn)符合其氣，須藉水象既濟(jì)。
木土氣托，以待發(fā)明，克沖力停，未分勝負(fù)。
木非土則不能栽養(yǎng)，士非木則不能疏通，以待歲運(yùn)，扶其不足，煥發(fā)其氣，自然益堅(jiān)，至于潤(rùn)澤沖克，有勝有負(fù)，力停則勝負(fù)未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。
扶持生助，察轉(zhuǎn)養(yǎng)之神，戰(zhàn)斗沖爭(zhēng)，觀壞盡之氣。
生助滔滔者，看轉(zhuǎn)養(yǎng)之神，何處為體用之基，為吉兇之兆而決之，戰(zhàn)斗沖爭(zhēng)，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。
陰干取刃欲分明，支力當(dāng)權(quán)防暗犯。
支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類，支力當(dāng)權(quán)，如未系貴神，或力重，則合午，午沖子，來犯未，又如未有力重，能沖起丑字中癸己之物出來。
旺神挺立，物莫當(dāng)前，惡煞滿盈，干無停處。
如一位之干，有天時(shí)至旺之氣，卓然柱中擅權(quán)，余無牽綰者，其被克之神，何敢現(xiàn)露，縱使藏伏，亦莫敢執(zhí)事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。
鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。
克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉(zhuǎn)傷克，氣極逼我，若更無轉(zhuǎn)制，促死之兆。
支神被沖，干神貴氣便不安穩(wěn)，奈何沖神又遇沖激，我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。
并吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。
如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克，柱中迭見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。