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      卷十·玉井奧訣三

      萬民英Ctrl+D 收藏本站

      原文

        體制須廣大。

        凡八字要看氣象規(guī)模:體勢(shì)豁達(dá),天地相停,雄健壯實(shí)。五氣順克而有力,倒生逆化而有功,貴氣往來不雜,必非尋常格調(diào)。

        又看八字大意體段:

        過于清,則或寒或薄。

        過于厚,則或濁或滯。

        過于華麗,則或輕或浮。

        過于肆逸,則或流或蕩。

        過于有情,則或?yàn)E或淫。

        過于孤介,則獨(dú)立不能容物。

        過于剛勇,則或暴或燥而無涵養(yǎng)。

        過于柔懦,則或愚或鈍而無作為。

        過于執(zhí)實(shí),則拘局而只知有己。

        過于軒豁,則圖謀廣而秀不能實(shí)。

        字面分先后。

        緊用字樣,卻遠(yuǎn)在后,或被別字閑神,占先隔了。若無傷犯,須得歲運(yùn)生扶,方為全美。

        緊用字樣,雖近且先,卻有閑神字樣,遠(yuǎn)處在后。動(dòng)搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內(nèi),何者可以剿除去得。

        天干專論生克制化。

        生則相生,有生不欲生之理。

        克則相克,有克不欲克之情。

        制則如水克火,而有土制其煞,火能復(fù)生之情。

        化則水本克火,見木能竊其氣,火轉(zhuǎn)得生之理。

        余皆仿此。

        地支專取刑沖破害。

        刑者:如丑日戌時(shí)之類,則刑其出。如巳日寅時(shí)之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。

        沖者:吉象宜沖兇象,貴氣宜沖我家。

        破者:大概破壞其物,中間有吉有兇。

        如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土為煞,地面有力,歲運(yùn)一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。

        又如己為貴氣,露而有力有勢(shì),則亦因破而來為福。

        害者:六害之處,若帶忌神兇煞。來克來竊,真為仇害。

        象成一家。不執(zhí)貴氣。

        人八字中,全無財(cái)官等件貴氣,有安然奮發(fā)富貴者何?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)如此。

        本象配本,如甲乙丙丁之類。

        化象配化,如戊癸丁壬之類。

        木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。

        又有四象和協(xié)生育者,亦然。如水木火土之類。

        根源一氣。生物滿盈。

        如金氣正臨天時(shí)建旺之序,既無克竊。其氣一往據(jù)生其子者,水神也。水神既顯露于干,或泛濫于支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。余仿此推。

        則造化盈虧之道,灼然有憑,萬無一失也。

        八法關(guān)鍵。五氣開端。

        八法已論于前,五氣有聚散、完缺、實(shí)虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物歸窠。

        精神強(qiáng)健為聚,喜吉神,忌兇煞。亦要輔佐,吉神沖而無義。

        刑而不歸為散,宜兇煞,忌吉神。

        金木水火土俱全順序?yàn)闅馔辍?/p>

        五行欠一以待歲運(yùn)補(bǔ)足為氣缺。

        實(shí)則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局于一象,滯于一方。柱中若無激揚(yáng)昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。余仿此。

        虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。

        氣深如木之本象化象近清明節(jié)。

        氣淺如木之本象化象方得雨水節(jié)之例。

        氣敵如辛酉見乙卯,大概兇甚。若見己未己丑,轉(zhuǎn)有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強(qiáng)弱,主弱則為鬼象,賓弱則為財(cái)象。

        交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。

        狹如用神局于一二支神之情,狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。

        廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神,通三合之氣,或通六合氣。

        輕如木之本象化象,卻入金鄉(xiāng),又非天時(shí)之類。

        重如木象逢寅卯,乃本象地支之類。

        薄如木象逢自家死絕之地面,仍非天時(shí)之類。

        厚如木象逢庫墓長(zhǎng)生之地,或得天時(shí),或他干來助之類。

        寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。

        和則有合有生,有情有助,有臨官帝旺,無休廢死絕。

        或有旺相之神來扶助,或當(dāng)天時(shí)前后,有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者,不久而傾。

        有氣虧而衰,乃根本不實(shí)。仍未得時(shí),氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。

        有氣衰而久不得天時(shí),又臨死敗。卻有暗干相生,引歸生旺之鄉(xiāng)。

        有氣旺非長(zhǎng),始則氣焰奮發(fā),通舒自若。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易于散漫,盛意無源。殊乏轉(zhuǎn)生,乘勢(shì)無續(xù)。

        有氣嫩易催。方來之氣,人皆以為旺相之象。中間若逢,頑厚之氣克竊者,兇不可言。

        有氣過耐遠(yuǎn)。過去氣候俱曰休廢,又云成功者退。殊不知余氣,忽被旺處資來,綰動(dòng)生意,氣返實(shí)處,愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。