原文
爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，復(fù)白佛言：“世尊，愿為我說(shuō)食不食肉，功德、過(guò)失。我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來(lái)、現(xiàn)在報(bào)習(xí)所熏食肉眾生而演說(shuō)之，令舍肉味，求于法味，于一切眾生起大慈心，更相親愛(ài)如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時(shí)止息，究竟當(dāng)成無(wú)上正覺(jué)。世尊，路迦耶等諸外道輩，起有無(wú)見(jiàn)，執(zhí)著斷常，尚有遮禁不聽(tīng)食肉；何況如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶？善哉！世尊，具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，愿為解說(shuō)食肉過(guò)惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說(shuō)?！?/p>
爾時(shí)，大慧菩薩重說(shuō)頌言：
“菩薩摩訶薩， 志求無(wú)上覺(jué)，
酒肉及與蔥， 為食為不食？
愚夫貪嗜肉， 臭穢無(wú)名稱，
與彼惡獸同， 云何而可食？
食者有何過(guò)？ 不食有何德？
惟愿最勝尊， 為我具開(kāi)演。”
爾時(shí)，佛告大慧菩薩摩訶薩言：“大慧，諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。大慧，一切諸肉有無(wú)量緣，菩薩于中當(dāng)生悲愍，不應(yīng)啖食！我今為汝說(shuō)其少分。
“大慧，一切眾生從無(wú)始來(lái)，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬乃至朋友、親愛(ài)侍使，易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中取之而食？大慧，菩薩摩訶薩，觀諸眾生同于己身，念肉皆從有命中來(lái)，云何而食？大慧，諸羅剎等聞我此說(shuō)，尚應(yīng)斷肉，況樂(lè)法人！大慧，菩薩摩訶薩，在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應(yīng)食一切肉。
“大慧，衢路市肆諸賣肉人，或?qū)⑷?、馬、人、牛等肉，為求利故而販鬻之；如是雜穢，云何可食？大慧，一切諸肉皆是精血污穢所成，求清凈人云何取食？
“大慧，食肉之人，眾生見(jiàn)之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉？大慧，譬如獵師及旃陀羅，捕魚、網(wǎng)鳥(niǎo)諸惡人等，狗見(jiàn)驚吠，獸見(jiàn)奔走，空飛水住一切眾生，若有見(jiàn)之咸作是念：‘此人氣息猶如羅剎，今來(lái)至此，必當(dāng)殺我?！癁樽o(hù)命故悉皆走避。食肉之人亦復(fù)如是，是故菩薩為修慈行，不應(yīng)食肉。
“大慧，夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢圣善人不用親狎，是故菩薩不應(yīng)食肉。
“大慧，夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食，是故菩薩不應(yīng)食肉。
“大慧，菩薩為護(hù)眾生信心，令于佛法不生譏謗，以慈愍故不應(yīng)食肉。大慧，若我弟子食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：‘云何沙門修凈行人，棄舍天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹游行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道？是故當(dāng)知，佛法之中無(wú)調(diào)伏行。’菩薩慈愍為護(hù)眾生，令不生于如是之心，不應(yīng)食肉。
“大慧，如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無(wú)差別，云何于中有食不食？是故一切樂(lè)清凈者，不應(yīng)食肉。
“大慧，諸善男女，冢間、樹(shù)下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術(shù)，或求解脫，或趣大乘；以食肉故，一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他，不應(yīng)食肉。
“大慧，夫食肉者，見(jiàn)其形色則已生于貪滋味心；菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見(jiàn)之而作食想？是故菩薩不應(yīng)食肉。
“大慧，夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭，睡夢(mèng)不安，覺(jué)已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長(zhǎng)疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能于食深生厭離。大慧，我常說(shuō)言：‘凡所食啖，作子肉想！’余食尚然，云何而聽(tīng)弟子食肉？大慧，肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！
“大慧，凈美食者，應(yīng)知?jiǎng)t是粳米、粟米、大小麥豆、酥油、石蜜，如是等類，此是過(guò)去諸佛所許，我所稱說(shuō)。我種性中諸善男女，心懷凈信，久植善根，于身命財(cái)不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應(yīng)食；非諸惡習(xí)虎狼性者心所愛(ài)重。
“大慧，過(guò)去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國(guó)位受大苦惱。
“大慧，釋提桓因處天王位，以于過(guò)去食肉余習(xí)，變身為鷹而逐于鴿。我時(shí)作王，名曰尸毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧，帝釋余習(xí)，尚惱眾生，況余無(wú)慚常食肉者！當(dāng)知食肉自惱惱他，是故菩薩不應(yīng)食肉。
“大慧，昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸入于山險(xiǎn)，既無(wú)歸路，又絕人居。有牝師子與同游處，遂行丑行，生諸子息。其最長(zhǎng)者，名曰班足，后得作王，領(lǐng)七億家，食肉余習(xí)非肉不食；初食禽獸，后乃至人，所生男女悉是羅剎；轉(zhuǎn)此身已，復(fù)生師子、豺狼、虎、豹、雕、鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道？
“大慧，夫食肉者，有如是等無(wú)量過(guò)失，斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開(kāi)演，凡是肉者，悉不應(yīng)食。
“大慧，凡殺生者多為人食，人若不食亦無(wú)殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉！世間貪著肉味，于人身肉尚取食之，況于鳥(niǎo)獸有不食者？以貪味故廣設(shè)方便，罝羅網(wǎng)罟處處安施，水陸飛行皆被殺害；設(shè)自不食，為貪價(jià)直而作是事。
“大慧，世復(fù)有人，心無(wú)慈愍，專行慘暴猶如羅剎。若見(jiàn)眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世無(wú)有肉非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧，未來(lái)之世有愚癡人，于我法中而為出家，妄說(shuō)毗尼，壞亂正法，誹謗于我，言聽(tīng)食肉亦自曾食。大慧，我若聽(tīng)許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者！云何而勸諸善男子及善女人，于諸眾生生一子想，斷一切肉？大慧，我于諸處說(shuō)遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學(xué)。今此經(jīng)中自死他殺，凡是肉者一切悉斷！大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現(xiàn)許，亦不當(dāng)許。大慧，凡是肉食，于出家人悉是不凈。
“大慧，若有癡人，謗言如來(lái)聽(tīng)許食肉亦自食者，當(dāng)知是人惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮不饒益處。大慧，我之所有諸圣弟子，尚不食于凡夫段食，況食血肉不凈之食？大慧，聲聞、緣覺(jué)及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來(lái)！大慧，如來(lái)法身，非雜食身。大慧，我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習(xí)氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，云何而許聲聞弟子食于子肉？何況自食？作是說(shuō)者，無(wú)有是處?！?/p>
爾時(shí)，世尊重說(shuō)頌言：
“悉曾為親屬， 眾穢所成長(zhǎng)，
恐怖諸含生， 是故不應(yīng)食。
一切肉與蔥， 韭蒜及諸酒，
如是不凈物， 修行者遠(yuǎn)離。
亦常離麻油， 及諸穿孔床，
以彼諸細(xì)蟲， 于中大驚怖。
飲食生放逸， 放逸生邪覺(jué)，
從覺(jué)生于貪， 是故不應(yīng)食。
邪覺(jué)生貪故， 心為貪所醉，
心醉長(zhǎng)愛(ài)欲， 生死不解脫。
為利殺眾生， 以財(cái)取諸肉，
二俱是惡業(yè)， 死墮叫喚獄。
不想不教求， 此三種名凈，
世無(wú)如是肉， 食者我訶責(zé)！
更互相食啖， 死墮惡獸中，
臭穢而癲狂， 是故不應(yīng)食。
獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑，
此等種中生， 斯皆食肉報(bào)。
食已無(wú)慚愧， 生生常癲狂，
諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。
象脅與大云， 涅槃央掘摩，
及此楞伽經(jīng)， 我皆制斷肉。
先說(shuō)見(jiàn)聞疑， 已斷一切肉，
以其惡習(xí)故， 愚者妄分別。
如貪障解脫， 肉等亦復(fù)然，
若有食之者， 不能入圣道。
未來(lái)世眾生， 于肉愚癡說(shuō)，
言此凈無(wú)罪， 佛聽(tīng)我等食。
凈食尚如藥， 猶如子肉想，
是故修行者， 知量而行乞。
食肉背解脫， 及違圣表相，
令眾生生怖， 是故不應(yīng)食。
安住慈心者， 我說(shuō)常厭離，
師子及虎狼， 應(yīng)共同游止。
若于酒肉等， 一切皆不食，
必生賢圣中， 豐財(cái)具智慧?！?/p>