原文

　　凡看命分五行生旺死絕，如：

　　甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長(zhǎng)生。

　　不論四時(shí)，超然得自生之理。人命稟之敏快高明，貴者得之，其進(jìn)以漸。

　　富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。

　　丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。

　　不待四時(shí)，而能自致其旺，福力奮發(fā)，無(wú)與比擬。

　　癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃歸根復(fù)命之時(shí)。

　　凡庫(kù)之所在，必欲物聚之，則其庫(kù)充。

　　如壬辰水，欲得眾水交歸，然后為旺。更有金往來(lái)相生，當(dāng)?shù)弥貦?quán)。

　　儻木制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。

　　乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。

　　生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無(wú)自而歸。

　　所謂自死者，得其真歸之理焉。

　　凡命遇此穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為。以淡薄為事，而不利興起。

　　惟可學(xué)道訪仙，超生死之門也。

　　癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。

　　天之道無(wú)可絕焉，干支適會(huì)已絕，則更生凡。遇此者憂喜未定，如：

　　癸巳絕水得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。

　　凡命上帶死絕生旺庫(kù)墓等，不可就以所帶言之，須看月令以辨清濁。

　　清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。既止息，則清之有漸也。

　　濁者無(wú)制伏之謂，如水多無(wú)土則泛濫無(wú)歸，而水極生木極則變，變則通也。

　　蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。

　　生旺有克，則為傲氣，反主福淺。

　　若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相克，順則勢(shì)強(qiáng)，逆則有傷。

　　經(jīng)云：以小凌大，自貽其害，以弱勝?gòu)?qiáng)，自招其殃。

　　一水克三火，是以弱勝?gòu)?qiáng)，以陰勝陽(yáng)，雖殃不彰。以陽(yáng)勝陰，危害不深。

　　兩陽(yáng)相梗，兇禍旋至。兩陰相敵，不安其處。

　　如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽(yáng)，陰陽(yáng)有情，故無(wú)大害。

　　若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽(yáng)相拒，陽(yáng)剛陰柔，必勝而后已故禍。

　　太乙云：天地變化，陰陽(yáng)之機(jī)，未嘗不以陰召陽(yáng)，陽(yáng)召陰。則天地合正，五行氣融。

　　若乃陽(yáng)從乎陽(yáng)，陰從乎陰，則陰陽(yáng)偏出，動(dòng)靜失序，所以禍福兩途也。

　　大抵陰陽(yáng)偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。

　　火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。余以例推。