原文

　　造物須原本體。

　　東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽(yáng)極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論于前。

　　器完由出根基。

　　凡成象處，是為器完。凡貴氣歸一，亦為器完。

　　凡六親致一，我生即子，丙辛見(jiàn)木之類(lèi)是也。一說(shuō)妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。

　　如運(yùn)中成象，益由根基，原有來(lái)意則成矣。

　　謂木火必?zé)o相停，各有輕重，為木重火輕。運(yùn)上遇火干火支，湊完真象。

　　若四柱中，原帶火之臨官，帝旺，長(zhǎng)生，庫(kù)墓等字，方是器完。否則不真不實(shí)，不完不正，似是而非矣。余仿此義。

　　法如搜檢。各稟吉兇。

　　時(shí)與日月與年，干支八字。要縱橫來(lái)往勾合，互相取用，不可有一處分毫關(guān)照不到。如四干乘四支，為各自占貴占煞?；蚰旮沙嗽轮r(shí)支取貴，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞?；驓q月二支，時(shí)日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。