原文

　　文學(xué)下

　　劉峻 劉沼 謝幾卿 劉勰 王籍 何思澄 劉杳 謝征 臧嚴(yán) 伏挺

　　庾仲容 陸云公 任孝恭 顏協(xié)

　　劉峻，字孝標(biāo)，平原平原人。父珽，宋始興內(nèi)史。峻生期月，母攜還鄉(xiāng)里。宋 泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實(shí)愍峻，以束帛贖之， 教以書學(xué)。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學(xué)，家貧，寄人廡下，自課讀 書，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。 齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河 崔慰祖謂之“書淫”。時(shí)竟陵王子良博招學(xué)士，峻因人求為子良國(guó)職，吏部尚書徐 孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。至明帝時(shí)，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮 遇甚厚。遙欣尋卒，久之不調(diào)。天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書。峻兄孝 慶，時(shí)為青州刺史，峻請(qǐng)假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。安成王秀好峻 學(xué)，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。未及成， 復(fù)以疾去，因游東陽(yáng)紫巖山，筑室居焉。為《山棲志》，其文甚美。

　　高祖招文學(xué)之士，有高才者，多被引進(jìn)，擢以不次。峻率性而動(dòng)，不能隨眾沉 浮，高祖頗嫌之，故不任用。乃著《辨命論》以寄其懷曰：

　　主上嘗與諸名賢言及管輅，嘆其有奇才而位不達(dá)。時(shí)有在赤墀之下，預(yù)聞斯議， 歸以告余。余謂士之窮通，無(wú)非命也。故謹(jǐn)述天旨，因言其略云。

　　臣觀管輅天才英偉，珪璋特秀，實(shí)海內(nèi)之髦杰，豈日者卜祝之流。而官止少府 丞，年終四十八，天之報(bào)施，何其寡歟？然則高才而無(wú)貴仕，饕餮而居大位，自古 所嘆，焉獨(dú)公明而已哉？故性命之道，窮通之?dāng)?shù)，夭閼紛綸，莫知其辨。仲任蔽其 源，子長(zhǎng)闡其惑。至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。譊々 讠雚咋，異端俱起。蕭遠(yuǎn)論其本而不暢其流，子玄語(yǔ)其流而未詳其本。嘗試言之曰： 夫道生萬(wàn)物，則謂之道；生而無(wú)主，謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然； 同焉皆得，不知所以得。鼓動(dòng)陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無(wú)亭毒之心， 死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。蕩乎大乎，萬(wàn)寶以之化；確 乎純乎，一作而不易。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。定于冥兆，終 然不變。鬼神莫能預(yù)，圣哲不能謀；觸山之力無(wú)以抗，倒日之誠(chéng)弗能感；短則不可 緩之于寸陰，長(zhǎng)則不可急之于箭漏；至德未能逾，上智所不免。是以放勛之代，浩 浩襄陵；天乙之時(shí)，燋金流石。文公疐其尾，宣尼絕其糧；顏回?cái)∑鋮蔡m，冉耕 歌其芣苡；夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉(cāng)之訴。圣賢且猶若此，而況庸庸者乎！ 至乃伍員浮尸于江流，三閭沉骸于湘渚；賈大夫沮志于長(zhǎng)沙，馮都尉皓發(fā)于郎署； 君山鴻漸，鎩羽儀于高云；敬通鳳起，摧迅翮于風(fēng)穴：此豈才不足而行有遺哉？

　　近代有沛國(guó)劉獻(xiàn)、獻(xiàn)弟璡，并一時(shí)之秀士也。獻(xiàn)則關(guān)西孔子，通涉《六 經(jīng)》，循循善誘，服膺儒行。璡則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風(fēng)塵。皆 毓德于衡門，并馳聲于天地。而官有微于侍郎，位不登于執(zhí)戟，相繼徂落，宗祀無(wú) 饗。因斯兩賢，以言古則：昔之玉質(zhì)金相，英髦秀達(dá)，皆擯斥于當(dāng)年，韞奇才而莫 用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。膏涂平原，骨填川谷，湮滅而無(wú)聞?wù)?，豈可勝 道哉！此則宰衡之與皁隸，容、彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽(yáng)文之與敦洽，咸得 之于自然，不假道于才智。故曰“死生有命，富貴在天”，其斯之謂矣。然命體周 流，變化非一，或先號(hào)后笑，或始吉終兇，或不召自來(lái)，或因人以濟(jì)。交錯(cuò)紛糾， 循環(huán)倚伏。非可以一理征，非可以一途驗(yàn)。而其道密微，寂寥忽慌，無(wú)形可以見， 無(wú)聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。而惑 者睹湯、武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之 豹變，謂鷙猛致人爵；見張、桓之硃紱，謂明經(jīng)拾青紫。豈知有力者運(yùn)之而趨乎？ 故言而非命，有六蔽焉。余請(qǐng)陳其梗概：

　　夫靡顏膩理，哆噅頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響， 智昏菽麥，神之辨也。固知三者定乎造化，榮辱之境，獨(dú)曰由人。是知二五而未識(shí) 于十，其蔽一也。龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓 紐顯其膺錄。星虹樞電，昭圣德之符；夜哭聚云，郁興王之瑞。皆兆發(fā)于前期，渙 汗于后葉。若謂驅(qū)貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達(dá)窅冥之情，未測(cè)神明之 數(shù)，其蔽二也?？丈Ｖ铮兂珊榇?；歷陽(yáng)之都，化為魚鱉。楚師屠漢卒，睢河鯁 其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。火炎昆岳，礫石與琬琰俱焚；嚴(yán)霜夜零，蕭艾與 芝蘭共盡。雖游、夏之英才，伊、顏之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也?；蛟?，明月 之珠，不能無(wú)牴；夏后之璜，不能無(wú)考。故亭伯死于縣長(zhǎng)，長(zhǎng)卿卒于園令，才非不 杰也，主非不明也，而碎結(jié)綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者， 主父偃、公孫弘對(duì)策不升第，歷說(shuō)而不入，牧豕淄原，見棄州部。設(shè)令忽如過(guò)隙， 溘死霜露，其為詬恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風(fēng)行，聲馳海 外，寧前愚而后智，先非而終是？將榮悴有定數(shù)，天命有至極，而謬生妍蚩？其蔽 四也。夫虎嘯風(fēng)馳，龍興云屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進(jìn)。然則天下 善人少，惡人多；暗主眾，明君寡。而薰蕕不同器，梟鸞不接翼。是使渾沌、梼杌， 踵武云臺(tái)之上；仲容、庭堅(jiān)，耕耘巖石之下。橫謂廢興在我，無(wú)系于天，其蔽五也。 彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，以誅殺為道德，以蒸報(bào)為仁義。雖大風(fēng)立于青丘， 鑿齒奮于華野，比其狼戾，曾何足逾。自金行不競(jìng)，天地版蕩，左帶沸脣，乘間電 發(fā)。遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名號(hào)于中縣；與三皇競(jìng)其氓黎，五帝 角其區(qū)宇。種落繁熾，充牜刃神州。嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。豈非否泰相傾， 盈縮遞運(yùn)，而汩之以人？其蔽六也。

　　然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。 愚智善惡，此四者人之所行也。夫神非舜、禹，心異硃、均，才絓中庸，在于所習(xí)。 是以素絲無(wú)恒，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學(xué)于仲尼，厲風(fēng)霜之節(jié)； 楚穆謀于潘崇，成悖逆之禍。而商臣之惡，盛業(yè)光于后嗣；仲由之善，不能息其結(jié) 纓。斯則邪正由于人，吉兇存乎命?；蛞怨砩窈τ?，皇天輔德。故宋公一言，法星 三徙；殷帝自剪，千里來(lái)云。善惡無(wú)征，未洽斯義。且于公高門以待封，嚴(yán)母掃墓 以望喪。此君子所以自強(qiáng)不息也。如使仁而無(wú)報(bào)，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。 夫圣人之言，顯而晦，微而婉，幽遠(yuǎn)而難聞，河漢而不極?；蛄⒔桃赃M(jìn)庸惰，或言 命以窮性靈。積善余慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。今以其片言辯其要趨，何異 乎夕死之類而論春秋之變?cè)?？且荊昭德音，丹云不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟 種德，不逮勛、華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。為善一，為惡均，而禍福異其 流，廢興殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎？《詩(shī)》云：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”故 善人為善，焉有息哉？

　　夫食稻梁，進(jìn)芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇儛，聽云和之琴瑟，此生人 之所急，非有求而為也。修道德，習(xí)仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤(rùn)，蹈先 王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然而君子居正體道，樂天知命。明其無(wú) 可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來(lái)而不距，生而不喜，死而不戚?，幣_(tái)夏屋， 不能悅其神；土室編蓬，未足憂其慮。不充詘于富貴，不遑遑于所欲。豈有史公、 董相《不遇》之文乎？

　　論成，中山劉沼致書以難之，凡再反，峻并為申析以答之。會(huì)沼卒，不見峻后 報(bào)者，峻乃為書以序之曰：“劉侯既有斯難，值余有天倫之戚，竟未之致也。尋而 此君長(zhǎng)逝，化為異物，緒言余論，蘊(yùn)而莫傳?；蛴凶云浼业枚居嗾?，悲其音徽未 沫，而其人已亡，青簡(jiǎn)尚新，而宿草將列，泫然不知涕之無(wú)從。雖隙駟不留，尺波 電謝；而秋菊春蘭，英華靡絕。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言無(wú)爽，宣室 之談?dòng)姓?。冀東平之樹，望咸陽(yáng)而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)。但懸劍空壟， 有恨如何！”其論文多不載。

　　峻又嘗為《自序》，其略曰：“余自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。何 則？敬通雄才冠世，志剛金石；余雖不及之，而節(jié)亮慷慨，此一同也。敬通值中興 明君，而終不試用；余逢命世英主，亦擯斥當(dāng)年，此二同也。敬通有忌妻，至于身 操井臼；余有悍室，亦令家道感軻，此三同也。敬通當(dāng)更始之世，手握兵符，躍 馬食肉；余自少迄長(zhǎng)，戚戚無(wú)歡，此一異也。敬通有一子仲文，官成名立；余禍同 伯道，永無(wú)血胤，此二異也。敬通膂力方剛，老而益壯；余有犬馬之疾，溘死無(wú)時(shí)， 此三異也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風(fēng)流郁烈芬芳，久而彌 盛；余聲塵寂漠，世不吾知，魂魄一去，將同秋草，此四異也。所以自力為敘，遺 之好事云?！本?xùn)|陽(yáng)，吳、會(huì)人士多從其學(xué)。普通二年，卒，時(shí)年六十。門人謚 曰玄靖先生。

　　劉沼，字明信，中山魏昌人。六代祖輿，晉驃騎將軍。沼幼善屬文，既長(zhǎng)博學(xué)。 仕齊起家奉朝請(qǐng)，冠軍行參軍。天監(jiān)初，拜后軍臨川王記室參軍，秣陵令，卒。

　　謝幾卿，陳郡陽(yáng)夏人。曾祖靈運(yùn)，宋臨川內(nèi)史；父超宗，齊黃門郎；并有重名 于前代。幾卿幼清辯，當(dāng)世號(hào)曰神童。后超宗坐事徙越州，路出新亭渚，幾卿不忍 辭訣，遂投赴江流，左右馳救，得不沉溺。及居父憂，哀毀過(guò)禮。服闋，召補(bǔ)國(guó)子 生。齊文惠太子自臨策試，謂祭酒王儉曰：“幾卿本長(zhǎng)玄理，今可以經(jīng)義訪之?！?儉承旨發(fā)問(wèn)，幾卿隨事辨對(duì)，辭無(wú)滯者，文惠大稱賞焉。儉謂人曰：“謝超宗為不 死矣?！?/p>

　　既長(zhǎng)，好學(xué)，博涉有文采。起家豫章王國(guó)常侍，累遷車騎法曹行參軍、相國(guó)祭 酒。出為寧國(guó)令，入補(bǔ)尚書殿中郎、太尉晉安王主簿。天監(jiān)初，除征虜鄱陽(yáng)王記室、 尚書三公侍郎，尋為治書侍御史。舊郎官轉(zhuǎn)為此職者，世謂為南奔。幾卿頗失志， 多陳疾，臺(tái)事略不復(fù)理。徙為散騎侍郎，累遷中書郎、國(guó)子博士、尚書左丞。幾卿 詳悉故實(shí)，仆射徐勉每有疑滯，多詢?cè)L之。然性通脫，會(huì)意便行，不拘朝憲。嘗預(yù) 樂游苑宴，不得醉而還，因詣道邊酒壚，停車褰幔，與車前三騶對(duì)飲，時(shí)觀者如堵， 幾卿處之自若。后以在省署，夜著犢鼻裈，與門生登閣道飲酒酣呼，為有司糾奏， 坐免官。尋起為國(guó)子博士，俄除河?xùn)|太守，秩未滿，陳疾解。尋除太子率更令，遷 鎮(zhèn)衛(wèi)南平王長(zhǎng)史。普通六年，詔遣領(lǐng)軍將軍西昌侯蕭淵藻督眾軍北伐，幾卿啟求行， 擢為軍師長(zhǎng)史，加威戎將軍。軍至渦陽(yáng)退敗，幾卿坐免官。

　　居宅在白楊石井，朝中交好者載酒從之，賓客滿坐。時(shí)左丞庾仲容亦免歸，二 人意志相得，并肆情誕縱，或乘露車歷游郊野，既醉則執(zhí)鐸挽歌，不屑物議。湘東 王在荊鎮(zhèn)，與書慰勉之。幾卿答曰：“下官自奉違南浦，卷跡東郊，望日臨風(fēng)，瞻 言佇立。仰尋惠渥，陪奉游宴，漾桂棹于清池，席落英于曾岨。蘭香兼御，羽觴競(jìng) 集，側(cè)聽余論，沐浴玄流。濤波之辯，懸河不足譬；春藻之辭，麗文無(wú)以匹。莫不 相顧動(dòng)容，服心勝口，不覺春日為遙，更謂修夜為促。嘉會(huì)難常，摶云易遠(yuǎn)，言念 如昨，忽焉素秋。恩光不遺，善謔遠(yuǎn)降。因事罷歸，豈云棲息。既匪高官，理就一 廛。田家作苦，實(shí)符清誨。本乏金羈之飾，無(wú)假玉璧為資；徒以老使形疏，疾令心 阻，沉滯床簟，彌歷七旬。夢(mèng)幻俄頃，憂傷在念，竟知無(wú)益，思自袪遣。尋理滌意， 即以任命為膏酥；攬鏡照形，翻以支離代萱樹。故得仰慕徽猷，永言前哲；鬼谷深 棲，接輿高舉；遁名屠肆，發(fā)跡關(guān)市；其人緬邈，余流可想。若令亡者有知，寧不 縈悲玄壤，悵隔芳?jí)m；如其逝者可作，必當(dāng)昭被光景，歡同游豫；使夫一介老圃， 得簉虛心末席。去日已疏，來(lái)侍未孱；連劍飛鳧，擬非其類；懷私茂德，竊用涕零?！?/p>

　　幾卿雖不持檢操，然于家門篤睦。兄才卿早卒，其子藻幼孤，幾卿撫養(yǎng)甚至。 及藻成立，歷清官公府祭酒、主簿，皆幾卿獎(jiǎng)訓(xùn)之力也。世以此稱之。幾卿未及序 用，病卒。文集行于世。

　　劉勰，字彥和，東莞莒人。祖靈真，宋司空秀之弟也。父尚，越騎校尉。勰早 孤，篤志好學(xué)。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因 區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺經(jīng)藏，勰所定也。天監(jiān)初，起家奉朝請(qǐng)、中軍臨川 王宏引兼記室，遷車騎倉(cāng)曹參軍。出為太末令，政有清績(jī)。除仁威南康王記室，兼 東宮通事舍人。時(shí)七廟饗薦已用蔬果，而二郊農(nóng)社猶有犧牲。勰乃表言二郊宜與七 廟同改，詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學(xué)，深 愛接之。

　　初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序曰：

　　夫文心者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫， 故用之焉。古來(lái)文章，以雕纟辱成體，豈取騶奭群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻(xiàn)紛 雜，拔萃出類，智術(shù)而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實(shí)，制作而已。夫肖貌天 地，稟性五才，擬耳目于日月，方聲氣乎風(fēng)雷，其超出萬(wàn)物，亦已靈矣。形甚草木 之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉？不得已也。

　　予齒在逾立，嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜。大 哉圣人之難見也！乃小子之垂夢(mèng)歟！自生人以來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫 若注經(jīng)，而馬、鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝 條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明。詳其本源，莫 非經(jīng)典。而去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離 本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要；尼父陳訓(xùn)，惡乎異端。辭訓(xùn)之異， 宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。

　　詳觀近代之論文者多矣。至如魏文述《典》，陳思序《書》，應(yīng)蒨《文論》， 陸機(jī)《文賦》，仲洽《流別》，弘范《翰林》，各照隅隙，鮮觀衢路?；蜿胺癞?dāng)時(shí) 之才，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意。魏《典》密而不周， 陳《書》辯而無(wú)當(dāng)，應(yīng)《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少功， 《翰林》淺而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往間出， 并未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮。

　　蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞 紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以章義，選文以定 篇，敷理以舉統(tǒng)；上篇以上，綱領(lǐng)明矣。至于割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風(fēng) 勢(shì)，苞會(huì)通，閱聲字，崇贊于《時(shí)序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介 于《程器》，長(zhǎng)懷《序志》，以馭群篇；下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎 《大易》之?dāng)?shù)，其為文用，四十九篇而已。

　　夫銓敘一文為易，彌綸群言為難。雖復(fù)輕采毛發(fā)，深極骨髓，或有曲意密源， 似近而遠(yuǎn)，辭所不載，亦不勝數(shù)矣。及其品評(píng)成文，有同乎舊談?wù)?，非雷同也，?shì) 自不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘 肌分理，唯務(wù)折衷。案轡文雅之場(chǎng)，而環(huán)絡(luò)藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意， 圣人所難，識(shí)在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既洗予聞；眇眇來(lái)世，儻塵彼觀。

　　既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時(shí)貴盛，無(wú)由自達(dá)，乃 負(fù)其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理， 常陳諸幾案。然勰為文長(zhǎng)于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請(qǐng)勰制文。有敕與慧震 沙門于定林寺撰經(jīng)證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服， 改名慧地。未期而卒。文集行于世。

　　王籍，字文海，瑯邪臨沂人。祖遠(yuǎn)，宋光祿勛。父僧祐，齊驍騎將軍。籍七歲 能屬文。及長(zhǎng)，好學(xué)博涉，有才氣，樂安任昉見而稱之。嘗于沈約坐賦得《詠燭》， 甚為約賞。齊末，為冠軍行參軍，累遷外兵、記室。天監(jiān)初，除安成王主簿、尚書 三公郎、廷尉正。歷余姚、錢塘令，并以放免。久之，除輕車湘東王諮議參軍，隨 府會(huì)稽。郡境有云門、天柱山，籍嘗游之，或累月不反。至若邪溪賦詩(shī)，其略云： “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕。還為大司馬從事中郎，遷中散 大夫，尤不得志，遂徒行市道，不擇交游。湘東王為荊州，引為安西府諮議參軍， 帶作塘令。不理縣事，日飲酒，人有訟者，鞭而遣之。少時(shí)，卒。文集行于世。

　　子碧，亦有文才，先籍卒。

　　何思澄，字元靜，東海郯人。父敬叔，齊征東錄事參軍、余杭令。思澄少勤學(xué)， 工文辭。起家為南康王侍郎，累遷安成王左常侍，兼太學(xué)博士，平南安成王行參軍， 兼記室。隨府江州，為《游廬山詩(shī)》，沈約見之，大相稱賞，自以為弗逮。約郊居 宅新構(gòu)閣齋，因命工書人題此詩(shī)于壁。傅昭常請(qǐng)思澄制《釋奠詩(shī)》，辭文典麗。除 廷尉正。天監(jiān)十五年，敕太子詹事徐勉舉學(xué)士入華林撰《遍略》，勉舉思澄等五人 以應(yīng)選。遷治書侍御史。宋、齊以來(lái)，此職稍輕，天監(jiān)初始重其選。車前依尚書二 丞給三騶，執(zhí)盛印青囊，舊事糾彈官印綬在前故也。久之，遷秣陵令，入兼東宮通 事舍人。除安西湘東王錄事參軍，兼舍人如故。時(shí)徐勉、周舍以才具當(dāng)朝，并好思 澄學(xué)，常遞日招致之。昭明太子薨，出為黟縣令。遷除宣惠武陵王中錄事參軍，卒 官，時(shí)年五十四。文集十五卷。初，思澄與宗人遜及子朗俱擅文名，時(shí)人語(yǔ)曰： “東海三何，子朗最多?！彼汲温勚唬骸按搜哉`耳。如其不然，故當(dāng)歸遜?！?思澄意謂宜在己也。

　　子朗，字世明，早有才思，工清言，周舍每與共談，服其精理。嘗為《敗冢賦》， 擬莊周馬棰，其文甚工。世人語(yǔ)曰：“人中爽爽何子朗。”歷官員外散騎侍郎，出 為固山令。卒，時(shí)年二十四。文集行于世。

　　劉杳，字士深，平原平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父聞慰齊東陽(yáng)太守，有 清績(jī)，在《齊書·良政傳》。杳年數(shù)歲，征士明僧紹見之，撫而言曰：“此兒實(shí)千 里之駒?！笔「笐n，每哭，哀感行路。天監(jiān)初，為太學(xué)博士、宣惠豫章王行 參軍。

　　杳少好學(xué)，博綜群書，沈約、任昉以下，每有遺忘，皆訪問(wèn)焉。嘗于約坐語(yǔ)及 宗廟犧樽，約云：“鄭玄答張逸，謂為畫鳳皇尾娑娑然。今無(wú)復(fù)此器，則不依古。” 杳曰：“此言未必可按。古者樽，皆刻木為鳥獸，鑿頂及背，以出內(nèi)酒。頃魏世 魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽作犧牛形；晉永嘉賊曹嶷于青州發(fā)齊景公冢， 又得此二樽，形亦為牛象。二處皆古之遺器，知非虛也?！奔s大以為然。約又云： “何承天《纂文》奇博，其書載張仲師及長(zhǎng)頸王事，此何出？”杳曰：“仲師長(zhǎng)尺 二寸，唯出《論衡》。長(zhǎng)頸是毘騫王，硃建安《扶南以南記》云：古來(lái)至今不死?！?約即取二書尋檢，一如杳言。約郊居宅時(shí)新構(gòu)閣齋，杳為贊二首，并以所撰文章呈 約，約即命工書人題其贊于壁。仍報(bào)杳書曰：“生平愛嗜，不在人中，林壑之歡， 多與事奪。日暮涂殫，此心往矣；猶復(fù)少存閑遠(yuǎn)，征懷清曠。結(jié)宇東郊，匪云止息， 政復(fù)頗寄夙心，時(shí)得休偃。仲長(zhǎng)游居之地，休璉所述之美，望慕空深，何可仿佛。 君愛素情多，惠以二贊。辭采妍富，事義畢舉，句韻之間，光影相照，便覺此地， 自然十倍。故知麗辭之益，其事弘多，輒當(dāng)置之閣上，坐臥嗟覽。別卷諸篇，并為 名制。又山寺既為警策，諸賢從時(shí)復(fù)高奇，解頤愈疾，義兼乎此。遲此敘會(huì)，更共 申析?！逼錇榧s所賞如此。又在任昉坐，有人餉昉曌酒而作榐字。昉問(wèn)杳：“此字 是不？”杳對(duì)曰：“葛洪《字苑》作木旁絜。”昉又曰：“酒有千日醉，當(dāng)是虛言?！?杳云：“桂陽(yáng)程鄉(xiāng)有千里酒，飲之至家而醉，亦其例也。”昉大驚曰：“吾自當(dāng)遺 忘，實(shí)不憶此?！辫迷疲骸俺鰲钤P所撰《置郡事》。元鳳是魏代人，此書仍載其 賦，云三重五品，商溪摖里?！睍r(shí)即檢楊記，言皆不差。王僧孺被敕撰譜，訪杳血 脈所因。杳云：“桓譚《新論》云：‘太史《三代世表》，旁行邪上，并效周譜?！?以此而推，當(dāng)起周代?！鄙鎳@曰：“可謂得所未聞。”周舍又問(wèn)杳：“尚書官著 紫荷橐，相傳云‘挈囊’，竟何所出？”杳答曰：“《張安世傳》曰‘持橐簪筆， 事孝武皇帝數(shù)十年’。韋昭、張晏注并云‘橐，囊也。近臣簪筆，以待顧問(wèn)’?！?范岫撰《字書音訓(xùn)》，又訪杳焉。其博識(shí)強(qiáng)記，皆此類也。

　　尋佐周舍撰國(guó)史。出為臨津令，有善績(jī)。秩滿，縣人三百余人詣闕請(qǐng)留，敕許 焉。杳以疾陳解，還除云麾晉安王府參軍。詹事徐勉舉杳及顧協(xié)等五人入華林撰 《遍略》，書成，以本官兼廷尉正，又以足疾解。因著《林庭賦》。王僧孺見之嘆 曰：“《郊居》以后，無(wú)復(fù)此作。”普通元年，復(fù)除建康正，遷尚書駕部郎；數(shù)月， 徙署儀曹郎，仆射勉以臺(tái)閣文議專委杳焉。出為余姚令，在縣清潔，人有饋遺，一 無(wú)所受，湘東王發(fā)教褒稱之。還除宣惠湘東王記室參軍，母憂去職。服闋，復(fù)為王 府記室，兼東宮通事舍人。大通元年，遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子謂杳曰： “酒非卿所好，而為酒廚之職，政為不愧古人耳。”俄有敕，代裴子野知著作郎事。 昭明太子薨，新宮建，舊人例無(wú)停者，敕特留杳焉。仍注太子《徂歸賦》，稱為博 悉。仆射何敬容奏轉(zhuǎn)杳王府諮議，高祖曰：“劉杳須先經(jīng)中書。”仍除中書侍郎。 尋為平西湘東王諮議參軍，兼舍人、知著作如故。遷為尚書左丞。大同二年，卒官， 時(shí)年五十。

　　杳治身清儉，無(wú)所嗜好。為性不自伐，不論人短長(zhǎng)，及睹釋氏經(jīng)教，常行慈忍。 天監(jiān)十七年，自居母憂，便長(zhǎng)斷腥膻，持齋蔬食。及臨終，遺命斂以法服，載以露 車，還葬舊墓，隨得一地，容棺而已，不得設(shè)靈筵祭醊。其子遵行之。

　　杳自少至長(zhǎng)，多所著述。撰《要雅》五卷、《楚辭草木疏》一卷、《高士傳》 二卷、《東宮新舊記》三十卷、《古今四部書目》五卷，并行于世。

　　謝征，字玄度，陳郡陽(yáng)夏人。高祖景仁，宋尚書左仆射。祖稚，宋司徒主簿。 父璟，少與從叔朓俱知名。齊竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，璟亦預(yù)焉。隆昌中，為 明帝驃騎諮議參軍，領(lǐng)記室。遷中書郎，晉安內(nèi)史。高祖平京邑，為霸府諮議、梁 臺(tái)黃門郎。天監(jiān)初，累遷司農(nóng)卿、秘書監(jiān)、左民尚書、明威將軍、東陽(yáng)太守。高祖 用為侍中，固辭年老，求金紫，未序，會(huì)疾卒。

　　征幼聰慧，璟異之，常謂親從曰：“此兒非常器，所憂者壽；若天假其年，吾 無(wú)恨矣?！奔乳L(zhǎng)，美風(fēng)采，好學(xué)善屬文。初為安西安成王法曹，遷尚書金部三公二 曹郎、豫章王記室，兼中書舍人。遷除平北諮議參軍，兼鴻臚卿，舍人如故。

　　征與河?xùn)|裴子野、沛國(guó)劉顯同官友善，子野嘗為《寒夜直宿賦》以贈(zèng)征，征為 《感友賦》以酬之。時(shí)魏中山王元略還北，高祖餞于武德殿，賦詩(shī)三十韻，限三刻 成。征二刻便就，其辭甚美，高祖再覽焉。又為臨汝侯淵猷制《放生文》，亦見賞 于世。

　　中大通元年，以父喪去職，續(xù)又丁母憂。詔起為貞威將軍，還攝本任。服闋， 除尚書左丞。三年，昭明太子薨，高祖立晉安王綱為皇太子，將出詔，唯召尚書左 仆射何敬容、宣惠將軍孔休源及征三人與議。征時(shí)年位尚輕，而任遇已重。四年， 累遷中書郎，鴻臚卿、舍人如故。六年，出為北中郎豫章王長(zhǎng)史、南蘭陵太守。大 同二年，卒官，時(shí)年三十七。友人瑯邪王籍集其文為二十卷。

　　臧嚴(yán)，字彥威，東莞莒人也。曾祖燾，宋左光祿。祖凝，齊尚書右丞。父夌， 后軍參軍。嚴(yán)幼有孝性，居父憂以毀聞。孤貧勤學(xué)，行止書卷不離于手。初為安成 王侍郎，轉(zhuǎn)常侍。從叔未甄為江夏郡，攜嚴(yán)之官，于涂作《屯游賦》，任昉見而稱 之。又作《七算》，辭亦富麗。性孤介，于人間未嘗造請(qǐng)。仆射徐勉欲識(shí)之，嚴(yán)終 不詣。

　　遷冠軍行參軍、侍湘東王讀，累遷王宣惠輕車府參軍，兼記室。嚴(yán)于學(xué)多所諳 記，尤精《漢書》，諷誦略皆上口。王嘗自執(zhí)四部書目以試之，嚴(yán)自甲至丁卷中， 各對(duì)一事，并作者姓名，遂無(wú)遺失，其博洽如此。王遷荊州，隨府轉(zhuǎn)西中郎安西錄 事參軍。歷監(jiān)義陽(yáng)、武寧郡，累任皆蠻左，前郡守常選武人，以兵鎮(zhèn)之；嚴(yán)獨(dú)以數(shù) 門生單車入境，群蠻悅服，遂絕寇盜。王入為石頭戍軍事，除安右錄事。王遷江州， 為鎮(zhèn)南諮議參軍，卒官。文集十卷。

　　伏挺，字士標(biāo)。父芃，為豫章內(nèi)史，在《良吏傳》。挺幼敏寤，七歲通《孝經(jīng)》、 《論語(yǔ)》。及長(zhǎng)，有才思，好屬文，為五言詩(shī)，善效謝康樂體。父友人樂安任昉深 相嘆異，常曰：“此子目下無(wú)雙?！饼R末，州舉秀才，對(duì)策為當(dāng)時(shí)第一。高祖義師 至，挺迎謁于新林，高祖見之甚悅，謂曰“顏?zhàn)印?，引為征東行參軍，時(shí)年十八。 天監(jiān)初，除中軍參軍事。宅居在潮溝，于宅講《論語(yǔ)》，聽者傾朝。遷建康正，俄 以劾免。久之，入為尚書儀曹郎，遷西中郎記室參軍，累為晉陵、武康令。罷縣還， 仍于東郊筑室，不復(fù)仕。

　　挺少有盛名，又善處當(dāng)世，朝中勢(shì)素，多與交游，故不能久事隱靜。時(shí)仆射徐 勉以疾假還宅，挺致書以觀其意曰：

　　昔士德懷顧，戀興數(shù)日；輔嗣思友，情勞一旬。故知深心所系，貴賤一也。況 復(fù)恩隆世親，義重知己，道庇生人，德弘覆蓋。而朝野懸隔，山川邈殊，雖咳唾時(shí) 沾，而顏色不覯。《東山》之嘆，豈云旋復(fù)；西風(fēng)可懷，孰能無(wú)思。加以靜居廓處， 顧影莫酬，秋風(fēng)四起，園林易色，涼野寂寞，寒蟲吟叫。懷抱不可直置，情慮不能 無(wú)托，時(shí)因吟詠，動(dòng)輒盈篇。揚(yáng)生沉郁，且猶覆盎；惠子五車，彌多春駁。一日 聊呈小文，不期過(guò)賞，還逮隆渥，累牘兼翰，紙縟字磨，誦復(fù)無(wú)已，徒恨許與過(guò)當(dāng)， 有傷準(zhǔn)的。昔子建不欲妄贊陳琳，恐見嗤哂后代；今之過(guò)奢余論，將不有累清談？

　　挺竄跡草萊，事絕聞見，藉以謳謠，得之輿牧。仰承有事砭石，仍成簡(jiǎn)通，娛 腸悅耳，稍從擯落，宴處榮觀，務(wù)在滌除。綺羅絲竹，二列頓遣；方丈員案，三桮 僅存。故以道變區(qū)中，情沖域外；操彼弦誦，賁茲觀損。追留侯之卻粒，念韓卿之 辭榮；眷想東都，屬懷南岳；鉆仰來(lái)貺，有符下風(fēng)。雖云幸甚，然則未喻。雖復(fù)帝 道康寧，走馬行卻，《由庚》得所，寅亮有歸。悠悠之人，展氏猶且攘袂；浩浩白 水，甯叟方欲褰裳。是知君子拯物，義非徇己。思與赤松子游，誰(shuí)其克遂。愿驅(qū)之 仁壽，綏此多福。雖則不言，四時(shí)行矣。然后黔首有庇，薦紳靡奪；白駒不在空谷， 屠羊豫蒙其賚。豈不休哉？豈不休哉？昔杜真自閉深室，郎宗絕跡幽野。難矣，誠(chéng) 非所希。井丹高潔，相如慢世，尚復(fù)游涉權(quán)門，雍容鄉(xiāng)邑，常謂此道為泰，每竊慕 之。方念擁帚延思，以陳侍者，請(qǐng)至農(nóng)隙，無(wú)待邀求。

　　挺誠(chéng)好屬文，不會(huì)今世，不能促節(jié)局步，以應(yīng)流俗。事等昌菹，謬彼偏嗜，是 用不羞固陋，無(wú)憚龍門。昔敬通之賞景卿，孟公之知仲蔚，止乎通人，猶稱盛美， 況在時(shí)宗，彌為未易。近以蒲槧勿用，箋素多闕，聊效東方，獻(xiàn)書丞相，須得善寫， 更請(qǐng)潤(rùn)訶，儻逢子侯，比復(fù)削牘。

　　勉報(bào)曰：

　　復(fù)覽來(lái)書，累牘兼翰；事苞出處，言兼語(yǔ)默；事義周悉，意致深遠(yuǎn)；發(fā)函伸紙， 倍增憤嘆。卿雄州擢秀，弱冠升朝，穿綜百家，佃漁六學(xué)；觀眸表其韶慧，視色見 其英朗，若魯國(guó)之名駒，邁云中之白鶴。及占顯邑，試?yán)綦槿溃瑢⒂形涑窍腋?，?鄉(xiāng)謠詠，豈與卓魯斷斷同年而語(yǔ)邪？方當(dāng)見賞良能，有加寵授，飾茲簪帶，置彼周 行。而欲遠(yuǎn)慕卷舒，用懷愚智，既知益之為累，爰悟滿則辭多，高蹈風(fēng)塵，良所欽 挹。況以金商戒節(jié)，素秋御序，蕭條林野，無(wú)人相樂，偃臥墳籍，游浪儒玄，物我 兼忘，寵辱誰(shuí)滯？誠(chéng)乃歡羨，用有殊同。今逖聽傍求，興懷寤宿，白駒空谷，幽人 引領(lǐng)，貧賤為恥，鳥獸難群，故當(dāng)捐此薜蘿，出從鹓鷺，無(wú)乖隱顯，不亦休哉！

　　吾智乏佐時(shí)，才慚濟(jì)世，稟承朝則，不敢荒寧，力弱途遙，愧心非一。天下有 道，堯人何事？得因疲病，念從閑逸。若使車書混合，尉候無(wú)警，作樂制禮，紀(jì)石 封山，然后乃返服衡門，實(shí)為多幸。但夙有風(fēng)咳，遘茲虛眩，瘠類士安，羸同長(zhǎng)孺， 簿領(lǐng)沉廢，臺(tái)閣未理，娛耳爛腸，因事而息，非關(guān)欲追松子，遠(yuǎn)慕留侯。若乃天假 之年，自當(dāng)靖恭所職。擬非倫匹，良覺辭費(fèi)；覽復(fù)循環(huán)，爽焉如失。清塵獨(dú)遠(yuǎn)，白 云飄蕩，依然何極。

　　猥降書札，示之文翰，覽復(fù)成誦，流連縟紙。昔仲宣才敏，藉中郎而表譽(yù)；正 平穎悟，賴北海以騰聲。望古料今，吾有慚德。儻成卷帙，力為稱首。無(wú)令獨(dú)耀隨 掌，空使辭人扼腕。式閭愿見，宜事掃門。亦有來(lái)思，赴其懸榻。輕苔魚網(wǎng)，別當(dāng) 以薦。城闕之嘆，曷日無(wú)懷；所遲萱蘇，書不盡意。

　　挺后遂出仕，尋除南臺(tái)治書，因事納賄，當(dāng)被推劾。挺懼罪，遂變服為道人， 久之藏匿，后遇赦，乃出大心寺。會(huì)邵陵王為江州，攜挺之鎮(zhèn)，王好文義，深被恩 禮，挺因此還俗。復(fù)隨王遷鎮(zhèn)郢州，征入為京尹，挺留夏首，久之還京師。太清中， 客游吳興、吳郡，侯景亂中卒。著《邇說(shuō)》十卷，文集二十卷。

　　子知命，先隨挺事邵陵王，掌書記。亂中，王于郢州奔敗，知命仍下投侯景。 常以其父宦途不至，深怨朝廷，遂盡心事景。景襲郢州，圍巴陵，軍中書檄，皆其 文也。及景篡位，為中書舍人，專任權(quán)寵，勢(shì)傾內(nèi)外。景敗被執(zhí)，送江陵，于獄中 幽死。挺弟捶，亦有才名，先為邵陵王所引，歷為記室、中記室、參軍。

　　庾仲容，字仲容，潁川焉陵人也。晉司空冰六代孫。祖徽之，宋御史中丞。 父漪，齊邵陵王記室。仲容幼孤，為叔父泳所養(yǎng)。既長(zhǎng)，杜絕人事，專精篤學(xué)，晝 夜手不輟卷。初為安西法曹行參軍。泳時(shí)已貴顯，吏部尚書徐勉擬泳子晏嬰為宮僚， 泳垂泣曰：“兄子幼孤，人才粗可，愿以晏嬰所忝回用之。”勉許焉，因轉(zhuǎn)仲容為 太子舍人。遷安成王主簿。時(shí)平原劉孝標(biāo)亦為府佐，并以強(qiáng)學(xué)為王所禮接。遷晉安 功曹史。歷為永康、錢唐、武康令，治縣并無(wú)異績(jī)，多被劾。久之，除安成王中記 室，當(dāng)出隨府，皇太子以舊恩，特降餞宴，賜詩(shī)曰：“孫生陟陽(yáng)道，吳子朝歌縣。 未若樊林舉，置酒臨華殿。”時(shí)輩榮之。遷安西武陵王諮議參軍。除尚書左丞，坐 推糾不直免。

　　仲容博學(xué)，少有盛名，頗任氣使酒，好危言高論，士友以此少之。唯與王籍、 謝幾卿情好相得，二人時(shí)亦不調(diào)，遂相追隨，誕縱酣飲，不復(fù)持檢操。久之，復(fù)為 諮議參軍，出為黟縣令。及太清亂，客游會(huì)稽，遇疾卒，時(shí)年七十四。

　　仲容抄諸子書三十卷，眾家地理書二十卷，《列女傳》三卷，文集二十卷，并 行于世。

　　陸云公，字子龍，吳郡人也。祖閑，州別駕。父完，寧遠(yuǎn)長(zhǎng)史。云公五歲誦 《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，九歲讀《漢書》，略能記憶。從祖?zhèn)?、沛?guó)劉顯質(zhì)問(wèn)十事， 云公對(duì)無(wú)所失，顯嘆異之。既長(zhǎng)，好學(xué)有才思。州舉秀才。累遷宣惠武陵王、平西 湘東王行參軍。云公先制《太伯廟碑》，吳興太守張纘罷郡經(jīng)途，讀其文嘆曰： “今之蔡伯喈也?！崩y至都掌選，言之于高祖，召兼尚書儀曹郎，頃之即真，入直 壽光省，以本官知著作郎事。俄除著作郎，累遷中書黃門郎，并掌著作。云公善弈 棋，嘗夜侍御坐，武冠觸燭火，高祖笑謂曰：“燭燒卿貂?！备咦鎸⒂迷乒珵槭讨?， 故以此言戲之也。是時(shí)天淵池新制鳊魚舟，形闊而短，高祖暇日，常泛此舟，在朝 唯引太常劉之遴、國(guó)子祭酒到溉、右衛(wèi)硃異，云公時(shí)年位尚輕，亦預(yù)焉。其恩遇如 此。太清元年，卒，時(shí)年三十七。高祖悼惜之，手詔曰：“給事黃門侍郎、掌著作 陸云公，風(fēng)尚優(yōu)敏，后進(jìn)之秀。奄然殂謝，良以惻然?？煽巳张e哀，賻錢五萬(wàn)、布 四十匹?！?/p>

　　張纘時(shí)為湘州，與云公叔襄、兄晏子書曰：“都信至，承賢兄子賢弟黃門殞折， 非唯貴門喪寶，實(shí)有識(shí)同悲，痛惋傷惜，不能已已。賢兄子賢弟神情早著，標(biāo)令弱 年，經(jīng)目所睹，殆無(wú)再問(wèn)。懷橘抱柰，稟自天情；倨坐列薪，非因外獎(jiǎng)。學(xué)以聚之， 則一箸能立；問(wèn)以辯之，則師心獨(dú)寤。始逾弱歲，辭藝通洽，升降多士，秀也詩(shī)流。 見與齒過(guò)肩隨，禮殊拜絕，懷抱相得，忘其年義。朝游夕宴，一載于斯；玩古披文， 終晨訖暮。平生知舊，零落稍盡，老夫記意，其數(shù)幾何。至若此生，寧可多過(guò)，賞 心樂事，所寄伊人。弟遷職瀟、湘，維舟洛汭，將離之際，彌見情款。夕次帝郊， 亟淹信宿，徘徊握手，忍分歧路。行役數(shù)年，羈病侵迫，識(shí)慮惛怳，久絕人世。憑 幾口授，素?zé)o其功；翰動(dòng)若飛，彌有多愧。京洛游故，咸成云雨，唯有此生，音塵 數(shù)嗣。形跡之外，不為遠(yuǎn)近隔情；襟素之中，豈以風(fēng)霜改節(jié)？客游半紀(jì)，志切首丘， 日望東歸，更敦昔款。如何此別，永成異世！揮袂之初，人誰(shuí)自保，但恐衰謝，無(wú) 復(fù)前期。不謂華齡，方春掩質(zhì)，埋玉之恨，撫事多情。想引進(jìn)之情，懷抱素篤，友 于之至，兼深家寶。奄有此恤，當(dāng)何可言！臨白增悲，言以無(wú)次。”

　　云公從兄才子，亦有才名，歷官中書郎、宣成王友、太子中庶子、廷尉卿，先 云公卒。才子、云公文集，并行于世。

　　任孝恭，字孝恭，臨淮臨淮人也。曾祖農(nóng)夫，宋南豫州刺史。孝恭幼孤，事母 以孝聞。精力勤學(xué)，家貧無(wú)書，常崎嶇從人假借。每讀一遍，諷誦略無(wú)所遺。外祖 丘它，與高祖有舊，高祖聞其有才學(xué)，召入西省撰史。初為奉朝請(qǐng)，進(jìn)直壽光省， 為司文侍郎，俄兼中書通事舍人。敕遣制《建陵寺剎下銘》，又啟撰高祖集序文， 并富麗，自是專掌公家筆翰。孝恭為文敏速，受詔立成，若不留意，每奏，高祖輒 稱善，累賜金帛。孝恭少?gòu)氖捤略品◣熥x經(jīng)論，明佛理，至是，蔬食持戒，信受甚 篤。而性頗自伐，以才能尚人，于時(shí)輩中多有忽略，世以此少之。

　　太清二年，侯景寇逼，孝恭啟募兵，隸蕭正德，屯南岸。及賊至，正德舉眾入 賊，孝恭還赴臺(tái)，臺(tái)門已閉，因奔入東府，尋為賊所攻，城陷見害。文集行于世。

　　顏協(xié)，字子和，瑯邪臨沂人也。七代祖含，晉侍中、國(guó)子祭酒、西平靖侯。父 見遠(yuǎn)，博學(xué)有志行。初，齊和帝之鎮(zhèn)荊州也，以見遠(yuǎn)為錄事參軍，及即位于江陵， 以為治書侍御史，俄兼中丞。高祖受禪，見遠(yuǎn)乃不食，發(fā)憤數(shù)日而卒。高祖聞之曰： “我自應(yīng)天從人，何預(yù)天下士大夫事？而顏見遠(yuǎn)乃至于此也。”協(xié)幼孤，養(yǎng)于舅氏。 少以器局見稱。博涉群書，工于草隸。釋褐湘東王國(guó)常侍，又兼府記室。世祖出鎮(zhèn) 荊州，轉(zhuǎn)正記室。時(shí)吳郡顧協(xié)亦在蕃邸，與協(xié)同名，才學(xué)相亞，府中稱為“二協(xié)”。 舅陳郡謝暕卒，協(xié)以有鞠養(yǎng)恩，居喪如伯叔之禮，議者重焉。又感家門事義，不求 顯達(dá)，恒辭征辟，游于蕃府而已。大同五年，卒，時(shí)年四十二。世祖甚嘆惜之，為 《懷舊詩(shī)》以傷之。其一章曰：“弘都多雅度，信乃含賓實(shí)。鴻漸殊未升，上才淹 下秩?！?/p>

　　協(xié)所撰《晉仙傳》五篇、《日月災(zāi)異圖》兩卷，遇火湮滅。

　　有二子：之儀、之推，并早知名。之推，承圣中仕至正員郎、中書舍人。

　　陳吏部尚書姚察曰：魏文帝稱古之文人，鮮能以名節(jié)自全。何哉？夫文者妙發(fā) 性靈，獨(dú)拔懷抱，易邈等夷，必興矜露。大則凌慢侯王，小則慠蔑朋黨；速忌離訧， 啟自此作。若夫屈、賈之流斥，桓、馮之?dāng)P放，豈獨(dú)一世哉？蓋恃才之禍也。群士 值文明之運(yùn)，摛艷藻之辭，無(wú)郁抑之虞，不遭向時(shí)之患，美矣。劉氏之論，命之徒 也。命也者，圣人罕言歟，就而必之，非經(jīng)意也。

譯文及注釋

　　劉峻字孝標(biāo)，平原平原人。他的父親劉埏，宋時(shí)任始興內(nèi)史。

　　劉峻剛剛一歲，他母親把他帶回家鄉(xiāng)。宋泰始初年，青州淪陷在魏人手中，劉峻八歲的時(shí)候，被人搶走帶到中山，中山一個(gè)有錢人劉實(shí)同情劉峻的遭遇，用五匹帛把劉峻贖出來(lái)，教他寫字讀書。魏人聽說(shuō)劉峻在江南有親戚，又把他遷徙到桑干。劉峻好學(xué)，家中貧窮，寄居在別人家裹，但自己給自己規(guī)定讀書進(jìn)程，他常常點(diǎn)燃麻稈做成的火炬照明，通宵讀書，有時(shí)偶爾昏睡過(guò)去，火炬燒著了他的頭發(fā)，他醒過(guò)來(lái)就又接著讀書，整夜整夜不睡覺，他專心一意讀書竟然到了這種地步。齊永明年間，劉峻得以從桑干回到齊，他自認(rèn)為見識(shí)還不廣博，就再去尋求另外的自己沒見遇的書，聽到京城誰(shuí)家有這樣的書，一定趕去請(qǐng)求借讀，清河崔慰祖稱他為“書淫”。當(dāng)時(shí)真墮工蕭子良廣為招攬學(xué)士，型峻就通過(guò)人請(qǐng)求在蕭子良王國(guó)中任職，吏部尚書徐孝嗣貶抑他而沒有答應(yīng)，衹用他為南海王侍郎，他不肯就職。到明帝時(shí)，蕭遙欣任豫州刺史，命劉峻為府刑獄，對(duì)他的禮遇十分隆厚。蕭遙欣不久就去世，劉峻很久都不得升調(diào)。天監(jiān)初年，劉峻被召入西省，輿學(xué)士賀蹤一起典校秘書。劉峻之兄劉壟慶，當(dāng)時(shí)任刺史，塑陛請(qǐng)假去探望他，因?yàn)樗阶暂d運(yùn)禁物，被有司彈劾，因而被罷免官職。喜歡學(xué)問(wèn)，到他遷任刺史的時(shí)候，提拔為產(chǎn)曹參軍，供給型些書籍，讓他分事類抄錄成冊(cè)，起名為《類苑》，書還未編成，劉峻又因?yàn)樯《x去，因?yàn)橛斡[東陽(yáng)紫巖山，就在那裹建了房子住下來(lái)了。劉峻撰寫了《山棲志》，文字很美。

　　高祖招攬文學(xué)之士，有高才的人，多被薦拔舉用，往往不循資歷而提拔。劉峻循著自己的性情行動(dòng)，不能隨著眾人沉浮，高祖很嫌棄他，所以不任用他。劉峻于是撰寫《辨命論》寄托自己的情懷，文章說(shuō)：

　　皇上曾經(jīng)和眾多名賢談到管輅，為管轄有奇才但官位不高而感嘆。當(dāng)時(shí)有個(gè)朋友正在朝堂之中，聽到了這番議論，于是回來(lái)后告訴我。我認(rèn)為士人處境的窘迫和通達(dá)，沒有一樣不是由命運(yùn)決定的，所以恭謹(jǐn)?shù)厥稣f(shuō)天命的大略，并說(shuō)說(shuō)自己的志向。依我看，管轄是天降之才，宏偉卓越，才能杰出，人品優(yōu)異，實(shí)在是海內(nèi)的俊杰，哪裹衹是一般的占筮卜祝之流。但他的官職衹是少府丞，終年四十八歲，上天賜予管轄的，又是多么少啊!然而高才之人卻沒有顯貴的官職，似饕餮兇殘貪婪之徒卻處在顯要的官位，這種現(xiàn)象從古以來(lái)就常使人感嘆，豈祇管公明一人而已啊!所以人的天性和稟賦，一生的窘困和通達(dá)，挫折失敗、成功輝煌，沒有人能了解其中的分別。談到這個(gè)問(wèn)題，王仲任掩蔽了它的根本，司馬子長(zhǎng)說(shuō)出了自己的疑惑。至于身穿賤服、居住草棚的貧賤之人，一定要說(shuō)，命運(yùn)被上天掌握，吉兇禍福在于機(jī)運(yùn)；對(duì)于富貴大戶人家，就說(shuō)禍福不分人家，衹是由人的德行招來(lái)。七嘴八舌，爭(zhēng)論不休，各種說(shuō)法都紛紛出現(xiàn)。李蕭遠(yuǎn)論說(shuō)了命運(yùn)的根本卻沒有暢敘它的流變，郭子玄說(shuō)出了命運(yùn)的流變卻未弄清它的本原。我來(lái)試著談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題：大道生萬(wàn)物，所以稱之為道；生而沒有什么主宰，就稱之為自然。自然，就是指萬(wàn)物都生長(zhǎng)，卻不知道為什么生長(zhǎng)；萬(wàn)物都各得其所，卻不知道為什么能各得其所。鼓動(dòng)天下，生成萬(wàn)物卻不看作自己的力量，不看作自己的成效。活著并沒有養(yǎng)育它的心意，死去也并非殺戮所造成。墜進(jìn)深淵為魚龍，并非是上天的怒罰；升至霄漢為飛鳥，并非是上天的悅寵。這個(gè)道，坦蕩無(wú)際，博大無(wú)邊，萬(wàn)物部隨著它變化；但又篤厚純正，一旦生成就不再改變。生成了就不會(huì)改變，造就叫做命。命，就是指上天降下的命運(yùn)。命運(yùn)在冥冥之中確定，始終不會(huì)改變。鬼神不能預(yù)知，圣哲不能審察。碰塌大山的力量也無(wú)法抗拒，使太陽(yáng)返行的誠(chéng)心也不能影響。命運(yùn)來(lái)得快也不能延緩片時(shí)，來(lái)得慢也不能提前漏刻。至德圣賢不能超越命運(yùn)安排，上智之人也免不了命運(yùn)的約束。因此，放勛在位的時(shí)代，洪水浩蕩，淹沒山陵；成湯為帝的時(shí)代，旱災(zāi)肆虐，曬化金石。晉文公屢遭挫折，孔宣尼在陳絕糧。顏回頭發(fā)早白，冉耕患上惡疾。伯夷、叔齊因婦人之言而餓死，．孟子輿因臧倉(cāng)的讒言而困窘。圣賢尚且這樣擺脫不了命運(yùn)的安排，更何況庸庸碌碌的凡夫俗子啊!至于伍員尸體被拋進(jìn)江流；三閭大夫屈原自沉于湘水；賈大夫買誼壯志受挫貶謫墾沙；馮都尉馮唐在郎署蹉跎直至滿頭白發(fā)；桓君山踏進(jìn)仕途，卻因云臺(tái)之議而折翅失意；馮敬通有鳳凰之德，卻因?yàn)樽嬔詺еr而摧折羽翼。這些人難道是才能不夠、德行有缺欠嗎?

　　近代沛國(guó)劉珊，劉珊之弟劉琺，都是當(dāng)時(shí)的杰出人才。劉珊正是關(guān)西孔子，他廣泛地通曉《六經(jīng)》，循循善誘，教導(dǎo)后輩，衷心地遵奉儒家的準(zhǔn)則。劉瓏品質(zhì)高潔，如同秋霜，心地純正，如同昆侖山的美玉，他特立獨(dú)行，人品突出，不隨波逐流，附和世俗。他們兩人都出身貧寒之家，但都修養(yǎng)德行，名聲播揚(yáng)于天地之間。但他們官職低于侍郎，地位比不上侍衛(wèi)，這兩人相繼去世，祭祀無(wú)人繼承。從這兩位賢者的遭遇，我們可以看出古代的一些規(guī)律：那些才學(xué)品質(zhì)如同金玉、英俊出眾的賢人，都在當(dāng)時(shí)被檳棄，他們懷藏奇才卻沒有人任用。他們像草木一樣凋謝，像麋鹿一樣死去，膏血流灑原野，尸骨填塞Ji0谷，像這樣湮減而默默無(wú)聞的人，數(shù)也敷不清，說(shuō)也說(shuō)不盡!這樣看來(lái)，那么尊貴的宰相和低賤的皂隸，長(zhǎng)壽的容成公、彭祖和未成年就死去的殤子，富人猗頓和貧窮，美女陽(yáng)文和丑女敦洽，全都是自然產(chǎn)生，并不是憑藉才智。人們說(shuō)“死生全由命運(yùn)決定，富貴貧賤取決于上天”，大概指的就是這一類情況。但是命運(yùn)的形式處處出現(xiàn)，變化多端，有的人一生先號(hào)哭然后歡笑，有的人命運(yùn)先吉后兇，有的人福災(zāi)不請(qǐng)自來(lái)，有的人要藉助別人的力量才實(shí)現(xiàn)命運(yùn)的安排。各種命運(yùn)交錯(cuò)纏結(jié)，吉兇循環(huán)往復(fù)，禍?；ハ喟?，不能憑藉一條道理去考求，不能憑藉一種方法去驗(yàn)證，但是命運(yùn)的規(guī)律卻又細(xì)微而嚴(yán)密，沒有聲音，沒有形體，所以看不見，聽不到。命運(yùn)一定要藉助人顯示它的靈驗(yàn)，也憑藉人體現(xiàn)它的征兆，逭就如同皇上的冕旒，又如同任用百官要他們主管各自的職事。一些糊涂人見到成湯、武王登上帝位，就認(rèn)為他們依靠神武之功戡定禍亂；聽說(shuō)孔丘、墨翟道德雄冠當(dāng)時(shí)，就認(rèn)為是非同凡響的言論使他們英明睿智；見到彭越、韓信突然間地位顯貴，就認(rèn)為是勇猛兇狠幫助他們獲得封爵；見到張禹、桓榮獲得高官，就認(rèn)為是明習(xí)經(jīng)術(shù)致使他們博取官位。他們哪裹知道是強(qiáng)有力的命運(yùn)主宰在促使這些入朝著自己確定的命運(yùn)方向發(fā)展呢?所以說(shuō)人生不是由命運(yùn)確定的，這種言論有六個(gè)方面認(rèn)識(shí)是糊涂的。請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)這六種糊涂觀念的大略情況：

　　有人容貌美麗，皮膚細(xì)嫩；有人形貌丑陋，五官不正，這是形體上的差別。有人清晨出生，早晨就死去；有人像龜鶴那樣，壽長(zhǎng)千年，這是年壽上的差別。有人應(yīng)對(duì)自如，反應(yīng)敏捷，有入神智糊涂，菽麥不辨，這是神智上的差別。本來(lái)都知道，這三方面都是由上天決定，而人的榮辱境遇，卻反而說(shuō)是由人決定的，造就如同衹知道兩個(gè)五，卻不懂得它們加起來(lái)等于十。這是第一種糊涂觀念。龍犀日角，是帝王的儀表；河目龜文，是公侯的相貌。照鏡相面，就知道自己將要遭受刑戮；拜神時(shí)壓住暗中埋下的印紐，就顯示出他將要繼承王位。星如長(zhǎng)虹，雷電繞樞，這是顯示圣王降生的征兆；老姍夜晚哭著說(shuō)赤帝子殺死了白帝子，彤云白天聚集，這是預(yù)示將有帝王要興起的祥瑞。造都是在事前出現(xiàn)預(yù)兆，在后代流布并變成現(xiàn)實(shí)。假如認(rèn)為率領(lǐng)勇士在疆場(chǎng)馳驅(qū)，揚(yáng)起武器奮擊敵人，就能進(jìn)入宮廷，登上帝位，那就是不了解冥冥中的情況，不明白神明安排命運(yùn)的規(guī)律。這是第二方面的糊涂觀念?？鬃映錾目丈Ｖ?，變成大河；歷陽(yáng)之郡，變成魚鱉戲水的湖泊。項(xiàng)羽的軍隊(duì)屠戮漢王的士卒，睢水被尸體堵塞，河水不能流動(dòng)；秦軍活埋趙國(guó)的士兵，叫喊聲如同雷震。火燒昆岡，美玉和砂石一同被焚毀；嚴(yán)霜在夜晚降落，香草芝蘭就和蕭艾一同被凍死。即使子游、子夏那樣的英才，伊尹、顏淵能預(yù)知征兆、卓有遠(yuǎn)見的賢人，又怎能抵御這樣的事情發(fā)生呢?這是第三方面的糊涂觀念。有人說(shuō)，明月之珠，不會(huì)沒有類aK；夏后氏之璜，不會(huì)沒有瑕疵。所以崔亭伯死時(shí)衹任小縣縣長(zhǎng)之職，司馬長(zhǎng)卿也衹任孝文園令就死去。他們的才能不能不算是杰出，他們遇上的君主不能說(shuō)不圣明，但是光輝潤(rùn)澤的結(jié)綠美玉破碎了，夜中發(fā)光的懸黎美玉殘缺了，莫非是寸有所長(zhǎng)、尺有所短吧?如若這樣的話，主父偃、公孫弘?yún)⒓訉?duì)策之后不被擢拔，多次進(jìn)言不被采納，那就仍然在淄JJ!田野上牧豬，被家鄉(xiāng)地方長(zhǎng)官檳棄，假如短促的一生飛快地逝去，他們因?yàn)榛疾《蝗凰廊?，那他們留下的恥辱，又哪裹衹是崔亭伯、司馬長(zhǎng)卿那樣啊?等到為他們開設(shè)束閣，把他們?nèi)螢橘F官，他們的聲名如閃電照耀，如春風(fēng)流布，傳遍海內(nèi)外，難道是他們從前愚昧、以后才明智，從前的言行錯(cuò)誤、以后的言行才正確?還是榮耀和困辱有一定安排，天命有一定的準(zhǔn)則呢?不懂得這些而妄加評(píng)論，這是第四方面的糊涂觀念?；[，風(fēng)即時(shí)而至；龍飛，云接踵而來(lái)。所以虞舜登位，八元八凱就被進(jìn)用，商紂登位，飛廉就受到寵幸。但是天下善人少，惡人多；昏庸的君主多，明哲的圣君少。而香草、臭草不會(huì)盛裝在同一容器中，梟鳥、鸞烏不會(huì)一同棲息。這樣就使渾沌、梼杌這樣的惡人接二連三地盤踞在云臺(tái)書府之中，使倥查、產(chǎn)堅(jiān)這樣的賢人在深山巖石之下耕耘。面對(duì)這種情況，卻漠然地說(shuō)，國(guó)家的興廢全在于我，和上天無(wú)關(guān)。這是第五方面的糊涂觀念。那魏國(guó)是戎狄之國(guó)，人面獸心．他們身處逸樂之中，招致殺身之禍。他們以誅戮殺伐為道德，把淫蕩亂倫作仁義，即使是在青丘為害的大風(fēng)，在華野行兇的鑿齒，和毯國(guó)戎狄的狼戾兇惡相比，也完全不會(huì)超過(guò)。自從置塑衰敗，天下動(dòng)亂，左衽的丑虜，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)疾速進(jìn)攻，于是占領(lǐng)滬、洛，攻陷五都。居住在先代帝王的家鄉(xiāng)。在中原竊取皇帝的名號(hào)。爭(zhēng)奪三皇的百姓，搶占五帝的土地，繁殖子孫，致使戎狄之種，充盈神州。嗚呼!上天降福給善人，降禍給淫邪之人，衹是句空話而已。這難道不是禍福互相對(duì)立存在，興衰交替出現(xiàn)，而讓人來(lái)擾亂天下嗎?這是第六個(gè)方面的糊涂觀念。

　　然而所說(shuō)的命運(yùn)，死生，貴賤，貧富，國(guó)家的治亂，禍福，這十個(gè)方面都是上天賦予的。愚智，善惡，這四個(gè)方面是人所實(shí)踐的。假如一個(gè)人不是像舜、禹那樣神睿明智，又不是像丹朱、商均心存邪惡之心，衹要才質(zhì)在中等程度，那他是善是惡就在于環(huán)境的習(xí)染、熏陶。因此白絲不會(huì)長(zhǎng)久保持潔白，有時(shí)變成玄，有時(shí)染成黃；鮑魚發(fā)臭，蘭芝芳香，進(jìn)入這環(huán)境就自然會(huì)發(fā)生改變。所以至路在健星那兒學(xué)習(xí)就砥礪了堅(jiān)貞高潔的操守，楚遷王向2醞咨詢就成了弒君叛逆的禍?zhǔn)?。而楚穆王童旦那樣的惡人，他的后嗣有盛德大業(yè)；季路那樣的善人，不能在系結(jié)纓帶時(shí)讓敵人停止攻擊以致戰(zhàn)死。造就是行為的邪正由人決定，而吉兇卻由命運(yùn)決定。有人認(rèn)為，鬼神禍害驕盈自滿的人，上天庇護(hù)德行仁厚的人。所以宋景公一句仁德之言，使被稱作執(zhí)法之星的熒惑星退后三舍；殷帝湯自剪頭發(fā)指甲梼神求雨，千里之外的云都來(lái)聚集，雨馬上降臨。假如說(shuō)善惡沒有應(yīng)驗(yàn)，就和這幾件事情的道理不相合。況且于定國(guó)之父高建間門等待受封子孫的高車駟馬，嚴(yán)延年之母清掃墓地準(zhǔn)備接納將要敗亡的兒子的喪柩，這是君子勉勵(lì)自己自強(qiáng)不息的舉動(dòng)。假如實(shí)行仁義卻沒有回報(bào)，那為什么還去行善立名呢?這是偏激的話。圣人的言論，淺顯而又艱深，微妙而又委婉，道理幽深，很難透徹了解，像河、漢的水流，深廣而無(wú)邊。有時(shí)進(jìn)行教育，使不求上進(jìn)的懶惰之人奮進(jìn)，有時(shí)談?wù)撁\(yùn)以揭示人們的內(nèi)心世界?！胺e善之家，必有余慶”的說(shuō)法，是進(jìn)行教育；“鳳鳥不至”，未遇圣君的慨嘆，是談?wù)撁\(yùn)。現(xiàn)在衹用圣人的片斷言論去理解圣人的思想精髓，這和朝生夕死的蟪蛄小蟲去議論春秋季節(jié)的變化有什么兩樣!而且楚昭王也說(shuō)了和宋景公一樣的仁德之言，但象征妖異的云氣卻不消失；周宣王也像商湯一樣祈禱求雨，珪璧全都獻(xiàn)給神靈卻未見降雨。于定國(guó)之父積下的陰德，趕不上放勛、舜華；嚴(yán)延年的殘忍兇暴，也比不上盜跖。干的善事是一樣的，干的惡事是相同的，但得到的禍福卻不相同，興衰的情況也不一致。博大寬廣、無(wú)所不知的上天，難道是這樣的嗎?《詩(shī)》中說(shuō)：“雖然風(fēng)雨不停，天色晦暗，但是雞總是嗚叫不停?！彼陨迫丝偸切猩?，哪會(huì)停止啊!

　　食用稻粱，進(jìn)用魚肉，穿上狐皮衣裘，披上潔白的捆絹，觀看奇妙精美的舞蹈，聆聽云和良材制作的琴瑟演奏，這是百姓生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。培養(yǎng)道德，學(xué)習(xí)仁義，建立深厚的孝悌之情，樹立忠貞的節(jié)操，接受禮樂的浸潤(rùn)、熏陶，遵循先王的典則，這是君子生活的需要，并不是要求取什么才這樣干。這樣，那么君子遵循正道，實(shí)施正道，樂從天道的安排，安守自身的命運(yùn)。他們明白面對(duì)命運(yùn)無(wú)可奈何，懂得興衰榮辱并不依賴人的智慧和力量。因此福慶逝去而不去尋找，禍殃來(lái)臨而不去抗拒，能夠生存也不特別喜悅，面對(duì)死喪也不感到憂戚。居住瑤臺(tái)廈屋，不能使他歡悅；身處土室蓬戶，不會(huì)使他憂慮。處在富貴當(dāng)中，不會(huì)得意忘形、目空一切，對(duì)于想要得到的東西，不會(huì)寢食不安、極力追求。這樣的話，哪會(huì)有太史公司馬遷、江都相董仲舒《悲士不遇賦》這類的文章出現(xiàn)啊!

　　劉峻的《辨命論》寫成之后，中山劉沼寫信駁斥劉峻，一共去信兩次，劉峻也都一一申辯分析，給劉沼以答覆。恰好劉沼去世，沒見到劉峻后來(lái)回覆的信件，劉峻于是寫信追答已經(jīng)去世的劉沼，敘述事情前后經(jīng)過(guò)以及自己的情懷說(shuō)：“劉沼已經(jīng)提出這樣的詰難，正遇上我家有兄弟死喪之事，竟然未能及時(shí)回覆他。不久，劉沼先生和我們永別，變成異物，他的其他言論，就此藏著沒有傳出來(lái)。有人從他的家中得到這些言論給我看，他的美言未能全部說(shuō)出，人卻已經(jīng)亡故；文章的字跡還新，而墓上的青草卻已生長(zhǎng)茂盛，我為此而悲傷，漣漣的淚水不知對(duì)著誰(shuí)流淌。雖然人生短促，如駟馬過(guò)隙，光陰似箭，如水波流逝，電光閃爍。他的人品如秋菊春蘭，他的美好聲譽(yù)不會(huì)消逝。所以記下這事的大概經(jīng)過(guò)，以酬答劉沼的美意。假如墨翟所說(shuō)的杜伯死后有知的說(shuō)法沒差錯(cuò)，頁(yè)誼在宣室談?wù)摰墓砩裰掠袘?yīng)驗(yàn)，那就希望你墓地的樹木能像束乎冢上的樹，為表達(dá)你思念故國(guó)之情，而都指向京城；希望你能像蓋山的泉水，聽到音樂之聲能夠應(yīng)著節(jié)拍涌流。我衹能像延陵季子那樣把寶劍懸掛在墳?zāi)股铣甏鹩讶?，遣讓我感到多么遺憾啊!”劉峻的論文因?yàn)樘L(zhǎng)而不登載。

　　劉峻又曾經(jīng)撰寫《自序》，大略的內(nèi)容說(shuō)：“我拿自己和馮敬通相比，我和他有三個(gè)方面是共同的，四個(gè)方面是不同的。為什么呢?馮敬通才華出眾，在當(dāng)時(shí)首屈一指，志氣剛烈，堅(jiān)如金石；我雖然比不上他，但是我節(jié)操堅(jiān)貞，豪爽剛毅，這是相同的第一個(gè)方面。馮敬通恰好遇上中興國(guó)運(yùn)的圣明君主，但最終不被試用；我也遇上以治國(guó)著稱的英明君主，也在壯年時(shí)期就遭到檳斥，這是相同的第二個(gè)方面。馮敬通家中有生性妒忌的妻子，為此他甚至于要親自汲水舂米，操持家務(wù)；我家中也有個(gè)兇悍的妻子，也使得我家中生活困頓，不得安定，這是相同的第三個(gè)方面。馮敬通生逢更始年代，曾經(jīng)擔(dān)任將領(lǐng)，帶兵打仗；我從年輕到年老，始終憂傷失意，抱負(fù)未能舒展，這是不同的第一個(gè)方面。馮敬通有一個(gè)兒子馮仲文，有官位，有名聲；我遇上了和鄧伯道同樣的禍?zhǔn)?，始終沒有自己的親生骨肉，這是不同的第二個(gè)方面。馮敬通體強(qiáng)力大，老而益壯；我患有疾病，不知道什么時(shí)候會(huì)突然死去，這是不同的第三個(gè)方面。馮敬通雖然像芝草蕙草被焚毀，無(wú)聲無(wú)息地死去，但他被名賢仰慕，他的流風(fēng)余韻散發(fā)出濃郁的芳香，流傳越久。他的名聲會(huì)更大；我生活淡泊，聲名寂寂無(wú)聞，世人都不了解我，一旦離開人世，就像枯死的秋草，無(wú)人間津，這是不同的第四個(gè)方面。所以自己勉力撰寫遣篇敘，留給關(guān)心我的人?！?/p>

　　劉峻居住在束陽(yáng)，吳、會(huì)人士很多跟從他學(xué)習(xí)。普通二年，劉峻去世，死時(shí)六十歲。門人給他謐號(hào)定為玄靖先生。

　　劉沼字明信，中山魏昌人。他六代以前的祖父劉輿，晉時(shí)被追贈(zèng)為驃騎將軍。

　　劉沼從小就善于寫文章，長(zhǎng)大成人之后，學(xué)問(wèn)淵博。他在齊朝初出仕任奉朝請(qǐng)，冠軍行參軍。；乃初年，型迢被拜為后軍監(jiān)叢王記室參軍，秣陵令，他在遣期間去世。

　　謝幾卿，陳郡陽(yáng)夏人。他的曾祖父謝靈運(yùn)，宋時(shí)任臨川內(nèi)史；父親謝超宗，變時(shí)任黃門郎。都在前代享有盛名。

　　邀幾卿從小機(jī)警聰明有口才，當(dāng)時(shí)人們稱他為神童。后來(lái)謝超宗因事獲罪被貶謫去越州，途經(jīng)新亭渚，謝幾卿不忍和父親訣別，于是投入江中，左右的人急忙營(yíng)救，得以沒有沉溺江中。到為父親守喪的時(shí)候，他因哀痛而毀傷了身體，超過(guò)了禮儀的規(guī)定。服喪期滿，他被召補(bǔ)為國(guó)子生。齊文惠太子親自主持策試，他對(duì)國(guó)子祭酒王儉說(shuō)：“謝幾卿本來(lái)的特長(zhǎng)就是精通玄學(xué)，現(xiàn)在可以用經(jīng)義考問(wèn)他?！蓖鮾€按照文惠太子的意思提出問(wèn)題，謝幾卿隨著問(wèn)題答對(duì)，文辭流暢，文惠太子對(duì)謝幾卿大加稱贊。王儉對(duì)人說(shuō)：“謝超宗算是后繼有人了。”

　　謝幾卿長(zhǎng)大成人之后，十分好學(xué)，他廣泛涉獵群書，又有文采。初出仕任豫章王國(guó)常侍，積功遷任車騎法曹行參軍，相國(guó)祭酒，出京任寧國(guó)令，又入京補(bǔ)尚書殿中郎、太尉晉安王主簿。天監(jiān)初年，謝幾卿被授任征虜鄱陽(yáng)王記室，尚書三公郎，不久又任治書侍御史。以前郎官轉(zhuǎn)任侍御史之職，人們戲稱為“南奔”。謝幾卿因此感到很是失意，常常稱說(shuō)有病，臺(tái)府中的事務(wù)全不再過(guò)問(wèn)。謝幾卿又徙為散騎侍郎，積功遷任中書郎，國(guó)子博士，尚書左丞。謝幾卿詳細(xì)了解舊事常例，仆射徐勉每次遇上疑難，常常向他詢問(wèn)。但是謝幾卿生性放達(dá)，不拘小節(jié)，符合自己心意的事情就去干，不受朝廷法紀(jì)的約束。他曾經(jīng)參加樂游苑的宴飲，未能吃醉就回來(lái)了，他就在歸途路邊酒家，停下車，褰起帷幔，就坐在車上和車前三個(gè)侍從馬夫?qū)︼?，?dāng)時(shí)圍觀的人猶如一堵堵墻，謝幾卿若無(wú)其事，處之泰然。后來(lái)，謝幾卿因?yàn)樵诔⒐偈鸸雇泶┲萄?，輿門生在閣道中飲酒狂呼，被有司糾彈，因此獲罪而免去官職。不久又起用他為國(guó)子博士，不久他又被授任為河?xùn)|太守，任期未滿，他陳說(shuō)自己有病而解職。不久，謝幾卿又被授任為太子率更令，遷任鎮(zhèn)衛(wèi)南平王長(zhǎng)史。普通六年，皇上下詔派領(lǐng)軍將軍西昌侯蕭淵藻督率各路人馬北伐，謝幾卿上表啟奏請(qǐng)求隨軍北伐，被提拔為軍師長(zhǎng)史，加威戎將軍。北伐軍到渦陽(yáng)敗退，謝幾卿因此獲罪而免去官職。

　　謝幾卿的住宅在白楊石井，朝中那些與他交情好的官員常會(huì)帶著酒去他那兒，他家常常賓客滿座。當(dāng)時(shí)左丞庾仲容也因免官家居，他們兩人志趣相投，都放蕩情懷，不拘小節(jié)，有時(shí)乘著無(wú)蓋無(wú)帷的敞車去郊野游玩，喝醉了就手擊金鐸唱哀歌，不理睬人們的議論。湘束王在荊州，寫信安慰鼓勵(lì)他。謝幾卿回信說(shuō)：

　　下官我自從和你在南浦分別，就在柬郊隱居，每逢望日，登高臨風(fēng)，佇立遠(yuǎn)望．回想你的恩澤，回憶那陪同游宴的情景，在清池中駕著桂桌蕩漾，在高山頂?shù)穆浠ㄉ舷囟p玩風(fēng)景。沐浴著蘭花的馨香，舉杯痛飲美酒，在旁聽著賢士的高論，如同倘佯在玄學(xué)的長(zhǎng)河中。辯才如波濤洶涌。口若懸河尚不足比況；文辭如春藻豐美，華麗的花紋也無(wú)法匹敵。個(gè)個(gè)都為之感動(dòng)，口服心服。在這種環(huán)境中，不覺得春日的漫長(zhǎng)，衹感到長(zhǎng)夜的短促。這種歡樂的聚會(huì)很難常常進(jìn)行，友朋如風(fēng)云一樣易于遠(yuǎn)離，想起逭歡樂的日子如同在昨天，忽然間又是秋天來(lái)臨。你的恩惠照樣施加給我，善意的勸告從遠(yuǎn)處送來(lái)。我因事罷官回家，哪裹算是隱居。既然不是高官，理應(yīng)回到自己的田宅。耕田勞作，完全符合你的教誨。我本就缺少愿受羈絆的品格，更不愿憑藉官爵作進(jìn)身之資，衹是因?yàn)槟昀隙剐袆?dòng)遲鈍，因?yàn)榧膊《箖?nèi)心沮喪，輾轉(zhuǎn)在床榻上，已經(jīng)經(jīng)歷七十余天，夢(mèng)幻時(shí)時(shí)出現(xiàn)，憂傷久存心中，最終知道這樣下去沒有好處，想著要自己排遣煩憂。尋找玄理滌蕩心志，就以順應(yīng)命運(yùn)當(dāng)作美味佳肴；拿鏡自照形貌，反而以衰疲當(dāng)作令人忘憂的萱樹。所以能仰慕君子之道，懷念前代賢哲，鬼谷深藏不現(xiàn)，接輿隱居不出，有的為逃命隱于屠肆，有的從關(guān)市發(fā)跡，那些人距今已經(jīng)久遠(yuǎn)，但其遣風(fēng)令人仰慕。假如讓那些死去的人還有知覺，他們難道不會(huì)在九泉之下為悲傷纏繞，悵恨沒趕上這群賢畢集的美好時(shí)光；假如讓那些逝去的人能重返人生，他們一定會(huì)在陽(yáng)光燦爛的日子，高高興興地同去游覽玩樂，使我這個(gè)種田的老農(nóng)夫，能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地忝居末座。離開你的El子已經(jīng)很久，前來(lái)陪從你的日子尚未有期，用連劍飛鳧比喻我的心情，并不適合。懷念你的恩德，衹會(huì)自己暗中垂淚。

　　謝幾卿雖然不注重操守，但他全家十分和睦融洽。他的兄長(zhǎng)謝才卿去世很早，謝才卿之子謝藻很早就成為孤兒。謝幾卿撫養(yǎng)謝藻，照顧十分周到。到謝藻長(zhǎng)大自立，歷任清貴的官職公府祭酒、主簿，都是謝幾卿鼓勵(lì)誘導(dǎo)的結(jié)果。世人因此稱道謝幾卿。

　　謝幾卿還未等到朝廷按資歷任用。就因病去世。他有文集流傳于世。

　　劉勰字彥和，東莞莒人。他的祖父劉靈真，是司空劉晝主之弟。父親，任越騎校尉。

　　劉勰早年失去父親，志向堅(jiān)定，愛好學(xué)習(xí)，家境貧窮，他不結(jié)婚娶妻，而依附和尚僧佑，同遣和尚一起相處，經(jīng)過(guò)十多年，于是他精通佛教的三藏，他就區(qū)別門類，排列收藏?，F(xiàn)在定林寺收藏的經(jīng)書，就是劉勰整理的。

　　天監(jiān)初年，劉勰初出仕任奉朝請(qǐng)，中軍臨川王蕭宏選用他為兼記室，他又遷車騎倉(cāng)曹參軍。劉勰出京任太末令，治政有清正廉潔的政績(jī)。他又被除授為仁威南康王記室，兼柬宮通事舍人。當(dāng)時(shí)祭祀七廟的饋饗祭品，已經(jīng)改用蔬食果品，但郊祀天地、祭祀農(nóng)神社神還使用牛羊豕作犧牲。劉勰于是上表進(jìn)言，認(rèn)為郊祀天地禮儀應(yīng)當(dāng)和祭祀七廟的禮儀作同樣的改變，祭品也用蔬食果品?；噬舷略t交付尚書議決，最后確定依照劉勰的陳奏辦。劉勰遷任步兵校尉，兼舍入之職不變。昭明太子喜好文學(xué)之士，他仰慕劉勰，和劉勰密切交往。

　　起初，劉勰撰寫《文心雕龍》五十篇，論說(shuō)古今文體，他編定后依次排列?！段男牡颀垺返男蛘f(shuō)：

　　文心，是指寫文章的用心。從前，涓子寫《琴心》，王孫子寫《巧心》，都因?yàn)椤靶摹北磉_(dá)的意思淳厚完美，所以用它作書名。從古以來(lái)寫文章，都依靠雕琢修飾寫成，恐怕是取用鞫奭的典實(shí)，所以大家都稱寫文章為雕龍。古往今來(lái)，時(shí)代久遠(yuǎn)，世上庸人和賢人混雜，那些出類拔萃的人，衹是依靠才智和計(jì)謀而已。歲月會(huì)飛快地流逝，人的聰明才智不可能永存，要使聲名和事業(yè)留傳下來(lái)，就衹能依靠寫作了。人類的形貌象征著天地，又從五行中秉受了天性，耳目好似日月，聲氣好比風(fēng)雷。人超出萬(wàn)物，也算是最為靈異的了。但是人的身體比草木還要脆弱，而聲名卻可以勝過(guò)金石的堅(jiān)固，長(zhǎng)存不朽，因此君子活在世上，要建立功德，撰寫著作，這哪裹是喜歡辯論，是為了樹立聲名而不得已啊!

　　我年紀(jì)已遇三十，曾在一個(gè)夜晚夢(mèng)見自己手上拿著紅漆祭器，跟隨著孔子向南走，早上醒來(lái)，內(nèi)心十分高興。偉大的圣人是很難見到的，現(xiàn)在他竟屈尊降臨我這無(wú)名小卒的夢(mèng)中!自有人類以來(lái)，從沒有像孔子這樣的圣人。要闡發(fā)圣人的思想，沒有什么方法勝過(guò)給經(jīng)書作注，但馬融、鄭玄這些前代大儒，已經(jīng)精辟地弘揚(yáng)了圣人的思想，即使我有什么深入的見解，也不足以自成一家。祇有文章能發(fā)揮功用，它猶如經(jīng)典的枝條，五種禮制依靠它來(lái)制定實(shí)施，六種法典依靠它發(fā)揮作用，君臣業(yè)績(jī)依賴它得以煥發(fā)光輝，軍令國(guó)法依賴它得以昭明世人。詳究文章的本原，沒有一樣不是出自經(jīng)典。但后代距離圣人時(shí)代已很久遠(yuǎn)，文章體制逐漸衰敗，作家追求新奇，言辭崇尚浮淺怪異，好比在華麗的羽毛上再加紋飾，在巾帶上再繡上花紋，文章于是離開根本越來(lái)越遠(yuǎn)，最終造成乖謬和浮濫?！吨軙吩u(píng)論文辭，重視貼切簡(jiǎn)要；王迂教育學(xué)生，憎恨異端邪說(shuō)。這兩種說(shuō)法有區(qū)別，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)其中的要點(diǎn)。于是我提筆磨墨，開始論文。

　　考察近代，論文的人已經(jīng)很多了。如魏文帝曹丕的《典論》，陳思王曹植的《與楊德祖書》，應(yīng)場(chǎng)的《文質(zhì)論》，陸機(jī)的《文賦》，摯仲洽的《文章流別論》，李弘范的《翰林論》。它們各自祇接觸到文章的一個(gè)方面，很少能從各個(gè)角度分析。它們有的褒貶當(dāng)時(shí)的人才，有的品評(píng)前賢的文章，有的泛泛指出文章意旨的雅正和鄙俗，有的對(duì)文章內(nèi)容作粗略的概括。魏文帝《典論》內(nèi)容細(xì)密，但不完備；陳思王《輿楊德祖書》頗為明晰，但漫無(wú)邊際；應(yīng)場(chǎng)《文質(zhì)論》有文采，可是粗疏；陸機(jī)《文賦》構(gòu)思巧妙，但瑣碎雜亂；摯仲洽《文章流別論》內(nèi)容精粹，但不切實(shí)用；李弘范《翰林論》淺薄而不得要領(lǐng)。又有桓君山、劉公干之流，應(yīng)吉甫、陸士龍之輩，泛泛討論過(guò)文章的立意，時(shí)或有較好的意見出現(xiàn)，但他們都沒有能從樹木的枝葉中追尋到根本，從水的波瀾追溯到源頭，沒有繼承前代圣賢的教導(dǎo)，因而對(duì)開拓后輩的思路沒有益處。

　　《文心雕龍》的寫作，立足正道，效法圣人，依據(jù)經(jīng)典，參酌緯書，從《楚辭》中探究變化，文章的關(guān)鍵，也算是探究窮盡了。至于論述有韻和無(wú)韻的篇章，就按文體區(qū)分，推究文體的來(lái)源，敘述文體的流變，解釋各種文體的名稱，揭示名稱的意義，選定各種文體的文章加以評(píng)論，闡述寫作道理，總結(jié)各種文體的特點(diǎn)。本書的上篇，已經(jīng)明確了綱領(lǐng)。至于剖析情理，分析文采，全面分析文章脈絡(luò)，推論《神思》和《體性》，考慮《風(fēng)骨》和《定勢(shì)》，包容《附會(huì)》和《通變》，觀察《聲律》和《練字》，在《時(shí)序》中談到了文章的興衰，在《才略》中議及了褒貶，在《知音》中寄托了惆悵感嘆，在《程器》中發(fā)表了感慨，在《序志》中暢敘情懷，統(tǒng)馭各篇。下篇的細(xì)目，也就此揭示了。安排內(nèi)容，確定名稱，一共五十篇，恰好符合《易》

　　的《大衍》之?dāng)?shù)。其中討論文章功用的，衹有四十九篇而已。

　　評(píng)論一篇作品比較容易，全面評(píng)價(jià)許多作品就很困難。本書雖然衹采擇細(xì)如毛發(fā)的少數(shù)篇章，進(jìn)行了深入骨髓的詳盡剖析，有的文章用意曲折，源頭邃密，看似淺近，實(shí)則深遠(yuǎn)，本書沒有談到，也是數(shù)不勝數(shù)。至于品評(píng)文章的文字，有的和前人之說(shuō)相同，這并不是有意雷同，是因?yàn)榘蠢聿荒懿煌?。也有的和前人見解不同，這也不是隨意標(biāo)新立異，是因?yàn)榘蠢聿荒芟嗤?。有的說(shuō)法相同，有的說(shuō)法不同，不必計(jì)較這些說(shuō)法是古人的還是今人的，主要是分析文章結(jié)構(gòu)條理，力求公允恰當(dāng)。馳騁在文學(xué)領(lǐng)域，周游藝苑之地，這些議論也接近于完備了。衹是語(yǔ)言不能把心意完全表達(dá)，圣人也曾為此而深感困難，憑我這淺陋的見識(shí)，怎么能給人建立法度規(guī)矩?眾多的前代先賢，使我開闊了眼界；在我不能預(yù)知的未來(lái)，這本書或許要讓大家屈尊一讀。

　　劉勰《文心雕龍》寫成之后，并沒受到當(dāng)時(shí)名人重視。劉勰看重自己的文章，想要獲得沈約的評(píng)價(jià)。沈約當(dāng)時(shí)地位十分顯貴，劉勰無(wú)法見到沈約，劉勰于是背著自己的書，在路上等候沈約出門，然后上前攔住沈約的車，樣子像是要賣書。沈約當(dāng)即命人取來(lái)閱讀，他十分看重這部書，認(rèn)為逭書深刻地說(shuō)出了寫文章的道理。他常常把這部書陳放在自己的幾案上。

　　但是劉勰寫文章闡述佛教教義是他的特長(zhǎng)，京城的寺塔及出名僧人的碑志，一定要請(qǐng)劉勰撰寫。皇上下達(dá)命令要?jiǎng)③呐c慧震和尚在定林寺撰寫經(jīng)證。事情完成之后，劉勰于是上表啟奏，請(qǐng)求出家為僧，他事先燔燒自己的鬢發(fā)，發(fā)下誓愿。皇上準(zhǔn)許了他。劉勰于是就在定林寺中改穿僧衣，改名為慧地。劉勰出家不到一年就去世了。他的文章在世上流傳。

　　王籍字文海，瑯邪臨沂人。他的祖父王遠(yuǎn)，宋時(shí)任光祿勛。父親王僧佑，齊時(shí)任驍騎將軍。王籍七歲時(shí)就能寫文章，到長(zhǎng)大成人之后十分好學(xué)，廣泛涉獵群書，而又有才氣，樂安任叻見到他十分贊許。王籍曾經(jīng)在沈約家為賓客，即興賦得《詠燭》詩(shī)，沈約很是賞識(shí)。齊代末年，王籍任冠軍行參軍，積累功勞升遷為外兵、記室。天監(jiān)初年，王籍被除授安成王主簿，尚書三公郎，廷尉正。歷任余姚、錢塘令，都因?yàn)椴粰z點(diǎn)而被免官。過(guò)了很久，王籍又被除授為輕車湘束王諮議參軍，隨王府到會(huì)稽。會(huì)稽郡境內(nèi)有云門山、天柱山，王籍曾經(jīng)到這兩座山上游覽，有時(shí)在山上幾個(gè)月不回家。王籍到若邪溪時(shí)賦詩(shī)，其中有句說(shuō)：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！碑?dāng)時(shí)人們認(rèn)為，這兩句詩(shī)的言外之意無(wú)與倫比。王籍回京任大司馬從事中郎，遷中散大夫，王籍感到特別不得志，于是徒步在集市道上漫游，隨意與人交往。湘東王任荊州刺史，提拔王籍為安西府諮議參軍，兼作塘令。王籍不處理縣中事務(wù)，衹是每天飲酒，有來(lái)縣府訴訟的人，王籍下令鞭打他們?nèi)缓蠓潘麄冏?。不久王籍就去世了。王籍有文集在世上流傳?/p>

　　王籍之子王碧，也很有文才，比王籍早去世。

　　何思澄字元靜，東海郯人。他的父親劉敬叔，齊時(shí)任征束錄事參軍、余杭令。

　　何思澄從小勤奮好學(xué)，精于寫文章。他從家居出仕任南康王侍郎，積功升遷為安成王左常侍，兼太學(xué)博士，平南安成王行參軍，兼記室。何思澄隨王府到絲j01，寫了《游廬山詩(shī)》，選墊讀到這首詩(shī)，十分贊賞，認(rèn)為自己的作品趕不上這首詩(shī)。沈約位于郊外的住宅新建了書齋，沈約就命精于書法的人把這首詩(shī)題寫在書齋的墻壁上。傅昭曾經(jīng)請(qǐng)何思澄撰寫《釋奠詩(shī)》，文辭典雅華麗。何思澄被除授為廷尉正。天監(jiān)十五年，高祖命太子詹事徐勉薦舉學(xué)士進(jìn)華林園編撰《褊略》，徐勉薦舉何思澄等五人應(yīng)選。何思澄遷任治書侍御史。宋、齊以來(lái)，這個(gè)官職漸漸不被重視，梁天監(jiān)初年才重視對(duì)治書侍御史的選任，治書侍御史依尚書二丞的規(guī)格，車前也安排三名仆從，手執(zhí)盛放官印的青囊。這樣安排是因?yàn)榘凑张f例，糾彈不法行為的官員印綬都安放在車前的緣故。過(guò)了很久，何思澄遷任秣陵令，入朝兼東宮通事舍人。又除授安西湘束王綠事參軍，兼舍人之職不變。當(dāng)時(shí)徐勉、周舍都憑藉才氣和能力在朝中掌管政事，他們兩人都傾慕何思澄的才學(xué)，常常輪流把他邀來(lái)聚談。昭明太子去世，何思澄出京任黟縣令。遷任宣惠武陵王中錄事參軍，在任職期間去世，死時(shí)五十四歲。何思澄有文集十五卷。

　　以前，何思澄與同宗族的何遜以及何子朗都有善寫文章的名聲，當(dāng)時(shí)人稱說(shuō)：“東海三何，何子朗最有才。”何思澄聽到這話，說(shuō)：“這話錯(cuò)了。至于要說(shuō)的話，仍應(yīng)當(dāng)算何遜最有才?！焙嗡汲握f(shuō)這話的意思是，最有才的名聲應(yīng)當(dāng)歸于自己。

　　何子朗字世明，早年就很有才氣，遇事有獨(dú)到的見解，精于清談玄理，周舍每每與他交談，嘆服他玄理的精妙。何子朗曾經(jīng)撰寫《敗冢賦》，是仿照莊周《至樂篇》馬捶髑髏之說(shuō)而寫成，文字十分精巧。當(dāng)時(shí)人們稱說(shuō)：“俊朗出眾算何子朗?！睔v任官職有員外散騎侍郎，出京任國(guó)山令，在這期間去世，死時(shí)二十四歲。有文集在世上流傳。

　　劉杳字士深，平原平原人。他的祖父劉乘民，宋時(shí)任冀州刺史。父親劉聞慰，齊時(shí)任束陽(yáng)太守，有清明廉潔的政績(jī)，劉聞慰的事跡記載在《齊書。良政傳》中。

　　劉杳還衹有幾歲的時(shí)候，征士明僧紹見到他，拍著他說(shuō)：“這個(gè)孩子確實(shí)是千里駒。”劉杳十三歲時(shí)，父親去世，他守喪每次哭吊，哀痛之情感動(dòng)行路之人。天監(jiān)初年，劉杳任太學(xué)博士、宣惠豫章王行參軍。

　　劉杳從小好學(xué)，博覽并精通各種書籍，沈約、任防以及在他們之下的文人，每每有遣忘的知識(shí)，都向劉杳詢問(wèn)。劉杳曾經(jīng)在沈約處賓客坐席上談及祭祀宗廟所用的犧樽，沈約說(shuō)：“鄭玄回答張逸，說(shuō)是犧樽上畫著婆娑起舞的鳳凰尾?，F(xiàn)在沒有這種酒器，就是沒有遵循古代的規(guī)制?！眲㈣谜f(shuō)：“鄭玄這話未必可以作為依據(jù)。古代樽彝等酒器，都用木刻成鳥獸的形狀，鑿開頭頂直到背部，以便酒器內(nèi)的酒可以倒出來(lái)。以前魏代在魯郡從地下發(fā)掘到齊大夫子尾陪送女兒的禮器，其中有犧樽，形狀是供祭祀作犧牲的牛形；晉代永嘉年間逆賊曹嶷在青州盜掘齊景公的墓冢，又得到這樣的兩個(gè)酒樽，外形也是牛的形狀。兩個(gè)地方發(fā)掘出來(lái)的都是古代遺留下來(lái)的禮器，由此可知，樽彝等酒器用木刻成鳥獸的形狀，并不是假的。沈約認(rèn)為劉杳說(shuō)得非常正確。沈約又說(shuō)：“何承天《纂文》遣部書非常淵博，書中記載張仲師和長(zhǎng)頸王的事，這事出自什么地方?”劉杳說(shuō)：“張仲師身長(zhǎng)一尺二寸，衹在《論衡》中見到這個(gè)記載。長(zhǎng)頸王就是毗騫王，朱建安《扶南以南記》中說(shuō)：長(zhǎng)頸王從古到現(xiàn)在都沒死?！鄙蚣s就把兩部書拿來(lái)查找，果然全都像劉查說(shuō)的那樣。沈約位于郊外的住宅新建書齋，劉杳為書齋作了二首贊，把贊和自己的文章一起呈送沈約，沈約就命精于書法的人把劉杳的贊抄寫在書齋的墻壁上。接著寫信給劉杳回覆說(shuō)：“我生平的嗜好，并不在于人間富貴，衹是游覽山林的樂趣，常常因?yàn)檎路泵Χ荒芟硎堋，F(xiàn)在我已年暮，這種興致已經(jīng)過(guò)去了；但還是稍微存有求取安逸、遠(yuǎn)離塵世的想法，存有清淡曠達(dá)的情懷。在東郊建房，并不是為了長(zhǎng)住，正是想藉此稍微寄托以前的志向，時(shí)而能夠在此偷閑休息。健墾面游居自?shī)手?，塵還型所述的佳美之境，衹能空懷深深仰慕之情，又哪裹能夠仿效他們。你愛好質(zhì)樸，感情深厚，惠贈(zèng)我兩篇贊，文辭贍富，文采妍麗，敘事抒情，兩全其美，文句音韻，光采照人，讀了你的贊辭，便覺這塊地方，增添了十倍的自然風(fēng)光。由此可知，華麗的文辭，帶來(lái)的好處大而且多，我立即就把它掛在書齋裹，坐臥都可閱讀玩賞。送來(lái)的其他文章，也都是佳作。山中寺院僧人時(shí)時(shí)給人策勵(lì)，眾堂兄弟又都是高遠(yuǎn)奇才，藉此可以歡笑，藉此可以愈疾，在這束郊建住房，就是兼取逭兩點(diǎn)。等到會(huì)面的時(shí)候，再一起共敘情懷?！眲㈣帽簧蚣s賞識(shí)竟到了這樣的程度。劉杳又曾經(jīng)在任叻家坐談，有人贈(zèng)送楛酒給任防，而禮單上寫作“搌酒”．問(wèn)璽喳：“這個(gè)字是對(duì)是錯(cuò)?”回答說(shuō)：“姜蘇《字苑》這個(gè)字作木旁，右邊是若?！比畏烙终f(shuō)：“酒有千日醉，恐怕是假話?！眲㈣谜f(shuō)：“巡有種千里酒，喝了這種酒回到家才醉，也和千日醉酒類似。”任防十分吃驚，說(shuō)：“我全忘了，實(shí)在記不起這種千里酒的事。”劉杳說(shuō)：“這事出自彊五凰撰寫的《置郡事》。楊元鳳是魏代人，這部書還載有他的賦，說(shuō)到三重五品，盜握?！碑?dāng)時(shí)就查檢彊五周的書，型查說(shuō)的都不錯(cuò)。王僧孺奉皇上之命撰寫譜諜，向型查詢問(wèn)血統(tǒng)源流。說(shuō)：“但望《新論》說(shuō)：‘太史公《三代世表》用橫行斜線排列成表格，全都仿效周代的譜諜。，以此來(lái)推論，血統(tǒng)應(yīng)當(dāng)從旦伐開始。”王僵噩感嘆道：“這可以算是學(xué)到了未曾聽到遇的東西?！敝苌嵊謫?wèn)劉杳：“尚書官隨身帶著紫荷橐，相傳說(shuō)是‘?dāng)y帶夾囊’，遣究竟出自何處?”劉杳回答說(shuō)：“《張安世傳》說(shuō)：‘手持橐，手板上插著筆，事奉孝武皇帝幾十年。注都說(shuō)：‘橐，就是?；噬系慕际职迳喜逯P，等待皇上詢問(wèn)?！薄夺毒幾蹲謺粲?xùn)》，又向劉杳詢問(wèn)。劉杳博聞強(qiáng)記，都像上面記載的那樣。

　　不久就佐助旦撿編撰國(guó)史。又出京任臨建令，任職期間有很好的政績(jī)，任期滿后，臨津縣有三百余人到宮廷請(qǐng)求讓劉杳留任，皇上答應(yīng)了他們的要求。劉杳以有病為由上表請(qǐng)求解職，回京城被授為云麾置圭王府參軍。詹事徐勉薦舉塑廬及顱協(xié)等五人進(jìn)周編撰《遍略》。書編成以后，以原來(lái)官職兼廷尉正，又因?yàn)槟_病而解職。隨即寫了《林庭賦》。王僧孺見到這篇賦贊嘆說(shuō)：“《郊居賦》之后，再?zèng)]有像《林庭賦》遣么好的作品?！逼胀ㄔ辏瑒㈣糜直皇跒樽l正，遷任尚書駕部郎，數(shù)月之后，又徙署儀曹郎，仆射涂塑把尚書省的文書事務(wù)全都交給劉杳處置。劉杳又出京任余姚令，在職期間清正廉潔，有人饋贈(zèng)，他全不收受，撾墓王頒發(fā)文告稱贊褒獎(jiǎng)他。劉杳回京城又被授為宣惠湘東王記室參軍，因母親去世而離職。服喪期滿，劉杳又任王府記室，兼東宮通事舍人。大通元年，劉杳遷任步兵校尉，兼舍人之職不變。昭明太子對(duì)劉杳說(shuō)：“從前阮籍因?yàn)椴奖鴱N營(yíng)人善于釀酒，就請(qǐng)求任步兵校尉之職。酒不是你喜歡的東西，而你卻擔(dān)任了步兵校尉之職，就正是因?yàn)槟愕牟艑W(xué)無(wú)愧于古人?！辈痪?，皇上命劉杳代裴子野知著作郎事。昭明太子去世，新立太子，按慣例原任太子官員沒有留任的，皇上命劉杳破例留任。劉杳接著為太子《徂歸賦》作注，他的注被稱為廣博周全。仆射何敬容啟奏讓劉杳轉(zhuǎn)任王府諮議，高祖說(shuō)：“劉杳必須先具備在中書省任職的經(jīng)歷?！苯又褪趧㈣脼橹袝汤伞２痪煤髣㈣糜秩纹轿飨媸踔J議參軍，兼舍人、知著作等職不變。又遷任尚書左丞。大同二年，劉杳在任職期間去世，死時(shí)五十歲。

　　劉杳注重自身修養(yǎng)，清廉儉樸，沒有嗜好。生性不自夸，不議論別人的長(zhǎng)短，到他見到佛教的經(jīng)文教義之后，常行慈悲，并能忍辱。天監(jiān)十七年，自從母親去世之后，劉杳便長(zhǎng)期不吃腥膻，遵循戒律衹吃蔬食。劉杳臨終的時(shí)候，留下遺言，要在殯殮時(shí)給他穿上僧人的法衣，用無(wú)蓋無(wú)帷的敞車裝載靈柩，運(yùn)回家葬在祖先墓地襄，隨便得到一塊地，衹要容得下棺柩就夠了，不要設(shè)靈筵祭奠。劉杏的兒子都一一遵照辦理。

　　劉杳從年幼直到成年，著述很多。撰有《要雅》五卷，《楚辭草木疏》一卷，《高士傳》二卷，《東宮新舊記》三十卷，《古今四部書目》五卷，都流傳于世。

　　謝征字玄度，陳郡陽(yáng)夏人。他的高祖父謝景仁，宋時(shí)任尚書左仆射。祖父謝稚，宋時(shí)任司徒主簿。父親謝璟，年少時(shí)就和堂叔謝跳同樣出名。齊竟陵王蕭子良開建西邸，招攬文學(xué)之士。謝璟也在被招之列。隆昌年間，謝璟任明帝驃騎諮議參軍，領(lǐng)記室。遷任中書郎，晉安內(nèi)史。高墊平定京城，邀堤任霸府諮議，鑿臺(tái)黃門郎。天監(jiān)初年，謝彊積功遷升為司農(nóng)卿，秘書監(jiān)，左民尚書，明威將軍、束陽(yáng)太守。高祖要用謝璟為侍中，邀堤以年老為由堅(jiān)決推辭，請(qǐng)求任金印紫綬之職，還未按等級(jí)任命官職，謝璟就因病而去世了。

　　謝征從小聰慧，邀蕩認(rèn)為他才能優(yōu)異，常常對(duì)自己的親屬說(shuō)：“這個(gè)孩子不是平常之輩，。令人擔(dān)憂的是他的壽命；假若上天給他年壽，我就沒有遺憾了。”謝征長(zhǎng)大成人之后，風(fēng)度儀表都很美，愛好學(xué)習(xí)，善于寫文章。謝征最初任安西窒盛王法曹，遷任尚書金部三公二曹郎，豫章王記室，兼中書舍人。又遷任平北諮議參軍，兼鴻膻卿，舍人之職不變。當(dāng)時(shí)魏中山王孟監(jiān)返回北方，產(chǎn)趄在武擅毖為他餞行。高祖要群臣在酒宴上賦詩(shī)三十韻，限定三刻完成。謝征二刻就把詩(shī)寫好，文辭很美，高擔(dān)讀了又讀。謝征又為臨汝侯淵《放生文》，也被當(dāng)代人贊賞。

　　中大通元年，堂堂因?yàn)楦赣H去世而離職守喪，接著母親又去世?；噬舷略t命謝征守喪期間起復(fù)為貞威將軍，回京暫時(shí)攝理原來(lái)的職務(wù)。服喪期滿，被授為尚書左丞。中大通三年，昭明太子去世，高祖立董網(wǎng)為皇太子，將要頒發(fā)詔令的時(shí)候，高祖衹是把尚書左仆射何敬容、宣惠將軍孔述遞以及謝蠻等三人召來(lái)，和他們商議。邀堂當(dāng)時(shí)年紀(jì)還輕，職位不高，但對(duì)他的任用、恩寵都很厚重。四年，謝鑾積功遷任為中書郎，鴻臚卿、舍人之職不變。中大通六年，謝征出京任北中郎邃童工長(zhǎng)史、塵盧噬太守。謝征任職期間去世，死時(shí)三十七歲。謝征的友人瑯邪王簽收集他的文稿整理為二十卷。

　　臧嚴(yán)字彥威，東莞莒人。他的曾祖父臧燾，宋時(shí)追贈(zèng)為左光祿大夫。祖父臧凝，齊時(shí)任尚書右丞。父親臧棱，任后軍參軍。

　　臧嚴(yán)年幼時(shí)有孝敬的德性，為父親守喪時(shí)因哀傷而毀傷身體，因此而出名。他失去父親，家中貧窮，但卻勤奮好學(xué)，一舉一動(dòng)手上不放下書卷。最初任安成王侍郎，轉(zhuǎn)任常侍。臧嚴(yán)的堂叔臧未甄任江夏太守，帶著臧嚴(yán)去上任，臧嚴(yán)在旅途中寫了《屯游賦》，任防見到逭篇賦，十分贊賞。臧嚴(yán)又作《七算》，文辭也很富贍華麗。臧嚴(yán)生性耿直方正，不隨俗浮沉，在塵世間未曾有過(guò)拜訪進(jìn)見請(qǐng)托一類的事情，仆射徐勉想要認(rèn)識(shí)他，但臧嚴(yán)始終不肯去拜謁徐勉。

　　臧嚴(yán)遷任冠軍行參軍、侍湘束王讀，又積功遷任湘束王宣惠輕車府參軍，兼記室。臧嚴(yán)學(xué)習(xí)熟記的知識(shí)很多，尤其精于《漢書》，背誦純熟，全能脫口而出。湘東王曾經(jīng)自己拿著四部書目測(cè)試臧嚴(yán)，臧嚴(yán)從甲卷到丁卷，每卷回答湘束王問(wèn)的一件事，以及作者姓名，竟然全無(wú)遣漏。臧嚴(yán)學(xué)識(shí)淵博竟到了這樣的程度。湘束王遷任荊州刺史，臧嚴(yán)隨王府轉(zhuǎn)任西中郎安西錄事參軍。威嚴(yán)歷任義陽(yáng)郡監(jiān)、武寧太守，多次任職都在蠻夷地區(qū)，以前的郡守常常選用武將，率軍鎮(zhèn)守；臧嚴(yán)卻僅僅率領(lǐng)幾個(gè)門生乘坐一輛車進(jìn)入郡境，群蠻都心悅誠(chéng)服，于是寇盜之事也都絕跡了。湘東王進(jìn)京任石頭戍軍事，臧嚴(yán)被除授為安右錄事。湘束王遷任江州刺史，臧嚴(yán)任鎮(zhèn)南諮議參軍。臧嚴(yán)在任職期間去世。他有文集十卷。

　　伏挺字士標(biāo)。他的父親伏佢，任豫章內(nèi)史，伏佢的事跡記載在《良吏傳》中。

　　伏挺自幼聰明，七歲時(shí)能讀通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》。長(zhǎng)大成人之后，很有才氣，喜歡寫文章，他作的五言詩(shī)，善于仿效謝康樂的風(fēng)格。伏挺父親的朋友樂安任防深深贊賞他，認(rèn)為他是奇才。任防曾經(jīng)說(shuō)：“伏挺這樣的人才，京城當(dāng)今沒有第二個(gè)。”齊代末年，州中舉伏挺為秀才，伏挺的對(duì)策在當(dāng)時(shí)居于第一位。高祖義軍來(lái)到京城的時(shí)候，伏挺趕到新林去迎接義軍，拜謁高祖，高祖見到他十分高興，稱他為“顏?zhàn)印?，提拔他為征束行參軍，這時(shí)候伏挺才十八歲。天監(jiān)初年，伏挺被授為中軍參軍事。伏挺的住宅在潮溝，他在宅中講論(

　　伏挺年輕時(shí)就有很大名聲，在當(dāng)時(shí)又和人相處得很好，朝中身處要職的權(quán)臣和無(wú)實(shí)權(quán)的閑官，多數(shù)與伏挺有交往，所以伏挺不能久處隱退的地位。當(dāng)時(shí)仆射徐勉因?yàn)橛胁≌?qǐng)假回家，伏挺寫信給徐勉以揣度徐勉的心意，信中說(shuō)：

　　從前士德懷念舊友，思念之情縈繞數(shù)日；王輔嗣想念友人，憂思不斷長(zhǎng)達(dá)一旬。由此可知，祇要是深情相系，無(wú)論貴賤，思念之情是相同的。何況像你，施仁庇護(hù)百姓，仁德廣布天下，對(duì)我們家有隆厚的恩德，對(duì)我又有知己之恩，我更是時(shí)時(shí)眷念。但是你身居朝廷，我閑居山野，山川阻隔，地位懸殊，雖然時(shí)常拜讀你的詩(shī)文，但卻沒見到你?！稏|山》篇中遠(yuǎn)行的感嘆，什么時(shí)候才能回歸；西風(fēng)曾引起人們的思鄉(xiāng)之情，我面對(duì)此情此景，又哪能不觸動(dòng)思念之情。更加上靜居空屋，沒有友朋交往酬答，秋風(fēng)四起，園林枯黃。山野凄涼寂寞，秋蟲吟叫。胸中之情不好直接寫出，但內(nèi)心的情思又不能沒有寄托，因而時(shí)時(shí)憑藉吟詩(shī)作賦寄托情懷，往往能湊足篇章。揚(yáng)雄學(xué)問(wèn)深而廣，還有人擔(dān)心他的文章被用來(lái)覆蓋醬瓿；惠王學(xué)富五車，更被人指責(zé)為雜亂謬誤，何況我這文章更不值一提。有一天姑且呈獻(xiàn)短文給你，想不到你卻給予超乎尋常的贊賞，承蒙你優(yōu)厚的關(guān)照，回信連篇累牘地夸獎(jiǎng)，我捧著你的回信，一次又一次地誦讀，衹怕你稱贊太過(guò)分，超出了標(biāo)準(zhǔn)。從前曹子建不想隨意稱贊陳琳，就是擔(dān)心被后代人嗤笑。現(xiàn)在你給我過(guò)多的贊美，恐怕會(huì)影響你的名聲。

　　我隱居在草萊之中，見聞很少，憑藉歌謠聽到一些，從轎夫牧人那裹學(xué)到一些。仰承公卿的諄諄教誨，最終養(yǎng)成簡(jiǎn)易通達(dá)的習(xí)性，娛腸的美味、悅耳的音樂都漸漸檳棄，安適的居室、盛美的景象也全都滌除。綾羅美服、絲竹樂器，全都丟棄不用；一丈見方的小屋、一張小小的圓桌，三杯薄酒的嗜好依然保留。所以我認(rèn)為人間形勢(shì)變化，我處在域外卻情懷淡泊；每日誦讀詩(shī)書，教授學(xué)生，顯揚(yáng)我益柔損剛、輿世無(wú)爭(zhēng)的胸懷。我追慕留侯張良的辟谷長(zhǎng)生之道，向往陸韓鯉那樣辭去榮顯職位。我眷念束都，寄情南魚，捧讀你的來(lái)信，感到確實(shí)符合我的情況。雖然感到十分榮幸，但還有不明白的地方?，F(xiàn)在帝業(yè)安寧，戰(zhàn)事平息，順道應(yīng)時(shí)的圣主接受天命，百姓恭順敬奉圣明的君主。眾多之人歸服，像展氏那樣的仁德之人也奮發(fā)而起，輔佐圣主；面對(duì)浩浩白水，像寧叟那樣的賢才也正想褰裳渡水，歸順圣主。由此可知君子是為了濟(jì)助世人，按道義行事，并非是謀求私利。想追隨赤松子作神仙之游，誰(shuí)能做得到?衹希望進(jìn)入仁壽之域，安定天下，祈求多福。上天雖然不說(shuō)話，但四季順行，萬(wàn)物生長(zhǎng)。這樣，百姓得到庇護(hù)，官吏不會(huì)被免職，賢人不再隱于空谷，低賤之人也能蒙受賞賜。逭難道不是盛世之美嗎，遣難道不是盛世之美嗎!從前杜真把自己關(guān)在房屋裹，不應(yīng)征辟；郎宗掛冠懸印，逃隱于幽野，這樣做很難啊，遣實(shí)在并不是我的愿望。井丹生性高潔，也還是和權(quán)貴交往；司馬相如傲視世人，但在家鄉(xiāng)也表現(xiàn)出華貴的身份，我常認(rèn)為這樣處世就會(huì)獲取安泰的生活，每每暗中傾慕他們。我正想擁帚清掃道路，延請(qǐng)我思念之人，熱情款待，請(qǐng)你在農(nóng)事閑暇之時(shí)光臨，不要我再行邀請(qǐng)。

　　我雖然喜歡寫文章，但是不能投合當(dāng)代之人，又不能改變自己的志向和操守，順應(yīng)時(shí)俗。像壬迂仿效旦塞王嗜食昌蒲那樣，我也傾慕前賢，有所偏好，因此撰寫文章，不以自己鄙陋淺薄而羞愧，面對(duì)被人稱為龍門的司馬遷也毫不忌憚。從前遇曲璽贊賞委墓量卿，劉孟公賞識(shí)張仲蔚，他們還衹是受到學(xué)識(shí)淵博通達(dá)之人的贊賞，都稱得上是美善之事，何況我受到一代宗師的賞識(shí)，更是件不容易的事情。近來(lái)沒有提筆，未去書信及時(shí)請(qǐng)安，現(xiàn)在姑且仿效東方朔，獻(xiàn)書給丞相，需要重新抄寫，就請(qǐng)你指正潤(rùn)色，如果遇上子侯，也請(qǐng)?jiān)傩行拚?/p>

　　徐勉回信說(shuō)：反復(fù)閱讀你的來(lái)信，全篇文字，列舉出世入世之事，談及隱退仕進(jìn)話題，事理周詳，意趣深遠(yuǎn)，打開你的來(lái)信拜讀，更增加憤激感慨之情。你是大州薦拔的秀才，剛成年就進(jìn)入朝廷，參與政事，縱覽百家之書，涉獵六藝之學(xué)，看眼神就表現(xiàn)出你的俊美聰慧，觀神色就顯示你的俊逸明達(dá)，你如同魯國(guó)的名駒，是才學(xué)超群的年輕后輩，你超出云中白鶴，品格高潔、志向遠(yuǎn)大。曾經(jīng)在大邑中驗(yàn)證你的才能，在富裕之鄉(xiāng)試驗(yàn)?zāi)阕龉俚哪芰?，將要像子游作武城宰那樣施行禮樂教化，像朱邑在桐鄉(xiāng)為吏那樣留下惠政，被百姓歌頌，哪裹會(huì)同卓茂、魯恭那樣忠誠(chéng)專一的官吏同年而語(yǔ)呢?你杰出的才能將要受到賞識(shí)，皇帝要授予官爵，戴上冠簪，系上紳帶，加進(jìn)朝廷官員的行列。而你卻仰慕隱退之舉，懷著自己的聰明想法，認(rèn)為已經(jīng)官職增高會(huì)成為自己的拖累，從中領(lǐng)悟恩寵過(guò)多要委婉拒絕，于是就從塵世中退隱，實(shí)在使我十分欽敬。何況在金商時(shí)節(jié)，素秋降臨，林野蕭條，沒有人一起游樂，衹是在典籍中涉足，在儒道兩家學(xué)說(shuō)中遨游，外物和自身全都忘懷，個(gè)人的寵辱又哪會(huì)在心中滯留?造實(shí)在也是一種歡樂，享用的方式不同而已?，F(xiàn)在皇上遠(yuǎn)見博聞，向四方訪求賢者，晝思夜想，寤寐難忘。賢人都從幽谷中出來(lái)，隱士也都引領(lǐng)而望，期待圣主。天下有道，仍然貧賤就算是恥辱；離開人群，不能夠與鳥獸同群。所以應(yīng)當(dāng)拋棄披蘿帶荔的隱居生活，出來(lái)加入朝臣百官的行列，不要違背亂世引退、太平盛世就應(yīng)出仕的準(zhǔn)則，這不也是一樁美事嗎!

　　我缺少佐助明主治理國(guó)家的才智，也沒有濟(jì)助世人的能力，祇是稟承朝廷的準(zhǔn)則，不敢荒忽懈怠，才寡力弱，任重道遠(yuǎn)，我內(nèi)心慚愧，不止一天。天下有道，百姓都是堯舜時(shí)代的百姓，作為朝廷官員，我們還有什么事可干?因此可以以疲困病弱為藉口，過(guò)著閑逸的生活。假如天下統(tǒng)一，車同軌，書同文，守衛(wèi)邊防的軍隊(duì)不再來(lái)報(bào)警，朝廷制訂禮樂制度，刻石紀(jì)功，封禪泰山，然后就脫下官服，回到自己茅舍，實(shí)在是很幸福的事情。但是我早年患有遇風(fēng)而咳的疾病，造成這虛弱昏眩的病體，像皇甫士安那樣骨瘦如柴，像汲長(zhǎng)孺那樣羸弱多病，朝廷的文書堆積未辦，尚書府的公事許多未作處理，娛耳的音樂，爛腸的酒食，也都因而停下不再享用，但并不是想追慕赤松子，仰慕留侯張良。假如上天再給我增加年壽，我自然將會(huì)恭謹(jǐn)奉守自己的職責(zé)。但我們不是同類的人，處境并不相同，以上的話，實(shí)在有些累贅。反復(fù)閱讀，更覺茫然若失。你品格高尚，遠(yuǎn)離塵世，如同白云飄蕩，隱居山野，我的思念之情什么時(shí)候才能平息。

　　承蒙你寄來(lái)書信，又拿文章給我拜讀。我反復(fù)誦讀，沉浸在辭藻文采之中。從前王仲宣才思敏捷，憑藉蔡中郎才獲得聲譽(yù)；彌正平聰慧穎悟，依賴孔北海才名聲四揚(yáng)?？纯垂糯缺冉裉?，我德行有虧，內(nèi)心有愧。假如你寫成書卷，我一定全力稱揚(yáng)，譽(yù)為第一。不要讓美好的文辭得不到傳揚(yáng)，就像明珠衹在隨侯手掌中閃耀發(fā)光，空使文人扼腕嘆息。我希望去見你，車到里門，我將憑軾致敬，掃門求見。你如果返回京城，希望你來(lái)寒舍，我一定放下高懸的坐榻，迎接嘉賓。輕苔薄紙，專程進(jìn)獻(xiàn)。真有“一It不見，如三月兮”的感嘆，我哪天不是這樣懷念你啊!希望你忘記憂愁，不要?jiǎng)诶?。書信不能詳盡表達(dá)我的心意。

　　伏挺后來(lái)出仕，不久被任命為南臺(tái)治書。因?yàn)榻邮苜V賂，將要被審問(wèn)。伏挺害怕被判罪，于是改變服飾化裝為道士，藏匿很久。后來(lái)遇上赦令，他才從藏身的天心寺中出來(lái)。邵陵王任江州刺史，帶著伏挺去江州。邵陵王愛好文學(xué)，伏挺因此深受恩寵，禮遇隆厚。伏挺就在造時(shí)還俗。邵陵王遷任郢州刺史，伏挺又隨邵陵王到郢州。邵陵王被征調(diào)回京任京尹，伏挺就留在夏首，很久才回京城。太清年間，伏挺客游吳興、吳郡。伏挺在侯景叛亂期間去世。他著有《邇說(shuō)》十卷，文集二十卷。

　　伏挺之子伏知命，先跟隨伏挺事奉邵陵王，掌書記。侯景叛亂期間，邵陵王在郢州敗逃，伏知命就乘機(jī)順江而下投降侯景。伏知命常常認(rèn)為自己父親仕途不能通達(dá)，因此深深怨恨朝廷，于是竭盡心意事奉侯景。侯景襲擊郢州，圍攻巴陵，軍中文告檄文，都是出自伏知命。侯景篡位，自立為帝，伏知命任中書舍人，深受信任，權(quán)勢(shì)超過(guò)偽朝廷內(nèi)外的其他人。侯景失敗，伏知命被收捕，押送到江陵，囚禁在獄中死去。伏挺之弟伏捶，也因有才學(xué)而出名，原先也被邵陵王選用，歷任記室，中記室，參軍。

　　庾仲容字仲容，穎川隔陵人。他是晉司空庾冰的第六代子孫。他的祖父庾徽之，宋時(shí)任御史中丞。父親庾漪，齊時(shí)任邵陵王記室。

　　庾仲容幼時(shí)失去父親，由叔父庾泳撫養(yǎng)。長(zhǎng)大成人之后，他杜絕與人交往，專心一意潛心學(xué)習(xí)，白天黑夜都手不釋卷。最初任安西法曹行參軍，庾泳當(dāng)時(shí)已經(jīng)擔(dān)任顯貴之職，吏部尚書徐勉打算讓庾泳的兒子庾晏嬰擔(dān)任太子屬官，庾泳流著眼淚對(duì)徐勉說(shuō)：“我哥哥的孩子庾仲容從小就成為孤兒，才能略微有一些，希望用庾晏嬰將要充任的職務(wù)轉(zhuǎn)而任用他?！毙烀愦饝?yīng)了庾泳的要求，就轉(zhuǎn)任庾仲容為太子舍人。庾仲容又遷任安成王主簿。當(dāng)時(shí)平原劉孝標(biāo)也在王府中任僚屬，他們兩人都因勤勉學(xué)習(xí)而受到安成王的禮遇。庾仲容遷任晉安王功曹史。歷任永康、錢唐、武康令，治理縣中事務(wù)都沒有突出的業(yè)績(jī)，而且常常被彈劾。過(guò)了很久，庾仲容被除授為安成王中記室，將要出京隨王府行動(dòng)，皇太子因?yàn)殁字偃菰翁訉m屬，顧念舊情而破例舉行餞別酒宴，皇太子賜詩(shī)給庾仲容說(shuō)：“孫生陟陽(yáng)道，吳子朝歌縣，未若樊林舉，置酒臨華殿?！碑?dāng)時(shí)人都認(rèn)為遣對(duì)庾仲容是極大的榮耀。庾仲容遷任安西武陵王諮議參軍。后又被授為尚書左丞，因?yàn)閷彶彀盖椤⒓m彈官員不公正而被免職。

　　庾仲容學(xué)問(wèn)淵博，年輕時(shí)就有很大名聲，但是他很意氣用事，藉酒使性，又喜歡發(fā)表正直而不同凡響的言論，士人中的友人就因此而看輕他。庾仲容衹和王籍、謝幾卿等人性格相合，交情很好。王籍、謝幾卿二人當(dāng)時(shí)也與眾人不相合，于是三個(gè)人結(jié)伴交往，縱情酣飲，不再注重操守。過(guò)了很久，庾仲容又任諮議參軍，出京任黟縣令。到太清年間發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，庾仲容客居會(huì)稽，因?yàn)榛疾《ナ溃罆r(shí)七十四歲。

　　庾仲容抄寫諸子書三十卷，各家地理書二十卷，《列女傳》三卷，他還有文集二十卷，這些書都在世間流傳。

　　陸云公字子龍，吳郡人。他的祖父陸閑，任州別駕。父親陸完，任寧遠(yuǎn)長(zhǎng)史。

　　陸云公五歲時(shí)可以背誦《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》，九歲時(shí)讀《漢書》，全能記下來(lái)。他的從祖父陸便、沛國(guó)劉顯向他考問(wèn)《漢書》中的十件事，他都能一一回答，無(wú)所遣漏，劉顯贊嘆不已，認(rèn)為他異于常人。長(zhǎng)大成人之后，陸云公好學(xué)而有才氣。州中舉為秀才。陸云公積功遷任宣惠武陵王、平西湘束王行參軍。陸云公原先撰寫了《太伯廟碑》，吳興太守張纘離職回京城，在途中讀到陸云公寫的碑文，感嘆地說(shuō)：“這個(gè)人簡(jiǎn)直是當(dāng)代的蔡伯喈?！睆埨y到京城后主管銓選官員的事務(wù)，他向高祖推薦陸云公，高祖于是召陸云公兼尚書儀曹郎，不久就實(shí)授此職，入值壽光省，又以本來(lái)官職知著作郎事。不久又除授為著作郎，積功遷任中書黃門郎，并掌著作。陸云公善于下圍棋，一次曾經(jīng)在夜晚陪侍高祖，他戴的武冠碰上了燭火，高祖笑著對(duì)他說(shuō)：“燭燒壞了你帽子上的貂尾?！备咦鎸⒁藐懺乒珵槭讨?，侍中冠上有貂尾為飾，所以高祖用這樣的話來(lái)和陸云公開玩笑。當(dāng)時(shí)天淵池新制造了一艘鳊魚舟，舟形闊而短，高祖在閑暇的El子裹常常乘坐這艘船隨波蕩漾，在朝臣中衹是帶著太常劉之遴、國(guó)子祭酒到溉、右衛(wèi)朱異，陸云公當(dāng)時(shí)年紀(jì)輕，職位也不高，但是也在陪高祖泛舟的朝臣之列。高祖對(duì)他的恩寵厚待竟到了這樣的程度。太清元年，陸云公去世，死時(shí)三十七歲。高祖為他的死哀傷惋惜，親手寫詔書說(shuō)：“給事黃門侍郎、掌著作陸云公，風(fēng)姿儀態(tài)秀美，學(xué)問(wèn)博洽通達(dá)，是后起之秀。他突然間去世，深深令人痛心。應(yīng)當(dāng)確定日期為他舉哀。贈(zèng)錢五萬(wàn)、布四十匹幫助他家辦理喪事?！?/p>

　　張纘當(dāng)時(shí)任湘州刺史，他寫信給陸云公的叔父陸襄、兄長(zhǎng)陸晏子說(shuō)：

　　京城的信使來(lái)，知道你們賢兄之子、賢弟黃門侍郎不幸去世的消息，這不衹是你們家失去了優(yōu)異的人才，衹要是認(rèn)識(shí)他的人都同感悲傷，哀痛惋惜，不能休止。賢兄之子、賢弟天生的才情早就顯露，弱冠之年更是俊異非凡，書籍一經(jīng)過(guò)目，用不著第二次翻閱。有陸績(jī)懷橘孝親之舉、王祥為母抱柰之情，這是天生的稟性；能踞坐苦讀、躋身賢才行列，并不是憑藉外人的幫助。學(xué)者相聚，那他能以自己的撰述立于學(xué)者之林；問(wèn)難答辯，那他就能談出自己的心得，常有獨(dú)到的見解。剛剛過(guò)了弱冠之年，他就已經(jīng)精通文辭和六藝，評(píng)論眾多的士人，他正是杰出的詩(shī)人。我曾輿他同為朝廷之官，互相追隨，交情深厚，因?yàn)橹練庀嗤?，就成了忘年之交。在朝一年，朝夕相處。從早到晚，玩賞古籍，披板文章。平生的知交舊友，差不多都漸漸殂謝，老夫我記得舊友，在世已經(jīng)不多了。至于我遣一生，還有多少時(shí)間，怡悅心志的樂事，就在于和他交往。我職務(wù)遷調(diào)，前往瀟、湘，船停在京城江岸，將要離別之時(shí)，更看出我和他之間的交往深情。晚上在京城郊外暫住，我和他促膝而談，滯留了一夜又一夜，戀戀不舍，握手道別，強(qiáng)忍悲酸，各登前程。我在外任職數(shù)年，被疾病纏繞侵?jǐn)_，昏憤糊涂，很久已不與人交往。憑幾口授，手下又一向沒有可托以此任的美才；自己動(dòng)筆，字跡又輕重不勻，若減若沒，更增添愧疚之情。京城中知交舊友，都像云雨，有的分離，有的永別，祇有和他的交往，書信互相問(wèn)訊，未曾斷絕。我們的交往在形跡之外，不會(huì)被路途遙遠(yuǎn)而阻隔；我們的友情在襟懷之中，不會(huì)因歲月的流逝而改變。我在外做官五六年，殷切期望能回到家鄉(xiāng)，天天盼望著束歸京城，再和他重溫昔日的深情。為什么這次分別，竟使我們永遠(yuǎn)成為隔世之人!當(dāng)初揮手告別的時(shí)候，誰(shuí)能保住自己長(zhǎng)命百歲，我祇怕自己突然衰謝，所以沒有其他的安排。想不到他在風(fēng)華正茂的年齡去世，學(xué)問(wèn)淵博的賢才被埋葬，更叫人增加傷感之情。想當(dāng)年我引薦他，就因?yàn)樗恢敝鞠驁?jiān)定，你們兄弟感情深厚，又加上把他看作陸家家實(shí)，更有摯愛之情。突然間遇上這令人憂傷痛心之事，我還能說(shuō)什么!臨到寫信更增加悲哀傷痛，以致語(yǔ)無(wú)倫次。

　　陸云公堂兄陸才子，也因?yàn)橛胁艢舛雒?，他歷任中書郎、宣成王友，太子中庶子。廷尉卿，比陸云公先去世。陸才子、陸云公都有文集，也都在世上流傳。

　　任孝恭字孝恭，臨淮臨淮人。他的曾祖父任農(nóng)夫，宋時(shí)任南豫州刺史。

　　任孝恭年幼時(shí)就失去父親，他事奉母親十分孝敬，因此而出名。任孝恭專心一意，勤奮學(xué)習(xí)，家中

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0949083416280.html