原文

　　永嘉之亂，海內(nèi)分崩，伶官樂(lè)器，皆沒(méi)于劉、石。江左初立宗廟，尚書(shū)下太常祭祀所用樂(lè)名。太常賀循答云：“魏氏增損漢樂(lè)，以為一代之禮，未審大晉樂(lè)名所以為異。遭離喪亂，舊典不存。然此諸樂(lè)皆和之以鐘律，文之以五聲，詠之于歌辭，陳之于舞列。宮懸在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅樂(lè)并作，登歌下管，各有常詠，周人之舊也。自漢氏以來(lái)，依仿此禮，自造新詩(shī)而已。舊京荒廢，今既散亡，音韻曲折，又無(wú)識(shí)者，則于今難以意言。”于時(shí)以無(wú)雅樂(lè)器及伶人，省太樂(lè)并鼓吹令。是后頗得登歌，食舉之樂(lè)，猶有未備。太寧末，明帝又訪(fǎng)阮孚等增益之。咸和中，成帝乃復(fù)置太樂(lè)官，鳩集遺逸，而尚未有金石也。庾亮為荊州，與謝尚修復(fù)雅樂(lè)，未具而亮薨。庾翼、桓溫專(zhuān)事軍旅，樂(lè)器在庫(kù)，遂至朽壞焉。及慕容亻雋平冉閔，兵戈之際，而鄴下樂(lè)人亦頗有來(lái)者。永和十一年，謝尚鎮(zhèn)壽陽(yáng)，于是采拾樂(lè)人，以備太樂(lè)，并制石磬，雅樂(lè)始頗具。面王猛平鄴，慕容氏所得樂(lè)聲又入關(guān)右。太元中，破苻堅(jiān)，又獲其樂(lè)工楊蜀等，閑習(xí)舊樂(lè)，于是四廂金石始備焉。乃使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩(shī)，然郊祀遂不設(shè)樂(lè)。今列其詞于后云。

　　歌宣帝曹毗

　　于赫高祖，德協(xié)靈符。應(yīng)運(yùn)撥亂，厘整天衢。勛格宇宙，化動(dòng)八區(qū)。肅以典刑，陶以玄珠。神石吐瑞，靈芝自敷。肇基天命，道均唐虞。

　　歌景帝曹毗

　　景皇承運(yùn)，纂隆洪緒?；柿_重抗，天暉再舉。蠢矣二寇，擾我揚(yáng)楚。乃整元戎，以膏齊斧。亹亹神算，赫赫王旅。鯨鯢既平，功冠帝宇。

　　歌文帝曹毗

　　太祖齊圣，王猷誕融。仁教四塞，天基累崇。皇室多難，嚴(yán)清紫宮。威厲秋霜，惠過(guò)春風(fēng)。平蜀夷楚，以文以戎。奄有參墟，聲流無(wú)窮。

　　歌武帝曹毗

　　于穆武皇，允龔欽明。應(yīng)期登禪，龍飛紫庭。百揆時(shí)序，聽(tīng)斷以情。殊域既賓，偽吳亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有擊壤，路垂頌聲。

　　歌元帝曹毗

　　運(yùn)屯百六，天羅解貫。元皇勃興，網(wǎng)籠江漢。仰齊七政，俯平禍亂?；麸L(fēng)行，澤猶雨散。淪光更曜，金輝復(fù)煥。德冠千載，蔚有余粲。

　　歌明帝曹毗

　　明明肅祖，闡弘帝祚。英風(fēng)夙發(fā)，清暉載路。奸逆縱忒，罔式皇度。躬振硃旗，遂豁天步。宏猷允塞，高羅云布。品物咸寧，洪基永固。

　　歌成帝曹毗

　　于休顯宗，道澤玄播。式宣德音，暢物以和。邁德蹈仁，匪禮不過(guò)。敷以純風(fēng)，濯以清波。連理映阜，鳴鳳棲柯。同規(guī)放勛，義蓋山河。

　　歌康帝曹毗

　　康皇穆穆，仰嗣洪德。為而不宰，雅音四塞。閑邪以誠(chéng)，鎮(zhèn)物以默。威靜區(qū)宇，道宣邦國(guó)。

　　歌穆帝曹毗

　　孝宗夙哲，休音久臧。如彼晨離，耀景扶桑。垂訓(xùn)華幄，流潤(rùn)八荒。幽贊玄妙，爰該典章。西平僭蜀，北靜舊疆。高猷遠(yuǎn)暢，朝有遺芳。

　　歌哀帝曹毗

　　于穆哀皇，圣心虛遠(yuǎn)。雅好玄古，大庭是踐。道尚無(wú)為，治存易簡(jiǎn)。化若風(fēng)行，時(shí)猶草偃。雖曰登遐，徽音彌闡。愔愔《云》《韶》，盡美盡善。

　　歌簡(jiǎn)文帝王珣

　　皇矣簡(jiǎn)文，于昭于天。靈明若神，周淡如川。沖應(yīng)其來(lái)，實(shí)與其遷。亹亹心化，日用不言。易而有親，簡(jiǎn)而可傳。觀(guān)流彌遠(yuǎn)，求本逾玄。

　　歌孝武帝王珣

　　天監(jiān)有晉，欽哉烈宗。同規(guī)文考，玄默允恭。威而不猛，約而能通。神鉦一震，九域來(lái)同。道積淮海，雅頌自東。氣陶醇露，化協(xié)時(shí)雍。

　　四時(shí)祠祀曹毗

　　肅肅清廟，巍巍圣功。萬(wàn)國(guó)來(lái)賓，禮儀有容。鐘鼓振，金石熙。宣兆祚，武開(kāi)基。神斯樂(lè)兮！理管弦，有來(lái)斯和。說(shuō)功德，吐清歌。神斯樂(lè)兮！洋洋玄化，潤(rùn)被九壤。民無(wú)不悅，道無(wú)不往。禮有儀，樂(lè)有式。詠九功，永無(wú)極。神斯樂(lè)兮！

　　漢時(shí)有《短簫鐃歌》之樂(lè)，其曲有《硃鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進(jìn)酒》、《君馬黃》、《芳樹(shù)》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、《上邪》、《臨高臺(tái)》、《遠(yuǎn)如期》、《石留》、《務(wù)成》、《玄云》、《黃爵行》《釣竿》等曲，列于鼓吹，多序戰(zhàn)陣之事。

　　及魏受命，改其十二曲，使繆襲為詞，述以功德代漢。改《硃鷺》為《楚之平》，言魏也。改《思悲翁》為《戰(zhàn)滎陽(yáng)》，言曹公也。改《艾如張》為《獲呂布》，言曹公東圍臨淮，擒呂布也。改《上之回》為《克官渡》，言曹公與袁紹戰(zhàn)，破之于官渡也。改《雍離》為《舊邦》，言曹公勝袁紹于官渡，還譙收藏死亡士卒也。改《戰(zhàn)城南》為《定武功》，言曹公初破鄴，武功之定始乎此也。改《巫山高》為《屠柳城》，言曹公越北塞，歷白檀，破三郡烏桓于柳城也。改《上陵》為《平南荊》，言曹公平荊州也。改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》，言曹公征馬超，定關(guān)中也。改《有所思》為《應(yīng)帝期》，言文帝以圣德受命，應(yīng)運(yùn)期也。改《芳樹(shù)》為《邕熙》，言魏氏臨其國(guó)，君臣邕穆，庶績(jī)咸熙也。改《上邪》為《太和》，言明帝繼體承統(tǒng)，太和改元，德澤流布也。其余并同舊名。

　　是時(shí)吳亦使韋昭制十二曲名，以述功德受命。改《硃鷺》為《炎精缺》，言漢室衰，孫堅(jiān)奮迅猛志，念在匡救，王跡始乎此也。改《思悲翁》為《漢之季》，言堅(jiān)悼漢之微，痛董卓之亂，興兵奮擊，功蓋海內(nèi)也。改《艾如張》為《攄武師》，言權(quán)卒父之業(yè)而征伐也。改《上之回》為《烏林》，言魏武既破荊州，順流東下，欲來(lái)爭(zhēng)鋒，權(quán)命將周瑜逆擊之于烏林而破走也。改《雍離》為《秋風(fēng)》，言權(quán)悅以使人，人忘其死也。改《戰(zhàn)城南》為《克皖城》，言魏武志圖并兼，而權(quán)親征，破之于皖也。改《巫山高》為《關(guān)背德》，言蜀將關(guān)羽背棄吳德，權(quán)引師浮江而擒之也。改《上陵曲》為通荊州，言權(quán)與蜀交好齊盟，中有關(guān)羽自失之愆，終復(fù)初好也。改《將進(jìn)酒》為《章洪德》，言權(quán)章其大德，而遠(yuǎn)方來(lái)附也。改《有所思》為《順歷數(shù)》，言權(quán)順箓圖之符，而建大號(hào)也。改《芳樹(shù)》為《承天命》，言其時(shí)主圣德踐位，道化至盛也。改《上邪曲》為《玄化》，言其時(shí)主修文武，則天而行，仁澤流洽，天下喜樂(lè)也。其余亦用舊名不改。

　　及武帝受禪，乃令傅玄制為二十二篇，亦述以功德代魏。改《硃鷺》為《靈之祥》，言宣帝之佐魏，猶虞舜之事堯，既有石瑞之徵，又能用武以誅孟達(dá)之逆命也。改《思悲翁》為《宣受命》，言宣帝御諸葛亮，養(yǎng)威重，運(yùn)神兵，亮震怖而死也。改《艾如張》為《征遼東》，言宣帝陵大海之表，討滅公孫氏而梟其首也。改《上之回》為《宣輔政》，言宣帝圣道深遠(yuǎn)，撥亂反正，網(wǎng)羅文武之才，以定二儀之序也。改《雍離》為《時(shí)運(yùn)多難》，言宣帝致討吳方，有征無(wú)戰(zhàn)也。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》，言景帝克明威教，賞順夷逆，隆無(wú)疆，崇洪基也。改《巫山高》為《平玉衡》，言景帝一萬(wàn)國(guó)之殊風(fēng)，齊四海之乖心，禮賢養(yǎng)士，而纂洪業(yè)也。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》，言文帝始統(tǒng)百揆，用人有序，以敷太平之化也。改《將進(jìn)酒》為《因時(shí)運(yùn)》，言因時(shí)運(yùn)變，圣謀潛施，解長(zhǎng)蛇之交，離群桀之黨，以武濟(jì)文，以邁其德也。改《有所思》為《惟庸蜀》，言文帝既平萬(wàn)乘之蜀，封建萬(wàn)國(guó)，復(fù)五等之爵也。改《芳樹(shù)》為《天序》，言圣皇應(yīng)歷受禪，弘濟(jì)大化，用人各盡其才也。改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，言圣皇應(yīng)箓受圖，化象神明也。改《君馬黃》為《金靈運(yùn)》，言圣皇踐阼，致敬宗廟，而孝道行于天下也。改《雉子班》為《于穆我皇》，言圣皇受禪，德合神明也。改《圣人出》為《仲春振旅》，言大晉申文武之教，畋獵以時(shí)也。改《臨高臺(tái)》為《夏苗田》，言大晉畋狩順時(shí)，為苗除害也。改《遠(yuǎn)如期》為《仲秋狝田》，言大晉雖有文德，不廢武事，順時(shí)以殺伐也。改《石留》為《順天道》，言仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天也。改《務(wù)成》為《唐堯》，言圣皇陟帝位，德化光四表也。《玄云》依舊名，言圣皇用人，各盡其材也。改《黃爵行》為《伯益》，言赤烏銜書(shū)，有周以興，今圣皇受命，神雀來(lái)也?！夺灨汀芬琅f名，言圣皇德配堯舜，又有呂望之佐，濟(jì)大功，致太平也。其辭并列之于后云。

　　靈之祥

　　靈之祥，石瑞章。旌金德，出西方。天降命，授宣皇。應(yīng)期運(yùn)，時(shí)龍?bào)J。繼大舜，佐陶唐。贊武文，建帝綱。孟氏叛，據(jù)南疆。追有扈，亂五常。吳寇叛，蜀虜強(qiáng)。交誓盟，連遐荒。宣赫怒，奮鷹揚(yáng)。震乾威，曜電光。陵九天，陷石城。梟逆命，拯有生。萬(wàn)國(guó)安，四海寧。

　　宣受命

　　宣受命，應(yīng)天機(jī)，風(fēng)云時(shí)動(dòng)神龍飛。御葛亮，鎮(zhèn)雍梁。邊境安，夷夏康。務(wù)節(jié)事，勤定傾。攬英雄，保持盈。深穆穆，赫明明。沖而泰，天之經(jīng)。養(yǎng)威重，運(yùn)神兵。亮乃震斃，天下安寧。

　　征遼東

　　征遼東，敵失據(jù)，威靈邁日域。公孫既授首，群逆破膽，咸震怖。朔北響應(yīng)，海表景附。武功赫赫，德云布。

　　宣輔政

　　宣皇輔政，圣烈深。撥亂反正，順天心。網(wǎng)羅文武才，慎厥所生。所生賢，遺教施。安上治民，化風(fēng)移。肇創(chuàng)帝基，洪業(yè)垂。于鑠明明，時(shí)赫戲。功濟(jì)萬(wàn)世，定二儀。定二儀，云行雨施，海外風(fēng)馳。

　　時(shí)運(yùn)多難

　　時(shí)運(yùn)多難，道教痡。天地變化，有盈虛。蠢爾吳蠻，武視江湖。我皇赫斯，致天誅。有征無(wú)戰(zhàn)，弭其圖。天威橫被，廓東隅。

　　景龍飛

　　景龍飛，御天威。聰鑒玄察，動(dòng)與神明協(xié)機(jī)。從之者顯，逆之者滅夷。文教敷，武功巍。普被四海，萬(wàn)邦望風(fēng)，莫不來(lái)綏。圣德潛斷，先天弗違。弗違祥，享世永長(zhǎng)。猛以致寬，道化光。赫明明，祚隆無(wú)疆。帝績(jī)惟期，有命既集，崇此洪基。

　　平玉衡

　　平玉衡，糾奸回。萬(wàn)國(guó)殊風(fēng)，四海乖。禮賢養(yǎng)士，羈御英雄，思心齊。纂戎洪業(yè)，崇皇階。品物咸亨，圣敬日躋。聰鑒盡下情，明明綜天機(jī)。

　　文皇統(tǒng)百揆

　　文皇統(tǒng)百揆，繼天理萬(wàn)方。武將鎮(zhèn)四隅，英佐盈朝堂，謀言協(xié)秋蘭，清風(fēng)發(fā)其芳。洪澤所漸潤(rùn)，礫石為珪璋。大道侔五帝，盛德逾三王。咸光大，上參天與地，至化無(wú)內(nèi)外。無(wú)內(nèi)外，六合并康乂。并康乂，遘茲嘉會(huì)。在昔羲與農(nóng)，大晉德斯邁。鎮(zhèn)征及諸州，為籓衛(wèi)。功濟(jì)四海，洪烈流萬(wàn)世。

　　因時(shí)運(yùn)

　　因時(shí)運(yùn)，圣策施。長(zhǎng)蛇交解，群桀離。勢(shì)窮奔吳，獸騎厲。惟武進(jìn)，審大計(jì)。時(shí)邁其德，清一世。

　　惟庸蜀

　　惟庸蜀，僭號(hào)天一隅。劉備逆帝命，禪亮承其余。擁眾數(shù)十萬(wàn)，窺隙乘我虛。驛騎進(jìn)羽檄，天下不遑居。姜維屢寇邊，隴上為荒蕪。文皇愍斯民，歷世受罪辜。外謨籓屏臣，內(nèi)謨眾士夫。爪牙應(yīng)指受，腹心獻(xiàn)良圖。良圖協(xié)成文，大興百萬(wàn)軍。雷鼓震地起，猛勢(shì)陵浮云。逋虜畏天誅，面縛造壘門(mén)。萬(wàn)里同風(fēng)教，逆命稱(chēng)妾臣。光建五等，紀(jì)綱天人。

　　天序

　　天序，應(yīng)歷受禪，承靈祜。御群龍，勒螭武。弘濟(jì)大化，英雋作輔。明明統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，赫赫鎮(zhèn)四方，咎繇稷契之疇，協(xié)蘭芳。禮王臣，覆兆民?；缣炫c地，誰(shuí)敢愛(ài)其身？

　　大晉承運(yùn)期

　　大晉承運(yùn)期，德隆圣皇。時(shí)清晏，白日垂光。應(yīng)箓圖，陟帝位，繼天正玉衡?；邢笊衩?，至哉道隆虞與唐。元首敷洪化，百僚股肱并忠良。時(shí)太康，隆隆赫赫，福祚盈無(wú)疆。

　　金靈運(yùn)

　　金靈運(yùn)，天符發(fā)。圣徵見(jiàn)，參日月。惟我皇，體神圣。受魏禪，應(yīng)天命?；手d，靈有徵。登大麓，御萬(wàn)乘?；手o，若闞武。爪牙奮，莫之御?；手簦澢寤?。百事理，萬(wàn)邦賀。神祗應(yīng)，嘉瑞章。恭享禮，薦先皇。樂(lè)時(shí)奏，磬管鏘。鼓殷殷，鐘锽锽。奠樽俎，實(shí)玉觴。神歆饗，咸悅康。宴孫子，祐無(wú)疆。大孝蒸蒸，德教被萬(wàn)方。

　　于穆我皇

　　于穆我皇，盛德圣且明。受禪君世，光濟(jì)群生。普天率土，莫不來(lái)庭。颙颙六合內(nèi)，望風(fēng)仰泰清。萬(wàn)國(guó)雍雍，興頌聲。大化洽，地平而天成。七政齊，玉衡惟平。峨峨佐命，濟(jì)濟(jì)群英。夙夜乾乾，萬(wàn)機(jī)是經(jīng)。雖治興，匪荒寧。謙道樂(lè)，沖不盈。天地合德，日月同榮。赫赫煌煌，曜幽冥。三光克從，于顯天，垂景星。龍鳳臻，甘露宵零。肅神祗，祗上靈。萬(wàn)物欣戴，自天效其成。

　　仲春振旅

　　仲春振旅，大致人，武教于時(shí)日新。師執(zhí)提，工執(zhí)鼓。坐作從，節(jié)有序。盛矣允文允武！搜田表祃，申法誓。遂圍禁，獻(xiàn)社祭。允以時(shí)，明國(guó)制。文武并用，禮之經(jīng)。列車(chē)如戰(zhàn)，大教明，古今誰(shuí)能去兵？大晉繼天，濟(jì)群生。

　　夏苗田

　　夏苗田，運(yùn)將徂。軍國(guó)異容，文武殊。乃命群吏，撰車(chē)徒，辯其號(hào)名，贊契書(shū)。王軍啟八門(mén)，行同上帝居。時(shí)路建大麾，云旗翳紫虛。百官象其事，疾則疾，徐則徐?；睾庑F，罷陣弊車(chē)。獻(xiàn)禽享祀，蒸蒸配有虞。惟大晉，德參兩儀，化云敷。

　　仲秋狝田

　　仲秋狝田，金德常綱。涼風(fēng)清且厲，凝露結(jié)為霜。白藏司辰，金隼時(shí)鷹揚(yáng)。鷹揚(yáng)猶尚父，順天以殺伐，春秋時(shí)序。雷霆震威曜，進(jìn)退由鉦鼓。致禽祀祊，羽毛之用充軍府。赫赫大晉德，芬烈陵三五。敷化以文，雖安不廢武。光宅四海，永享天之祜。

　　順天道

　　順天道，握神契，三時(shí)示，講武事。冬大閱，鳴鐲振鼓鐸，旌旗象虹霓。文制其中，武不窮武。動(dòng)軍誓眾，禮成而義舉。三驅(qū)以崇仁，進(jìn)止不失其序。兵卒練，將如闞武。惟闞武，氣陵青云。解圍三面，殺不殄群。偃旌麾，班六軍。獻(xiàn)享蒸，修典文。嘉大晉，德配天。祿報(bào)功，爵俟賢。饗燕樂(lè)，受茲百祿，壽萬(wàn)年。

　　唐堯

　　唐堯諮務(wù)成，謙謙德其興。積漸終光大，履霜致堅(jiān)冰。神明道自成，河海猶可凝。舜禹統(tǒng)百揆，元?jiǎng)P以次升。禪讓?xiě)?yīng)大歷，睿圣世相承。我皇陟帝位，平衡正準(zhǔn)繩。德化飛四表，祥氣見(jiàn)其徵。興王坐俟旦，亡主恬自矜。致遠(yuǎn)由近始，覆簣成山陵。披圖案先籍，有其證靈液。

　　玄云

　　玄云起丘山，祥氣萬(wàn)里會(huì)。龍飛何蜿蜿，鳳翔何翙翙。昔在唐虞朝，時(shí)見(jiàn)青云際。今親游萬(wàn)國(guó)，流興溢天外。鶴鳴在后園，清音隨風(fēng)邁。成湯隆顯命，伊摯來(lái)如飛。周文獵渭濱，遂載呂望歸。符合如影響，先天天不違。輟耕綜地綱，解褐衿天維。元功配二王，芬馨世所稀。我皇敘群才，洪烈何巍巍。桓桓征四表，濟(jì)濟(jì)理萬(wàn)機(jī)。神化感無(wú)方，髦才盈帝畿。丕顯惟昧旦，日新孔所諮。茂哉明圣德，日月同光輝。

　　伯益

　　伯益佐舜禹，職掌山與川。德侔十六相，思心入無(wú)間。智理周萬(wàn)物，下知眾鳥(niǎo)言。黃雀應(yīng)清化，翔習(xí)何翩翩。和鳴棲庭樹(shù)，徘徊云日間。夏桀為無(wú)道，密網(wǎng)施山河?？嶙Ｕ窭w網(wǎng)，當(dāng)柰黃雀何。殷湯崇天德，去其三面羅。逍遙群飛來(lái)，鳴聲乃復(fù)和。硃雀作南宿，鳳皇統(tǒng)羽群。赤烏銜書(shū)至，天命瑞周文。神雀今來(lái)游，為我受命君。嘉祥致天和，膏澤隆青云。蘭風(fēng)發(fā)芳?xì)猓w世同其芬。

　　釣竿

　　釣竿何冉冉，甘餌芳且鮮。臨川運(yùn)思心，微綸沈九泉。太公寶此術(shù)，乃在《靈秘》篇。機(jī)變隨物移，精妙貫未然。游魚(yú)驚著釣，潛龍飛戾天。戾天安所至？撫翼翔太清。太清一何異，兩儀出渾成。玉衡正三辰，造化賦群形。退愿輔圣君，與神合其靈。我君弘遠(yuǎn)略，天人不足并。天人初并時(shí)，昧昧何芒芒。日月有徵兆，文象興二皇。蚩尤亂生靈，黃帝用兵征萬(wàn)方。逮夏禹而德衰，三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜，受禪即阼享天祥。率土蒙祐，靡不肅，庶事康。庶事康，穆穆明明。荷百祿，保無(wú)極，永太平。

　　鼙舞，未詳所起，然漢代已施于燕享矣。傅毅、張衡所賦，皆其事也。舊曲有五篇，一、《關(guān)東有賢女》，二、《章和二年中》，三、《樂(lè)久長(zhǎng)》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂樹(shù)》，其辭并亡。曹植《鼙舞詩(shī)序》云：“故漢靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)者，能鼙舞，遭世荒亂，堅(jiān)播越關(guān)西，隨將軍段煨。先帝聞其舊伎，下書(shū)召堅(jiān)。堅(jiān)年逾七十，中間廢而不為，又古曲甚多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲作新歌五篇?！奔疤┦贾?，又制其辭焉。其舞故常二八，桓玄將僭位，尚書(shū)殿中郎袁明子啟增滿(mǎn)八佾。泰始中歌辭今列之后云。

　　鼙舞歌詩(shī)五篇

　　洪業(yè)篇當(dāng)魏曲《明明魏皇帝》，古曲《關(guān)東有賢女》。

　　宣文創(chuàng)洪業(yè)，盛德在泰始。圣皇應(yīng)靈符，受命君四海。萬(wàn)國(guó)何所樂(lè)？上有明天子。唐堯禪帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化與時(shí)移。大赦蕩萌漸，文教被黃支。象天則地，體無(wú)為。聰明配日月，神圣參兩儀。雖有三兇類(lèi)，靜言無(wú)所施。象天則地，體無(wú)為。稷契并佐命，伊呂升王臣。蘭芷登朝肆，下無(wú)失宿人。聲發(fā)響自應(yīng)，表立景來(lái)附。哮闞順羈制，潛龍升天路。備物立成器，變通極其數(shù)。百事以時(shí)敘，萬(wàn)機(jī)有常度。訓(xùn)之以克讓?zhuān){之以忠恕。群下仰清風(fēng)，海外同歡慕。象天則地，化云布。昔日貴雕飾，今尚儉與素。昔日多纖介，今去情與故。象天則地，化云布。濟(jì)濟(jì)大朝士，夙夜綜萬(wàn)機(jī)。萬(wàn)機(jī)無(wú)廢理，明明降訓(xùn)諮。臣譬列星景，君配朝日輝。事業(yè)并通濟(jì)，功烈何巍巍。五帝繼三皇，三皇世所歸。圣德應(yīng)期運(yùn)，天天地不能違。仰之彌已高，猶天不可階。將復(fù)御龍氏，鳳皇在庭棲。

　　天命篇當(dāng)魏曲《太和有圣帝》，古曲《章和二年中》。

　　圣祖受天命，應(yīng)期輔魏皇。入則綜萬(wàn)機(jī)，出則征四方。朝廷無(wú)遺理，方表寧且康。道隆舜臣堯，積德逾太王。孟度阻窮險(xiǎn)，造亂天一隅。神兵出不意，奉命致天誅。赦善罰有罪，元惡宗為虛。威風(fēng)震勁蜀，武烈懾強(qiáng)吳。諸葛不知命，肆逆亂天常。擁徒十余萬(wàn)，數(shù)來(lái)寇邊疆。我皇邁神武，執(zhí)鉞鎮(zhèn)雍涼。亮乃畏天威，未戰(zhàn)先仆僵。盈虛自然運(yùn)，時(shí)變故多艱。東征陵海表，萬(wàn)里克朝鮮。受遺齊七政，曹爽又滔天。群兇受誅殛，百祿咸來(lái)臻。黃華應(yīng)福始，王凌為禍先。

　　景皇篇當(dāng)魏曲《魏歷長(zhǎng)》，古曲《樂(lè)久長(zhǎng)》。

　　景皇帝，聰明命世生，盛德參天地。帝王道大，創(chuàng)基既已難，繼世亦未易。外則夏侯玄，內(nèi)則張與李，三兇構(gòu)逆，亂帝紀(jì)。順天行誅，窮其奸宄。邊將御其漸，潛謀不得起。罪人咸伏辜，威風(fēng)振萬(wàn)里。平衡綜萬(wàn)機(jī)，萬(wàn)機(jī)無(wú)不理。召陵桓不君，內(nèi)外何紛紛。眾小便成群，蒙昧恣心，治亂不分。睿圣獨(dú)斷，濟(jì)武常以文。順天惟廢立，掃霓披浮云。云霓既已辟，清和未幾間，羽檄首尾至，變起東南籓。儉欽為長(zhǎng)蛇，外則憑吳蠻。萬(wàn)國(guó)紛騷擾，戚戚天下懼不安。神武御六軍，我皇執(zhí)鉞征。儉欽起壽春，前鋒據(jù)項(xiàng)城。出其不意，并縱奇兵。奇兵誠(chéng)難御，廟勝實(shí)難支。兩軍不期遇，敵退計(jì)無(wú)施。豹騎惟武進(jìn)，大戰(zhàn)沙陽(yáng)陂。欽乃亡魂走，奔虜若云披。天因赦有罪，東土放鯨鯢。

　　大晉篇當(dāng)魏曲《天生蒸民》，古曲《四方皇》。

　　赫赫大晉，于穆文王。蕩蕩巍巍，道邁陶唐。世稱(chēng)三皇五帝，及今重其光。九德克明，文既顯，武又彰。思弘六合，兼濟(jì)萬(wàn)方。內(nèi)舉元?jiǎng)P，朝政以綱。外簡(jiǎn)武臣，時(shí)惟鷹揚(yáng)。靡順不懷，逆命斯亡。仁配春日，威逾秋霜。濟(jì)濟(jì)多士，同茲蘭芳。唐虞至治，四兇滔天。致討儉欽，罔不肅虔?；泻?nèi)，海外來(lái)賓。獻(xiàn)其聲樂(lè)，并稱(chēng)妾臣。西蜀猾夏，僭號(hào)方域。命將致討，委國(guó)稽服。吳人放命，馮海阻江。飛書(shū)告喻，響應(yīng)來(lái)同。先王建萬(wàn)國(guó)，九服為籓衛(wèi)。亡秦壞諸侯，序祚不二世。歷代不能復(fù)，忽逾五百歲。我皇邁圣德，應(yīng)期創(chuàng)典制。分土五等，籓國(guó)正封界。莘莘文武佐，千秋遘嘉會(huì)。洪澤溢區(qū)內(nèi)，仁風(fēng)翔海外。

　　明君篇當(dāng)魏曲《為君既不易》，古曲《殿前生桂樹(shù)》。

　　明君御四海，聽(tīng)鑒盡物情。顧望有譴罰，謁忠身必榮。蘭芷出荒野，萬(wàn)里升紫庭。茨草穢堂階，掃截不得生。能否莫相蒙，百官正其名。恭己慎有為，有為無(wú)不成。暗君不自信，群下執(zhí)異端。正直羅浸潤(rùn)，奸臣奪其權(quán)。雖欲盡忠誠(chéng)，結(jié)舌不敢言。結(jié)舌亦何憚，盡忠為身患。清流豈不潔，飛塵濁其源。岐路令人迷，未遠(yuǎn)勝不還。忠臣立君朝，正色不顧身。邪正不并存，譬若胡與秦。胡秦有合時(shí)，邪正各異津。忠臣遇明君，乾乾惟日新。群目統(tǒng)在綱，眾星共北辰。設(shè)令遭暗主，斥退為凡人。雖薄供時(shí)用，白茅猶為珍。冰霜晝夜結(jié)，蘭桂摧為薪。邪臣多端變，用心何委曲。便辟順情指，動(dòng)隨君所欲。偷安樂(lè)目前，不問(wèn)清與濁。積偽罔時(shí)主，養(yǎng)交以持祿。言行恆相違，難饜甚谿谷。昧死射乾沒(méi)，覺(jué)露則滅族。

　　拂舞，出自江左。舊云吳舞，檢其歌，非吳辭也。亦陳于殿庭。楊泓序云：“自到江南見(jiàn)《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，云有此來(lái)數(shù)十年矣。察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也?！苯窳兄诤笤?。

　　拂舞歌詩(shī)五篇

　　白鳩篇

　　翩翩白鳩，再飛再鳴。懷我君德，來(lái)集君庭。白雀呈瑞，素羽明鮮。翔庭舞翼，以應(yīng)仁乾。皎皎鳴鳩，或丹或黃。樂(lè)我君惠，振羽來(lái)翔。東壁余光，魚(yú)在江湖?；荻毁M(fèi)，敬我微軀。策我良駟，習(xí)我驅(qū)馳。與君周旋，樂(lè)道忘饑。我心虛靜，我志沾濡。彈琴鼓瑟，聊以自?shī)?。陵云登臺(tái)，浮游太清。攀龍附鳳，自望身輕。

　　濟(jì)濟(jì)篇

　　暢暢飛舞氣流芳，追念三五大綺黃。去失有，時(shí)可行，去來(lái)時(shí)同此未央。時(shí)冉冉，近桑榆，但當(dāng)飲酒為歡娛。衰老逝，有何期，多憂(yōu)耿耿內(nèi)懷思，深池曠，魚(yú)獨(dú)希，愿得黃浦眾所依。恩感人，世無(wú)比，悲歌且舞無(wú)極已。

　　獨(dú)祿篇

　　獨(dú)獨(dú)祿祿，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。雍雍雙雁，游戲田畔。我欲射雁，念子孤散。翩翩浮萍，得風(fēng)搖輕。我心何合，與之同并?？沾驳蛶?，誰(shuí)知無(wú)人。夜衣錦繡，誰(shuí)別偽真。刀鳴鞘中，倚床無(wú)施。父冤不報(bào)，欲活何為。猛獸班班，游戲山間。獸欲嚙人，不避豪賢。

　　碣石篇

　　東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何淡淡，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！队^(guān)滄?！?/p>

　　孟冬十月，北風(fēng)徘徊。天氣肅清，繁霜霏霏。鹍雞晨鳴，雁過(guò)南飛。鷙鳥(niǎo)潛藏，熊羆窟棲。耨鑮停置，農(nóng)收積場(chǎng)。逆旅整設(shè)，以通賈商。幸甚至哉，歌以詠志?！抖隆?/p>

　　鄉(xiāng)土不同，河朔隆塞。流澌浮漂，舟船行難。錐不之地，豐籟深?yuàn)W。水竭不流，冰堅(jiān)可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以詠志。《土不同》

　　神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志?！洱旊m壽》

　　淮南王篇

　　淮南王，自言尊，百尺高樓與天連。后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。揚(yáng)聲悲歌音絕天。我欲渡河河無(wú)梁，愿作雙黃鵠，還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，入故里，徘徊故鄉(xiāng)，若身不已。繁舞奇歌無(wú)不泰，徘徊桑梓游天外。

　　鼓角橫吹曲。鼓，案《周禮》“以ＧＷ鼓鼓軍事”。角，說(shuō)者云，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以御之。其后魏武北征烏丸，越沙漠而軍士思?xì)w，于是減為中鳴，而尤更悲矣。

　　胡角者，本以應(yīng)胡笳之聲，后漸用之橫吹，有雙角，即胡樂(lè)也。張博望入西域，傳其法于西京，惟得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)。后漢以給邊將，和帝時(shí)，萬(wàn)人將軍得用之。魏晉以來(lái)，二十八解不復(fù)具存，用者有《黃鵠》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

　　案魏晉之世，有孫氏善弘舊曲，宋識(shí)善擊節(jié)唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝索善彈箏，硃生善琵琶，尤發(fā)新聲。故傅玄著書(shū)曰：“人若欽所聞而忽所見(jiàn)，不亦惑乎？設(shè)此六人生于上世，越今古而無(wú)儷，何但夔牙同契哉！”案此說(shuō)，則自茲以后，皆孫硃等之遺則也。

　　相和，漢舊歌也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。本一部，魏明帝分為二，更遞夜宿。本十七曲，硃生、宋職、列和等復(fù)合之為十三曲。

　　但歌，四曲，出自漢世。無(wú)弦節(jié)，作伎最先唱，一人唱，三人和。魏武帝尤好之。時(shí)有宋容華者，清徹好聲，善唱此曲，當(dāng)時(shí)之特妙。自晉以來(lái)不復(fù)傳，遂絕。

　　凡樂(lè)章古辭，今之存者，并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬也。吳歌雜曲并出江南，東晉以來(lái)，稍有增廣。

　　《子夜歌》者，女子名子夜，造此聲。孝武太元中，瑯邪王軻之家有鬼歌《子夜》，則子夜是此時(shí)以前人也。

　　《鳳將雛歌》者，舊曲也。應(yīng)璩《百一詩(shī)》云“言是《鳳將雛》”，然則其來(lái)久矣?！肚跋琛氛撸?chē)騎將軍沈充所制。

　　《阿子》及《歡聞歌》者，穆帝升平初，歌畢輒呼“阿子，汝聞不？”語(yǔ)在《五行志》。后人衍其聲，以為此二曲。

　　《團(tuán)扇歌》者，中書(shū)令王珉與嫂婢有情，愛(ài)好甚篤，嫂捶撻婢過(guò)苦，婢素善歌，而珉好捉白團(tuán)扇，故制此歌。

　　《懊憹歌》者，隆安初俗聞?dòng)炛{之曲，語(yǔ)在《五行志》。

　　《長(zhǎng)史變》者，司徒左長(zhǎng)史王廞臨敗所制。

　　凡此諸曲，始皆徒歌，即而被之管弦。又有因絲竹金石，造歌以被之，魏世三調(diào)歌辭之類(lèi)是也。

　　《杯柈舞》，案太康中天下為《晉世寧舞》，務(wù)手以接杯柈反覆之。此則漢世惟有

　　柈舞，而晉加之以杯，反覆之也。

　　《公莫舞》，今之《巾舞》也。相傳云項(xiàng)莊劍舞，項(xiàng)伯以袖隔之，使不得害漢高祖，且語(yǔ)項(xiàng)莊云“公莫”！古人相呼曰公，言公莫害漢王也。今之用巾蓋像項(xiàng)伯衣袖之遺式。然案《琴操》有《公莫渡河曲》，然則其聲所從來(lái)已久，俗云項(xiàng)伯，非也。

　　《白纟寧舞》，案舞辭有巾袍之言。纟寧本吳地所出，宜是吳舞也。晉《俳歌》又云：“皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙。”吳音呼緒為纟寧，疑白纟寧即白緒也。

　　《鐸舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，并陳于元會(huì)。

　　后漢正旦，天子臨德陽(yáng)殿受朝賀，舍利從西方來(lái)，戲于殿前，激水化成比目魚(yú)，跳躍嗽水，作霧翳日。畢，又化成龍，長(zhǎng)八九丈，出水游戲，炫耀日光。以?xún)纱蠼z繩系兩柱頭，相去數(shù)丈，兩倡女對(duì)舞，行于繩上，相逢切肩而不傾。魏晉訖江左，猶有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜抃舞》、《背負(fù)靈岳》、《桂樹(shù)白雪》、《畫(huà)地成川》之樂(lè)。

　　成帝咸康七年，尚書(shū)蔡謨奏：“八年正會(huì)儀注，惟作鼓吹鐘鼓，其余伎樂(lè)盡不作?！笔讨袕埑?、給事黃門(mén)侍郎陳逵駁，以為“王者觀(guān)時(shí)設(shè)教，至于吉兇殊斷，不易之道也。今四方觀(guān)禮，陵有儐吊之位，庭奏宮懸之樂(lè)，二禮兼用，哀樂(lè)不分，體國(guó)經(jīng)制，莫大于此”。詔曰：“今既以天下體大，禮從權(quán)宜，三正之饗，宜盡用吉禮也。至娛耳目之樂(lè)，所不忍聞，故闕之耳。事之大者，不過(guò)上壽酒，稱(chēng)萬(wàn)歲，已許其大，不足復(fù)闕鐘鼓鼓吹也?！?/p>

　　澄、逵又啟：“今大禮雖降，事吉于朝。然儐吊顯于園陵，則未滅有哀；禮服定于典文，義無(wú)盡吉。是以咸寧之會(huì)，有撤樂(lè)之典，實(shí)先朝稽古憲章，垂式萬(wàn)世者也?！痹t曰：“若元日大饗，萬(wàn)國(guó)朝宗，庭廢鐘鼓之奏，遂闕起居之節(jié)，朝無(wú)磬制之音，賓無(wú)蹈履之度，其于事義，不亦闕乎！惟可量輕重，以制事中。”

　　散騎侍郎顧臻表曰：“臣聞圣王制樂(lè)，贊揚(yáng)政道，養(yǎng)以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓(xùn)黎元，體五行之正音，協(xié)八風(fēng)以陶物。宮聲正方而好義，角聲堅(jiān)齊而率禮，弦歌鐘鼓金石之作備矣。故通神至化，有率舞之感，移風(fēng)易俗，致和樂(lè)之極。末世之伎，設(shè)禮外之觀(guān)，逆行連倒，頭足入筥之屬，皮膚外剝，肝心內(nèi)摧，敦彼行葦，猶謂勿踐，矧伊生靈，而不側(cè)愴。加四海朝覲，言觀(guān)帝庭，耳聆《雅》《頌》之聲，目睹威儀之序，足以蹋天，頭以履地，反天地之至順，傷彝倫之大方。今夷狄對(duì)岸，外御為急，兵食七升，忘身赴難，過(guò)泰之戲，日廩五斗。方掃神州，經(jīng)略中甸，若此之事，不可示遠(yuǎn)。宜下太常，纂備雅樂(lè)，簫《韶》九成，惟新于盛運(yùn)，功德頌聲，永著于來(lái)葉，此乃所以‘燕及皇天，克昌厥后’者也。諸伎而傷人者，皆宜除之。流簡(jiǎn)儉之德，邁康哉之詠，清風(fēng)既行，下應(yīng)如草，此之謂也。愚管之誠(chéng)，惟垂采察！”于是除《高絙》、《紫鹿》、《跂行》、《鱉食》及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂(lè)，又減其廩。其后復(fù)《高絙》、《紫鹿》焉。

譯文及注釋

　　永嘉之亂，海內(nèi)分崩離析，伶官樂(lè)器，全都?xì)в趧Y、石勒之亂。在江東初立宗廟時(shí)，尚書(shū)命太常呈上祭祀所用樂(lè)名。太常賀循回答說(shuō)：“魏氏增刪修訂漢樂(lè)，因而成為一代之禮樂(lè)，但不知大晉樂(lè)名為何與以前不同。遭此禍亂以后，舊典已不復(fù)存在。然而此諸樂(lè)都能以鐘律和之，以五聲表之于文，加歌辭用于詠唱，伴舞陳之于庭。宮懸列于堂階之前，琴瑟置于堂上，八音諸樂(lè)器迭次演奏，合奏雅樂(lè)之聲，登歌下管，各有其常詠之樂(lè)曲，這些都符合周人的舊制。自漠代以來(lái)，祇是依照此樂(lè)，自作新詞而已。舊京荒廢，于今樂(lè)曲早已散佚，音韻宛轉(zhuǎn)曲折，又無(wú)人能識(shí)，所以現(xiàn)在很難說(shuō)清楚?！碑?dāng)時(shí)因?yàn)槿鄙傺艠?lè)樂(lè)器和伶人，所以不設(shè)太樂(lè)及鼓吹令。以后搜集到很多登歌，但食舉之樂(lè)，尚不完備。太寧末年，明帝又令阮孚等人加以補(bǔ)充。咸和年間，成帝才復(fù)設(shè)太樂(lè)官，搜集散佚樂(lè)章，但仍缺少金石之樂(lè)。庾亮治荊州時(shí)，與謝尚整理雅樂(lè)，未完而庾亮死。庾翼、桓溫專(zhuān)事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)，樂(lè)器閑置庫(kù)中，以致全都朽壞在庫(kù)裹。及至慕容俊平定冉閔，雙方交戰(zhàn)之際，鄴下樂(lè)人有不少來(lái)投奔。永和十一年，謝尚鎮(zhèn)守壽陽(yáng)，于是搜求樂(lè)人，以充太樂(lè)府，并制作石磬，雅樂(lè)才稍微完備。然而王猛子鄴，慕容氏所得樂(lè)聲又流入關(guān)西。太元年間，擊破苻堅(jiān)，又俘獲其樂(lè)工楊蜀等人，嫻熟舊樂(lè)，于是四廂金石之樂(lè)方始完備。于是令曹毗、王殉等人增作宗廟歌詞，然而四郊祭祀即不再設(shè)樂(lè)。今列其詞于后。

　　歌宣帝：曹毗

　　嗚乎赫哉我高祖，圣德協(xié)和與靈符。順應(yīng)期運(yùn)撥亂世，厘整朝政定天都。勛業(yè)巍巍震宇宙，教化洽洽動(dòng)八區(qū)。綱紀(jì)整肅以常刑，大道教化以玄珠。神石頭靈吐祥瑞，靈芝有知自陳敷。開(kāi)創(chuàng)基業(yè)應(yīng)天命，至仁至德齊唐虞。

　　歌景帝：曹毗

　　景帝承時(shí)運(yùn)，繼業(yè)興帝基?；示V復(fù)重振，天暉再高舉。愚蠢二賊寇，擾我揚(yáng)輿楚。平亂整兵車(chē)，殺敵膏伐斧。用兵如神算，戰(zhàn)功振王旅。兇逆既已平，功勛冠天宇。、

　　歌文帝：曹毗

　　太祖莊敬圣明，王圓遠(yuǎn)大光明。仁教布于四藩，帝基累積愈崇。皇室命蹇多難，嚴(yán)威澄清紫宮。威儀烈過(guò)秋霜，恩澤惠勝春風(fēng)。平定蜀楚兩地，經(jīng)緯以文以戎。功高乃有三墟，聲名流芳無(wú)窮。

　　歌武帝：曹毗

　　穆穆我武皇，承繼祖欽明。應(yīng)期登帝位，龍飛在紫庭。百事理有序，聽(tīng)訟斷以情。異域既賓服，偽吳亦掃平。晨明流甘露，宵夜映朗星。野有擊壤歌，路垂頌德聲。

　　歌元帝：曹毗

　　時(shí)運(yùn)多艱難，天網(wǎng)欲解貫。丞皇振朝綱，綱羅罩遼墜。仰而齊七政，俯則平禍亂。教化如風(fēng)行，澤惠猶雨散。碧波更光耀，金輝復(fù)煥然。圣德冠千載，文蔚有余燦。

　　歌明帝：曹毗

　　睿智明察盧擔(dān)，光大弘揚(yáng)帝圖?？∽擞L(fēng)早發(fā)，清明光輝載途。奸賊逆臣恣縱，無(wú)視我皇法度。躬身親搖朱旗，豁然開(kāi)朗天步。大業(yè)宏圃充實(shí)，天羅如云密布。萬(wàn)物均得安寧，洪基從此永固。

　　歌成帝：曹毗

　　嗚乎美哉我題塞，道如澤深自遠(yuǎn)播。法度和協(xié)宣德音，暢茂萬(wàn)物惠風(fēng)和。肅敬勉力行仁德，非禮之事不越過(guò)。樹(shù)德猶如布純風(fēng)，行仁恰似濁清波。連理仁木映大地，祥鳥(niǎo)鳴鳳棲樹(shù)柯。教化四布遵帝堯，仁義施行蓋山河。

　　歌康帝：曹毗

　　穆穆我康皇，仰其嗣洪德。有為而不宰，雅音傳四塞。防邪自以誠(chéng)，鎮(zhèn)物以玄默。威儀靜宇內(nèi)，道宣布邦國(guó)。

　　歌穆帝：曹毗　　孝宗夙睿哲，美名堪稱(chēng)揚(yáng)。德如彼晨明，日耀拂扶桑。垂訓(xùn)在華帳，流潤(rùn)至八方。幽深贊玄妙，淵博合典章。西以平偽蜀，北而靜舊疆。高謀達(dá)悠遠(yuǎn)，代代有遣芳。

　　歌哀童：曹毗　　大哉我哀皇，至圣心虛遠(yuǎn)。風(fēng)雅好玄古，履踐則控農(nóng)。道德尚無(wú)為，施政存易簡(jiǎn)。教化若風(fēng)行，民從猶草偃。雖說(shuō)帝已崩，德音愈彰顥?！对啤贰渡亍缝o情情，頌德盡美善。

　　歌簡(jiǎn)文帝：王殉

　　皇皇簡(jiǎn)文帝，其光照于天。靈明如神助，恬淡若大淵。虛靜應(yīng)其來(lái)，實(shí)與其同遷。心意娓娓化，日用從不言。心易而有親，行簡(jiǎn)而可傳。流布觀(guān)彌遠(yuǎn)，求本固愈玄。? 歌孝武帝：王殉? 上天監(jiān)我大晉，欽哉穆穆烈宗。圣德齊同文考，深沉語(yǔ)默貌恭。有威行而不猛，簡(jiǎn)約政和令通。神釭聲震海內(nèi)，九域莫不來(lái)同。圣道積于淮海，雅頌之聲自束。氣韻陶如醇露，教化協(xié)若和風(fēng)。

　　四時(shí)祠祀：曹毗

　　肅肅祖宗清廟，巍巍諸神圣功。萬(wàn)國(guó)諸侯來(lái)朝，禮儀行止有容。鐘鼓聲聲，金石熙熙。宣帝兆祚，武皇開(kāi)基。諸神其樂(lè)兮!理我管弦，有來(lái)即和。述說(shuō)功德，以吐清歌。諸神其樂(lè)兮!洋洋玄化之樂(lè)，仁德澤及九壤。萬(wàn)民無(wú)有不悅，政通無(wú)有不往。禮儀有節(jié)，樂(lè)奏有式。詠唱九功，永享無(wú)極。諸神其樂(lè)兮!

　　漢時(shí)有《短簫鐃歌》之樂(lè)，其曲有《朱鷺》、《思悲翁》、《艾如張》、《上之回》、《雍離》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《上陵》、《將進(jìn)酒》、《君馬黃》、《芳樹(shù)》、《有所思》、《雉子班》、《圣人出》、壯邪》、《臨高臺(tái)》、《遠(yuǎn)如期》、《石留》、《務(wù)成》、《玄云》、《黃爵行》、《釣竿》等曲，列于鼓吹樂(lè)，多敘戰(zhàn)陣之事。

　　及魏代漢，改其十二曲名，使繆襲作詞，敘述魏代漠的功德。改《朱鷺》為《楚之平》，述魏。改《思悲翁》為《戰(zhàn)榮陽(yáng)》，述曹公。改《艾如張》為(獲呂布》，述曹公東圍臨淮，擒呂布。改《上之回》為《克官渡》，述曹公與袁紹之戰(zhàn)，破袁紹于官渡。改《雍離》為《舊邦》，述曹公戰(zhàn)勝袁紹于官渡，回譙收埋死亡士卒。改《戰(zhàn)城南》為《定武功》，述曹公初破鄴，武功始定于此。改《巫山高》為《屠柳城》，述曹公越過(guò)北部邊塞，經(jīng)白檀，擊破三郡烏桓于柳城。改《上陵》為《平南荊》，述曹公平定荊州。改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》，述曹公征馬超，平定關(guān)中。改《有所思》為《應(yīng)帝期》，述文帝以圣德稱(chēng)帝，應(yīng)天期運(yùn)。改《芳樹(shù)》為《邕熙》，述魏氏君臨其國(guó)，君臣和睦，眾多政績(jī)都很顯著。改《上邪》為《太和》，述明帝繼體制承傳統(tǒng)，改元太和，德澤流布。其余并同舊名。

　　此時(shí)呈也令韋昭制十二曲名，以述功德受命。改《朱鷺》為《炎精缺》，述漠室衰微，孫堅(jiān)奮志迅猛，意在匡救，王跡始于此。改《思悲翁》為《漢之季》，述孫堅(jiān)哀傷漠之衰微，痛恨莖皇之亂，興兵奮擊，功蓋海內(nèi)。改《艾如張》為《攄武師》，述孫撻完成父業(yè)而行征伐。改《上之回》為《烏林》，述魏武攻克荊州以后，順流東下，欲來(lái)爭(zhēng)鋒，孫權(quán)命將領(lǐng)周瑜于烏林迎擊而破之使其敗逃。改《雍離》為《秋風(fēng)》，述孫權(quán)用人而使其悅服，人忘其死。改《戰(zhàn)城南》為《克皖城》，述魏武志在兼并，而孫權(quán)親征，于皖城擊破曹軍。改《巫山高》為《關(guān)背德》，述蜀將關(guān)羽背棄吳國(guó)恩德，孫權(quán)發(fā)兵浮江而擒關(guān)羽。改《上陵曲》為《通荊州》，述孫權(quán)輿蜀交好結(jié)成同盟，其間雖有關(guān)羽自失之罪，終于修復(fù)初好。改《將進(jìn)酒》為《章洪德》，述孫權(quán)彰明其大德，遠(yuǎn)方齊來(lái)歸附。改《有所思》為《順歷數(shù)》，述孫權(quán)順應(yīng)圃錄符命，而建大號(hào)。改《芳樹(shù)》為《承天命》，述吳國(guó)當(dāng)時(shí)君主以圣德登帝位，教化盛行。改《上邪曲》為《玄化》，述其時(shí)主修文修武，順天而行，仁澤流布和洽，天下喜樂(lè)。其余同樣用舊名不改。

　　及武帝受命登帝位，即令傅玄作歌二十二篇，亦述晉以功德代魏。改《朱鷺》為《靈之祥》，述宣帝佐魏，就像虞舜事堯，既有石瑞祥兆，又能用武力誅除抗命的孟達(dá)。改《思悲翁》為《宣受命》，述宣帝抵御諸葛亮，積威重，運(yùn)神兵，諸葛亮震恐而死。改《艾如張》為《征遼東》，述宣帝越過(guò)大海之外，討滅公孫氏而梟其首。改《上之回》為《宣輔政》，述宣帝圣德深遠(yuǎn)，撥亂反正，綱羅文武人才，以定天地之秩序。改《雍離》為《時(shí)運(yùn)多難》，述宣帝出征討伐吳國(guó)，有征無(wú)戰(zhàn)。改《戰(zhàn)城南》為《景龍飛》，述景帝彰顯威教，賞順平逆，興盛無(wú)疆，使帝基更加高大。改《巫山高》為《平玉衡》，述景帝統(tǒng)一萬(wàn)國(guó)殊風(fēng)異俗，齊同四海乖離之心，禮賢養(yǎng)士，以繼承洪業(yè)。改《上陵》為《文皇統(tǒng)百揆》，述文帝始統(tǒng)百政，用人有序，以施布太平之教化。改《將進(jìn)酒》為《因時(shí)運(yùn)》，述根據(jù)時(shí)運(yùn)變化，暗施圣謀，解脫長(zhǎng)蛇交蟠，離散群桀黨徒，以武濟(jì)文，勉行其德。改《有所思》為《惟庸蜀》，述文帝平定萬(wàn)乘蜀國(guó)以后，分封萬(wàn)國(guó)諸侯，恢復(fù)五等爵號(hào)。改《芳樹(shù)》為《天序》，述圣皇應(yīng)歷敷登帝位，大濟(jì)天下生靈，用人各盡其才。改《上邪》為《大晉承運(yùn)期》，述圣皇應(yīng)錄受圖，教化像神明。改《君馬黃》為《金靈運(yùn)》，述圣皇即位，致祭禮敬宗廟，因而孝道行于天下。改《雉子班》為《于穆我皇》，述圣皇受禪，其德合于神明。改《圣人出》為《仲春振旅》，述大晉宣揚(yáng)文武之教，以時(shí)行畋獵之事。改《臨高臺(tái)》為《夏苗田》，述大晉行畋獵順應(yīng)時(shí)令，為禾苗除害。改《遠(yuǎn)如期》為《仲秋猬田》，述大晉雖有文德，但不廢武事，順時(shí)以行殺伐。改《石留》為《順天道》，述仲冬大閱軍旅，用武修文，大賣(mài)之德配天。改《務(wù)成》為《唐堯》，述圣皇登帝位，道德教化光照四海之外?！缎啤啡砸琅f名，述圣皇用人，各盡其才。改《黃爵行》為《伯益》，述赤烏銜書(shū)，周朝興起，今圣皇受天命，神雀飛至?！夺灨汀啡砸琅f名，述圣皇德配堯舜，又有如呂望之賢才輔佐，成就大功，達(dá)致太平。其辭均列之于后。

　　《靈之祥》

　　神靈呈祥，石瑞顯彰。旌揚(yáng)金德，出自西方。天降大命，授我宣皇。應(yīng)亂世之期運(yùn)，成一代之龍?bào)J。圣德繼承大舜，如舜輔佐陶唐。輔助魏武魏文，建立朝紀(jì)帝綱。孟氏逆命叛亂，雄據(jù)我之南疆。追隨古之有扈，淆亂人倫五常。東呈賊寇作亂，酉堡強(qiáng)虜猖狂。相互交好結(jié)盟，連接?xùn)|西遠(yuǎn)荒。宣皇赫然震怒，威武如鷹奮揚(yáng)。勢(shì)猶雷震天威，迅如閃耀電光，上凌九天，下陷石城。梟逆首級(jí)，拯救蒼生。萬(wàn)國(guó)安定，四海寧?kù)o。

　　《宣受命》

　　宣帝受大命，順天應(yīng)時(shí)運(yùn)。風(fēng)云時(shí)變幻，神龍終飛天。抵御諸葛亮，鎮(zhèn)守在雍梁。邊境得安定，夷夏復(fù)樂(lè)康。專(zhuān)心務(wù)節(jié)制，勤勉定傾側(cè)。招攬眾英雄，保守業(yè)既成。威儀深穆穆，光焰赫明明。謙虛則泰安，此為天之經(jīng)。平日積威重，適時(shí)運(yùn)神兵。震恐亮斃命，天下得安寧。

　　《征遼東》

　　遠(yuǎn)征至遼東，敵軍失所守。聲威如神向東土，公孫逆命既授首，群逆嚇破膽，畏威咸震怖。朔北起以應(yīng)，海表如影附。武功光赫赫，德澤如云布。

　　《宣輔政》

　　宣皇雖輔政，圣德烈且深。撥亂以反正，順天應(yīng)民心。綱羅文武才，孝敬其雙親。雙親有才德，仰賴(lài)遣教施。安上以治民，教化世風(fēng)移。功在創(chuàng)帝基，洪業(yè)永世垂。光輝亮閃閃，時(shí)時(shí)放光明。功可濟(jì)萬(wàn)世，業(yè)足定天地。定天地，云行雨施布德澤，遠(yuǎn)播海外似風(fēng)馳。

　　《時(shí)運(yùn)多難》

　　時(shí)運(yùn)多艱難，教令復(fù)壅阻。天地多變化，有盈又有虛。愚蠢彼吳蠻，虎視我江湖。我皇赫然怒，奉命行天誅。有征而無(wú)戰(zhàn)，平亂滅其圖。天威布東西，廓清我束隅。

　　《景龍飛》

　　景龍升飛，以馭天威。聰明洞察微細(xì)，動(dòng)輿神明合機(jī)。從之者顯達(dá)，逆之者滅夷。禮樂(lè)教化敷陳，武功顯赫巍巍。文德布及四海，萬(wàn)邦望風(fēng)影從，莫不歸附來(lái)隨。圣德潛斷合天意，先天為之天弗違。弗違則吉祥，享世而永長(zhǎng)。威猛以致寬和，造化至大至光。我皇赫赫明明，皇基興隆無(wú)疆。帝業(yè)顯明有期，上天之命既集，光崇洪業(yè)帝基。

　　《平玉衡》

　　基童平玉衡，齊政糾奸逆。萬(wàn)國(guó)異風(fēng)殊俗，四海多乖離。仁厚禮賢養(yǎng)士，至圣駕馭英雄，萬(wàn)眾心思齊。繼而擴(kuò)充洪業(yè)，光大崇皇階。萬(wàn)民咸享安寧，圣明恭敬日升。聰敏睿智知下情，明細(xì)察微綜天機(jī)。

　　《文皇統(tǒng)百揆》

　　文皇總政統(tǒng)百揆，繼天應(yīng)命理萬(wàn)方。武將威武守四隅，賢臣輔佐盈朝堂。嘉謀諍言協(xié)秋蘭，朝政清明發(fā)其芳。雨水漸匯成洪澤，礫石磨礪為珪璋。大道為政齊五帝，盛德施布逾三皇。咸光大，光上參天大同地，教化普及無(wú)內(nèi)外。無(wú)內(nèi)外，天地六合并安治。并安治，滿(mǎn)朝文武遇嘉會(huì)。昔有伏羲與神農(nóng)，大晉盛德并越逾。鎮(zhèn)守征伐及諸州，諸州成藩衛(wèi)。豐功偉業(yè)濟(jì)四海，洪德光烈流萬(wàn)世。

　　《因時(shí)運(yùn)》

　　因時(shí)運(yùn)變，圣謀潛施。力解長(zhǎng)蛇之交，勇離群桀之黨。勢(shì)窮奔吳，秣馬厲兵。惟武方能進(jìn)，幃幄審大計(jì)。時(shí)時(shí)勉其德，清明享一世。

　　《惟庸蜀》

　　猶古代庸國(guó)之蜀，僭越稱(chēng)帝天一隅。劉備無(wú)道逆天命，劉憚諸葛承其余。擁兵一方數(shù)十萬(wàn)，窺伺間隙乘我虛。驛馬如飛傳羽檄，天下百姓不安居。姜維屢屢寇我邊，隴上田畝皆荒蕪。文皇悲心憫生民，歷經(jīng)干戈受罪辜。藩衛(wèi)屏臣謀于外，朝內(nèi)獻(xiàn)策眾士夫。禁衛(wèi)爪牙應(yīng)指受，心腹近臣獻(xiàn)良圃。嘉謀良圖協(xié)成文，文皇大興百萬(wàn)軍。雷鼓聲聲震地起，威猛如虎凌浮云。蜀虜逃亡畏天誅，束手就擒于營(yíng)門(mén)。萬(wàn)里晴空同風(fēng)教，逆命梟桀咸稱(chēng)臣。廣建侯爵成五等，典章制度應(yīng)天人。

　　《天序》

　　天有序，應(yīng)天受命登皇極，承靈賜福祉。極尊馭群龍，天威勒亂螭。弘濟(jì)群生普教化，廣招英才作輔佐。明察秋毫統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，赫赫威儀鎮(zhèn)四方。賢臣皆皋陶稷契之屬，佐政協(xié)蘭芳。圣德禮王臣，仁厚覆兆民。教化施布如天地，誰(shuí)敢忘德愛(ài)其身?

　　《大晉承運(yùn)期》

　　大晉承天運(yùn)期，我皇圣明德隆。四時(shí)天清無(wú)云，晴空白曰垂光。應(yīng)圃受錄，榮登帝位，繼有天命正玉衡。教化布行像神明，至哉道隆虞與唐，元首布洪化，百僚股肱并忠良。四時(shí)太康，隆隆赫赫，天賜福祚盈無(wú)疆。

　　《金靈運(yùn)》

　　吉兆金靈運(yùn)，天符發(fā)祥瑞。應(yīng)命顯圣征，光明參日月。惟我大晉皇，生而體神圣。應(yīng)歷受魏禪，承天受大命。我皇洪業(yè)興，神靈有兆征。極尊登帝位，號(hào)令馭萬(wàn)乘。我皇之輔臣，威武皆若虎。爪牙齊奮進(jìn)，無(wú)人能抵御。我皇之佐臣，襄贊謀清化。夙夜理百事，萬(wàn)邦咸稱(chēng)賀。承天神靈應(yīng)，受命嘉瑞章。恭敬享以禮，祭祀獻(xiàn)先皇。雅樂(lè)時(shí)時(shí)奏，磬管鳴鏘鏘。鼓兮美殷殷，鐘兮盛鐘鰉。至誠(chéng)奠尊俎，鬯酒滿(mǎn)玉觴。神兮來(lái)歆饗，美兮咸悅康。賜福安子孫，保佑永無(wú)疆。大孝盛蒸蒸，德教布萬(wàn)方。

　　《于穆我皇》

　　赫哉穆穆我皇，布行盛德圣且明。受禪君臨天下，仁德光濟(jì)群生。普天率土，莫不來(lái)庭。天下萬(wàn)民頤頤，望德若仰泰清。萬(wàn)國(guó)和熙雍雍，諶歌興起頌聲。陰陽(yáng)大化協(xié)洽，天地安寧和平。清明以齊七政，惟平以執(zhí)玉衡。輔臣莊嚴(yán)峨峨，群英濟(jì)濟(jì)盈庭。夙夜干干不息，日理萬(wàn)機(jī)是經(jīng)。雖然治平國(guó)興，天下卻非太平。謙抑之道光明，虛心而不滿(mǎn)盈。盛德合于天地，光輝日月同榮。功績(jī)赫赫煌煌，光耀幽冥神靈。天上三光克從，于顯天，有道之國(guó)垂景星。神龍靈鳳咸至，夜降甘露飄零。肅然恭敬神祇，莊嚴(yán)祗仰上靈。萬(wàn)物欣欣戴天，白天共效其成。

　　《仲春振旅》

　　仲春振軍旅，休整致教命，武教于是日日新。師帥執(zhí)提，樂(lè)工執(zhí)鼓，坐起從鼓聲，有節(jié)又有序。盛兮行文修武!春獵出師致祭，申明法紀(jì)以誓師。禁止合圍而獵，祭獻(xiàn)后土之神。畋獵以時(shí)，以明國(guó)制。文武并用，為禮之常。列兵車(chē)如戰(zhàn)，教令嚴(yán)明，古今誰(shuí)能去兵?大晉繼天命，濟(jì)我群生。

　　《夏苗田》

　　夏苗田獵，時(shí)運(yùn)將暑。軍務(wù)國(guó)政變異容，文教武功殊。乃命群吏，選擇兵車(chē)與步卒，辨其號(hào)名，題之以契書(shū)。王軍士兵開(kāi)八門(mén)，我皇巡行如上帝。路上設(shè)大旗，大旗如云蔽紫虛。百官稱(chēng)職行其事，該疾則疾，該徐則徐。車(chē)馬旋回，車(chē)敝軍疲。獻(xiàn)禽以享祀，熱氣蒸蒸饗有虞。惟我大晉，德配天地，教化如云布。

　　《仲秋彌田》

　　仲秋行猬田，應(yīng)金德以為常綱。秋風(fēng)清且涼，凝露結(jié)為霜。秋季初曉時(shí)，晴空蒼隼時(shí)鷹揚(yáng)。鷹揚(yáng)猶如尚父，順天時(shí)以行殺伐，春秋時(shí)相序。如雷霆震我軍威，兵士進(jìn)退聽(tīng)鈕鼓。致禽獸以祀皇靈，羽毛之用充軍府。赫赫大晉之德，其芬之烈超三五。施教化以文，國(guó)雖安寧不廢武。光明駐四海，永享天之福。

　　《順天道》

　　順應(yīng)天道，掌握神契，春夏秋三時(shí)已示，講武事不害農(nóng)時(shí)。冬日大板車(chē)卒，鳴鐲振鼓鐸，旌旗像虹霓。修文制其內(nèi)，講武不黷武。動(dòng)軍先以誓兵卒，禮儀已成再舉義。再三驅(qū)獸以崇仁，進(jìn)止有節(jié)不失序。兵卒訓(xùn)練有素，軍將威武如猛虎。惟猛虎，豪氣沖天凌青云。解圍開(kāi)其三面，雖殺而不減其群。軍疲息鼓偃旌麾，獵罷回師班六軍。冬祭獻(xiàn)牲饗神靈，典章禮樂(lè)以修文。美兮善兮我大晉，盛德足以配天地。福祿待報(bào)功，封爵俟才賢。享此安樂(lè)，受此百福，福壽享萬(wàn)年。

　　《唐堯》

　　唐堯咨問(wèn)務(wù)盛王，卑遜謙謙德所興。積微成著終光大，履霜方知致堅(jiān)冰。神明之道法自然，河海之水猶可凝。舜禹總政統(tǒng)百揆，功勛元?jiǎng)P以次升。受禪揖讓?xiě)?yīng)天歷，睿智圣哲世相承。我皇極尊登帝位，永執(zhí)平衡正準(zhǔn)繩。德化飛布四海外，吉瑞祥氣現(xiàn)兆征。興王理事坐待旦，亡主恬安且自矜。將欲致遠(yuǎn)由近始，覆簧功到成山陵。披圖考查前人籍，有其靈雨是為證。

　　《玄云》

　　玄云曖曖起丘山，祥氣悠悠萬(wàn)里會(huì)。龍飛其狀何蜿蜿，鳳翔其聲何翩翩。昔有唐堯虞舜朝，時(shí)時(shí)現(xiàn)于青云際。今日親游歷萬(wàn)國(guó)，流光異彩溢天外。鳳嗚鶴唳在后園，清音悠揚(yáng)隨風(fēng)遇。成湯盛德隆顯命，賢臣來(lái)如飛。且玄田獵沮丞濱，相遇呂望遂載歸。君臣符合如影響，先天而為天不違。輟耕為相綜地綱，解褐百揆結(jié)天維。佐興帝業(yè)相二王，其德芬芳世所稀。我皇仁德聚賢才，王業(yè)洪烈何巍巍。威武桓桓征四表，莊敬濟(jì)濟(jì)理萬(wàn)機(jī)。教化如神無(wú)方域，俊臣茂才盈帝畿。丕顯之時(shí)思黎明，日曰自新孑所咨。茂兮盛兮明圣德，德如曰月同光輝。

　　《伯益》

　　伯益輔佐舜與禹，職掌山林和川澤。其德齊侔十六相，令人思之無(wú)間斷。智無(wú)不知遍萬(wàn)物，聰慧下知眾鳥(niǎo)言。黃雀應(yīng)其清化德，翔習(xí)飛來(lái)何翩翩。和鳴棲止庭樹(shù)巔，高飛徘徊云日間。夏桀殘暴行無(wú)道，密網(wǎng)設(shè)置于山河。殘酷祝史收纖網(wǎng)，弱小黃雀當(dāng)奈何。殷湯仁慈崇天德，悲憫去其三面羅。逍遙成群飛去來(lái)，嗚聲如初乃復(fù)和。南宮列宿飛朱雀，鳳凰統(tǒng)領(lǐng)眾羽群。赤烏銜書(shū)飛送至，瑞兆天命歸周文。今日神雀飛來(lái)游，飛來(lái)為我受命君。嘉兆祥瑞致天和，德澤萬(wàn)民降青云。蘭蕙之風(fēng)發(fā)芳?xì)?，普天蓋世同其芬。

　　《釣竿》

　　釣竿輕柔何苒苒，餌食甘甜芳且鮮。臨川垂釣運(yùn)思心，捆細(xì)釣絲沉九泉。渭濱太公寶此術(shù)，此術(shù)乃在《靈秘》篇。隨機(jī)應(yīng)變從物移，用心精妙貫未然。游魚(yú)驚散觸釣鉤，潛龍時(shí)至終飛天。龍飛于天何所至?拍翼?yè)麸L(fēng)翔太清。太清一何異，兩儀始分出渾成。璇璣玉衡正三辰，天地造化賦群形。遜讓愿輔明圣君，進(jìn)退與神合其靈。大晉我君弘遠(yuǎn)略，天人不足與并名。天象人事初并時(shí)，渾沌昧昧何茫茫。人事日月有征兆，天理文象興二皇。蚩尤作亂屠生靈，黃帝用兵征萬(wàn)方。及至夏禹圣德衰，三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜，受禪即位享天祥。率土之濱蒙天佑，無(wú)不肅，眾事康。眾事康，穆穆明明是我皇。承百祿，保無(wú)疆，太平盛世永安康。

　　鼙舞，不知起于何時(shí)，不過(guò)蕩伐已經(jīng)用于宴享禮樂(lè)了。僅塹、退蠻所作之賦，都說(shuō)過(guò)此事。舊曲共有五篇，一、《關(guān)東有賢女》，二、《章和二年中》，三、《樂(lè)久長(zhǎng)》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂樹(shù)》，其辭均已亡失。曹植《鼙舞詩(shī)序》說(shuō)：? “過(guò)去漠靈帝西園有名李堅(jiān)者善鼓吹曲，能舞鼙舞，遭世荒亂，李堅(jiān)流亡關(guān)西，跟隨將軍段煨。先帝聽(tīng)說(shuō)他有舊伎，下書(shū)召李堅(jiān)。李堅(jiān)已年逾七十，其間長(zhǎng)期荒廢而不為，又加古曲謬誤甚多，異代之文，未必相同，因此依前曲作新歌五篇?！奔爸撂┦贾?，又作其辭。其舞過(guò)去常用二佾，桓玄欲僭位，尚書(shū)殿中郎袁明子奏明皇上增滿(mǎn)八佾。泰始中歌辭今列之于后。

　　鼙舞歌詩(shī)五篇：

　　《洪業(yè)篇》相當(dāng)于魏曲<明明魏皇帝》，古曲的(關(guān)東有賢女》。

　　宣文艱難創(chuàng)洪業(yè)，大晉盛德在泰始。赫赫圣皇應(yīng)靈符，應(yīng)天受命君四海。萬(wàn)國(guó)群生何所樂(lè)?是為上有明天子。唐堯至德禪帝位，虞舜肅敬惟恭己。恭己終致南面坐，德行道化輿時(shí)移。大赦蕩滌德始漸，文教遠(yuǎn)布達(dá)黃支。象天則地，無(wú)為而治。聰敏明察齊日月，圣哲神明參兩儀。雖有逆命三兇類(lèi)，靜而思之無(wú)所施。象天則地，無(wú)為而治。后稷與契并佐命，伊尹呂望升王臣。蘭芷香草列于朝，天下夜無(wú)失宿人。圣主聲發(fā)響自應(yīng)，竿立自有影來(lái)附。咆哮猛虎順羈制，潛龍自有升天路。備物立時(shí)能成器，變通行事極其術(shù)。百事莫不以時(shí)序，萬(wàn)機(jī)雖變有常度。群臣訓(xùn)之以克讓?zhuān)倭偶{之以忠恕。群下莫不仰清風(fēng)，四海之外同歡慕。象天則地，教化云布。昔日帝王貴雕飾，今日圣皇尚儉素。昔日糾纏多纖芥，今日不留情典故。象天則地，教化云布。京都朝士多濟(jì)濟(jì)，夙夜勤勉理萬(wàn)機(jī)。萬(wàn)事機(jī)微無(wú)廢理，明察秋毫降訓(xùn)咨。群臣猶如列星明，圣君可比朝日輝。萬(wàn)事大業(yè)并通濟(jì)，功烈崇高何巍巍。五帝為德繼三皇，三皇圣德世所歸。圣德會(huì)當(dāng)應(yīng)期運(yùn)，天地期運(yùn)不能違。仰而視之愈高大，其高猶天不可階。將欲恢復(fù)御龍氏，鳳凰和鳴在庭棲。《天命篇》相當(dāng)墓曲<太和有圣帝》，古曲的<章和二年中》。

　　圣祖宣皇受天命，承天應(yīng)期輔魏皇。入則綜政理萬(wàn)機(jī)，出則征討在四方。朝廷萬(wàn)事無(wú)遺理，方域海表寧且康。道隆猶如舜臣堯，行仁積德逾太王。孟度憑險(xiǎn)阻王師，逆命作亂天一隅。神兵天降出不意，奉命討逆致天誅。赦免無(wú)罪罰有罪，首惡宗族成空虛。威風(fēng)震動(dòng)西勁蜀，武烈懾服東強(qiáng)吳。諸葛不知天之命，肆虐逆命亂天常。擁兵一方十余萬(wàn)，屢屢來(lái)寇我邊疆。我皇赫赫奮神武，執(zhí)鈸鎮(zhèn)守在雍涼。諸葛畏懼我天威，未戰(zhàn)震恐先仆僵。盈虛乃是自然運(yùn)，時(shí)事變易故多艱。柬征遼東陵海表，誅減逆賊公孫淵。魏皇遣命齊七政，曹爽之勢(shì)又滔天。群兇逆命終受誅，天賜百祿咸來(lái)至。菊有黃花應(yīng)福始，王浚作亂為禍先。

　　《景皇篇》相當(dāng)魏曲<魏厝長(zhǎng)》，古曲的<樂(lè)久長(zhǎng)》。

　　圣祖景皇帝，聰明生而名于世，圣明仁德參天地。帝王之道固宏大，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)既已難，繼世弘業(yè)亦非易。當(dāng)時(shí)外有夏侯玄，內(nèi)有逆臣張與李，三兇內(nèi)外同構(gòu)逆，亂我帝紀(jì)。我皇順天行誅伐，盡除三兇之奸逆。邊將防其尾漸大，圖謀不軌不得起。有罪之人咸伏罪，威風(fēng)八面振萬(wàn)里。永持平衡總?cè)f機(jī)，萬(wàn)機(jī)幾微無(wú)不理。召陵失道君不君，內(nèi)憂(yōu)外亂何紛紛。眾小便辟結(jié)成群，蒙昧君主逞恣心，何為治亂猶不分。我皇睿圣獨(dú)決斷，濟(jì)武還須經(jīng)以文。順應(yīng)天命行廢立，掃除虹霓開(kāi)浮云。云霓已除天既開(kāi)，清明和平未幾間，羽檄首尾接連至，變亂又起東南藩。儉欽為逆成長(zhǎng)蛇，外有憑依為吳蠻。萬(wàn)國(guó)騷擾亂紛紛，戚戚天下懼不安。威武如神馭六軍，我皇親執(zhí)斧鐵征。儉欽之亂起壽春，前鋒已達(dá)據(jù)項(xiàng)城。天降神兵出不意，我皇神武縱奇兵。奇兵如神誠(chéng)難御，廟算為勝實(shí)難支。兩軍不期突遭遇，敵軍潰退計(jì)無(wú)施。如豹車(chē)騎衹猛進(jìn)，與敵大戰(zhàn)沙陽(yáng)陂。喪魂落魄欽逃走，潰逃奔虜如云披。天恩寬大赦有罪，束土元惡效鯨鯢。

　　《大晉篇》相當(dāng)魏曲<天生蒸民》，古曲的《四方皇》。

　　赫赫大晉，圣哉文王。盛德蕩蕩巍巍，其道逾越陶唐。世稱(chēng)三皇五帝，于今重現(xiàn)其光?？嗣餍芯诺?。文韜既著明，武略又顯彰。恩澤弘大六合，兼濟(jì)群生萬(wàn)方。內(nèi)舉勛臣元?jiǎng)P，朝政清明有綱。外則檢選武臣，威武時(shí)而鷹揚(yáng)。順者無(wú)不安寧，逆命難逃滅亡。仁德合于春日，威嚴(yán)勝過(guò)秋霜。朝廷濟(jì)濟(jì)多士，同此蕙草蘭芳。唐堯虞舜至治，仍有四兇滔天。征討儉欽逆賊，無(wú)不恭肅敬虔。教化感動(dòng)海內(nèi)，海外莫不來(lái)賓。進(jìn)貢獻(xiàn)其聲樂(lè)，俱皆賓服稱(chēng)臣。西蜀擾我華夏，僭號(hào)方域稱(chēng)帝。命將率兵征討，棄國(guó)稽首稱(chēng)服。吳人恣肆抗命，憑依大海阻江。我皇飛書(shū)告諭，吳人響應(yīng)來(lái)降。先王分封建萬(wàn)國(guó)，九服之地成藩衛(wèi)。秦行郡縣破封建，始皇續(xù)祚不二世。歷代不能復(fù)諸侯，倏忽已逾五百歲。我皇勉力行圣德，應(yīng)期封侯創(chuàng)典制。分土列爵為五等，藩國(guó)大小正封界。莘莘文武佐大政，千秋始遇此嘉會(huì)。恩如洪澤溢區(qū)內(nèi)，仁似和風(fēng)翔海外。

　　《明君篇》相當(dāng)魏曲<為君既不易》，古曲的《殿前生桂樹(shù)》。

　　圣皇明君御四海，聽(tīng)從鑒戒盡物情。徘徊觀(guān)望有譴責(zé)，竭智盡忠身必榮。蘭芏本自荒野出，一朝萬(wàn)里升紫庭。蒺藜蕪穢堂前階，清掃斷除不得生。能與不能莫相蒙，百宮職守正其名。肅然恭己慎有為，有為諸事無(wú)不成。暗君昏庸不自信，群下紛紛執(zhí)異端。正直之士遭讒言，奸佞之輩奪其權(quán)。靜臣雖欲盡忠誠(chéng)，張口結(jié)舌不敢言。張口結(jié)舌亦何憚，靜言盡忠身為患。明澈清流豈不潔，無(wú)端飛塵濁其源。行至歧路令人迷，歧路未遠(yuǎn)勝不還。忠臣無(wú)畏立君朝，一臉正色不顧身。奸邪正直不并存，譬若胡虜與大秦。胡秦尚有相合時(shí)，奸邪正直各異津。今日忠臣遇明君，干干不息。綱目雖密統(tǒng)在綱，猶如眾星拱北辰。設(shè)令忠臣遭暗主，無(wú)端斥退為凡人。雖薄蟲(chóng)草供時(shí)用，荒野白茅猶為珍。雨露晝夜凝為霜，蘭草桂樹(shù)摧為薪。邪臣善變計(jì)多端，用心順上何委曲。阿諛?lè)畛许樓橹福瑒?dòng)輒隨順君所欲。茍且偷安樂(lè)眼前，不問(wèn)政治清與濁。積偽欺罔當(dāng)時(shí)主，結(jié)黨營(yíng)私以持祿。言行不一恒相違，貪得無(wú)厭甚溪谷。昧死僥幸以取利，事發(fā)敗露則滅族。

　　拂舞，出自絲束。舊名呈舞，查其歌詩(shī)，并非縣辭。亦陳列殿庭。擾塑序云：“自到遼南就見(jiàn)過(guò)《白符舞》，或叫《白亮鳩舞》，據(jù)說(shuō)有此舞以來(lái)已有數(shù)十年了。察看其辭的旨意，是說(shuō)星人患還壁虐政，思?xì)w屬于置?！苯窳衅滢o于后。

　　拂舞歌詩(shī)五篇：

　　《白鳩篇》

　　翩翩白鳩兮，一邊飛翔一邊鳴。懷我君之德兮，飛來(lái)集于君庭。白雀呈瑞兮，素羽何鮮明。舞翼翔于君庭兮，是為應(yīng)我仁君。皎皎鳴鳩兮，或?yàn)闇\赤或?yàn)辄S。樂(lè)我君之恩惠兮，千里振羽來(lái)翔。壁宿有余光兮，魚(yú)樂(lè)其光在江湖。君其惠而不費(fèi)兮，敬事君以我微軀。驅(qū)策我之良駟兮，習(xí)練我之馳驅(qū)。我愿從君周旋兮，樂(lè)君德而忘饑。我心虛靜兮，我愿受君沾濡。彈我琴兮鼓我瑟，暫且以之自?shī)省r(shí)凌云兮時(shí)登臺(tái)，我愿浮游在太清。攀龍而附鳳兮，我愿我之身輕。

　　《濟(jì)濟(jì)篇》

　　暢飛暢舞氣流芳，追念四皓大綺黃。去其得失，時(shí)來(lái)可行，去時(shí)來(lái)時(shí)同未央。時(shí)光荏苒，年近桑榆，但當(dāng)飲酒為歡娛。衰老時(shí)逝，復(fù)有何期，多憂(yōu)耿耿心懷思。深池廣闊，游魚(yú)獨(dú)稀，愿得黃浦眾所依。恩德感人，曠世無(wú)比，悲歌且舞無(wú)巳時(shí)。

　　《獨(dú)祿篇》

　　獨(dú)祿獨(dú)祿，水深泥污。泥污猶尚可，水深必殺我。雍雍和樂(lè)雙雁，游戲在我田畔。我欲彎弓射雁，念子失親孤散。翩翩水上浮萍，風(fēng)來(lái)輕輕搖動(dòng)。我心思欲誰(shuí)合，與彼浮萍同并。空床垂下幛幕，誰(shuí)知其中無(wú)人。夜穿錦繡之衣，認(rèn)辨其人偽真。刀不平兮鳴鞘中，身倚床兮竟無(wú)施。親父冤仇不得報(bào)，活在世上欲何為。猛獸班班可見(jiàn)，游戲在此山間。猛獸欲吃人，不問(wèn)豪與賢。

　　《碣石篇》

　　束征臨碣石，得以觀(guān)滄海。海水平闊何淡淡，山島竦峙何巍巍。島上樹(shù)木叢生，百草豐密茂盛。秋風(fēng)蕭瑟木搖落，大海洶涌起洪波。天上日月之行，映照若出其中。河漢繁星燦爛，看似出于其裹。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《觀(guān)滄?！?/p>

　　時(shí)值孟冬十月，北風(fēng)徐徐吹來(lái)。天氣肅肅清爽，繁霜霏霏茫茫。鷗雞啁哳晨鳴，大雁翩翩南翔。驚鳥(niǎo)猛禽潛棲，熊照早已窟藏。耨鋤農(nóng)具閑置，農(nóng)收稼禾積場(chǎng)。客舍整治一新，以宿來(lái)往客商。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《冬十月》

　　地域鄉(xiāng)土不同，隆冬河朔寒冷。河上飄浮流冰，舟船難以通行。天寒錐不入地，北風(fēng)眾籟嘶鳴。水凍結(jié)而不流，堅(jiān)冰硬可踏行。士之隱者多貧寒，勇俠義士疾非行。我心常嘆怨，戚戚多悲痛。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《土不同》

　　神龜雖然長(zhǎng)壽，猶有壽終之時(shí)。騰蛇乘云駕霧，最終化為土灰。老驥伏于馬極，志在馳騁千里。烈士雖到暮年，壯志雄心不已。盈縮禍福之期，不全在于上天。養(yǎng)性怡情之福，可得而享永年。幸甚至哉，作歌以詠我志。

　　《龜雖壽》

　　《淮南王篇》

　　淮南王，自崇尊，百尺高樓輿天連。后園鑿井銀作架，金瓶素繩汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕多才賢。揚(yáng)聲悲歌音絕天。我欲渡河河無(wú)橋，愿作雙雙黃鵠鳥(niǎo)，伴君還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)，歸故里，徘徊故鄉(xiāng)身不止。故鄉(xiāng)繁舞奇歌無(wú)不泰，為何不止桑梓游天外。

　　鼓角橫吹曲。所謂鼓，即《周禮》說(shuō)的“以轟鼓鼓軍事”。所謂角，據(jù)說(shuō)者云，蚩尤氏率魑魅輿莖童戰(zhàn)于士蓖之野，帝乃命吹角作龍鳴之聲以御蚩立。其后馥迭北征晝?nèi)?，越沙漠而軍士思?xì)w，于是減為中鳴，而其聲更加悲涼。

　　所謂胡角，本來(lái)是應(yīng)和胡笳之聲的，后來(lái)漸漸用于橫吹，有雙角，亦即胡樂(lè)。張博望入西域，傳其吹奏之法于西京，僅得《摩訶兜勒》一曲。李延年按照胡曲另作新歌二十八章，皇帝以此為武樂(lè)。后漠時(shí)以此樂(lè)供邊將之用，和帝時(shí)，轄萬(wàn)人之將軍始得用之。魏晉以來(lái)，二十八章不復(fù)完備，所用者僅有《黃鵠》、《隴頭》、<出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。

　　考魏晉之世，有孫氏善引舊曲，宋識(shí)善擊節(jié)唱和，陳左善清歌，列和善吹笛，郝素善彈箏，朱生善琵琶，尤善發(fā)新聲。所以傅玄著書(shū)說(shuō)：“人如果衹重視所聞而忽視所見(jiàn)，不也會(huì)感到疑惑嗎!假設(shè)此六人生于上世，超越今古而無(wú)人匹敵，為何祇有夔牙為同契呢!”按照傅玄的說(shuō)法，那么自此以后，都是孫朱等人的遣則。

　　相和歌，是漠代舊歌，絲竹迭相應(yīng)和，執(zhí)節(jié)者唱歌。本為一部，魏明帝分為二部，輪流夜宿。本為十七曲，朱生、宋識(shí)、列和等人把一部分曲子合在一起而成十三曲。

　　但歌，有四首，出自漢世。無(wú)琴弦伴奏，領(lǐng)唱最先唱，一人唱，三人和。魏武帝對(duì)此尤為喜好。當(dāng)時(shí)有名叫宋容華的，嗓音清徹喜唱歌，善唱此曲，為當(dāng)時(shí)最局出色的歌者。自晉以后不復(fù)傳，遂絕。

　　凡樂(lè)章古辭，保留到今天的，連同漢代街巷歌謠，都是(江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之類(lèi)。吳歌雜曲均出自江南，束晉以來(lái)，稍有增廣。

　　《子夜歌》，相傳有女子名子夜，作此歌。孝武左五年間，墮塑王塑旦家有鬼唱《子夜歌》，可見(jiàn)子夜是此時(shí)以前的人。

　　《鳳將雛歌》，是舊曲?！栋僖辉?shī)》有“言是《鳳將雛》”的句子，這樣說(shuō)來(lái)其來(lái)已經(jīng)很久遠(yuǎn)了?！肚跋琛?，為車(chē)騎將軍這立所作。

　　至于《阿子》及《懼聞歌》，在捏童乏陘初年，歌畢常呼“阿子，你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有?”此語(yǔ)在《五行志》。后人衍繹其聲，因而作此二曲。

　　說(shuō)到《團(tuán)扇歌》，本為中書(shū)令王堡與嫂之婢女有情，相愛(ài)甚篤，嫂捶打婢女甚苦，婢女素好唱歌，而王珉又好拿白團(tuán)扇，因而作此歌。

　　《懊儂歌》，為初年民間訛謠之曲，語(yǔ)在《五行志》。

　　《長(zhǎng)史變》，為司徒左長(zhǎng)史王毖臨敗時(shí)所作。

　　凡以上諸曲，開(kāi)始時(shí)都是清唱，后來(lái)才加上管弦伴奏。也有的是根據(jù)絲竹金石之曲，作歌詞填到樂(lè)曲裹面，魏世的三調(diào)歌辭就是這樣來(lái)的。? 杯袢舞，考塞塵年間天下皆為《晉世寧舞》，專(zhuān)以手接杯盤(pán)而反覆之。此舞蓮世衹有盤(pán)舞，而晉時(shí)又加上杯，雙手反覆以接杯盤(pán)。

　　《公莫舞》，就是今天的巾舞。相傳說(shuō)是項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯以袖阻隔項(xiàng)莊之劍，使他不得加害于漢高祖，并對(duì)他說(shuō)“公莫”!古人相互稱(chēng)呼為公，是說(shuō)公莫害漢王。今天用巾蓋以象征項(xiàng)伯衣袖的遣式。然而根據(jù)《琴操》有《公莫渡河曲》，說(shuō)明其歌由來(lái)已久，俗說(shuō)成項(xiàng)伯，是不對(duì)的。

　　白紆舞，查舞辭有巾袍之言。紆本為昱地所產(chǎn)，應(yīng)該是昱舞。置《俳歌》又說(shuō)：“皎皎白緒，節(jié)節(jié)為雙。”呈音稱(chēng)緒為紆，可能白貯就是白緒。? 鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，《鼓舞伎》六曲，一并陳于元旦朝會(huì)。

　　后漢元旦，天子駕臨德陽(yáng)殿接受群臣朝賀，有舍利從西方來(lái)，戲于殿前，激水化成比目魚(yú)，跳躍吸水，嘖水作霧而蔽日。然后，又化而成龍，長(zhǎng)八九丈，出水游戲，在日光照耀下光彩奪目。用兩條大絲繩系在兩根柱子的頂端，相距數(shù)丈，兩女子相對(duì)而舞，行于絲繩上，兩人相逢擦肩而過(guò)卻不倒。自魏晉訖于江左，依然有《夏育扛鼎》、《巨象行乳》、《神龜撲舞》、《背負(fù)靈岳》、《桂樹(shù)白雪》、《畫(huà)地成川》之樂(lè)。

　　成帝咸康七年，尚書(shū)蔡謨上奏：“八年元旦朝會(huì)禮節(jié)，衹奏鐘鼓鼓吹之樂(lè)，其余伎樂(lè)一律不奏?！笔讨袕埑?、給事黃門(mén)侍郎陳逵則加以反駁，認(rèn)為“王者視時(shí)設(shè)教，至于吉兇異斷，那是不變的道理。今四方各國(guó)都來(lái)觀(guān)禮，陵園設(shè)有敬悼祖宗之位，庭奏宮懸禮樂(lè)，二禮兼用，哀樂(lè)不分，建國(guó)設(shè)制，莫大于此”?；实凵卦唬骸敖窦纫蕴煜聻榇螅Y儀當(dāng)從權(quán)宜，三正合祭宜都用祭祀之禮。至于娛樂(lè)耳目之樂(lè)，有所不忍聽(tīng)，所以缺少了也無(wú)妨。事之大者，不過(guò)上壽酒，稱(chēng)萬(wàn)歲，既然承認(rèn)此事為大，不可再缺少鐘鼓鼓吹?！?/p>

　　張澄、陳逵又上奏說(shuō)：“今大禮雖畢，事亦有吉于朝。然而敬吊顯于園陵，則未滅其為哀；禮服定于典籍，其義并非盡為吉慶。所以咸寧朝會(huì)，有撤樂(lè)之典，實(shí)為先朝考核古代典章制度，垂范于萬(wàn)世的典禮。”皇帝詔曰：“如果元旦舉行夾祭之禮，萬(wàn)國(guó)諸侯朝見(jiàn)天子，庭廢鐘鼓之樂(lè)，就缺少了出入起居的禮節(jié)，朝無(wú)石磬之音，來(lái)賓的步履就失去了節(jié)度，其于事義，不也是有欠缺嗎!衹有衡量事之輕重，才能做到恰到好處。”

　　散騎侍郎顧臻上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣王制定禮樂(lè)制度，是為贊揚(yáng)正道，教民以仁義，防其怠惰淫佚，上可享祭宗廟，下可訓(xùn)導(dǎo)黎民，含五行之正音，協(xié)八方之風(fēng)以陶冶物情。宮聲正方而好義，角聲堅(jiān)定齊整而循禮，弦歌鐘鼓金石之樂(lè)是很齊備的。因此能深入人心而潛移默化，使人有循禮舞蹈之感，能移風(fēng)易俗，以達(dá)到極和樂(lè)的境地。末世的歌舞雜技，多有不符合禮法的表演，如逆行而接連翻倒，頭足同入竹筐之類(lèi)，外則剝損皮膚，內(nèi)則摧殘肝心，攏彼行葦，猶教牛羊勿踐，何況生靈，怎能不凄愴悲痛。再說(shuō)四海諸侯來(lái)朝見(jiàn)天子，說(shuō)要觀(guān)看帝庭，耳聽(tīng)《雅》? 《頌》之聲，目睹威儀之序，卻看到以足踏天，以頭行地，逆天地之順序，有傷人倫常理之大法。今夷狄與我隔岸相對(duì)，外御強(qiáng)敵最為急迫，兵食七升，猶忘死以赴國(guó)難，而遇甚之戲，卻日給五斗。方今正掃蕩神州，經(jīng)略中原，像此類(lèi)事情，不可以示四海。應(yīng)令太常，纂集雅樂(lè)，如簫《韶》九成之屬，以維新于盛世國(guó)運(yùn)，歌功頌德，永遠(yuǎn)昌明于后世，這才是用以‘燕及皇天，克昌厥后，的大事。諸歌舞雜技而又傷人者，應(yīng)該一律廢除。傳揚(yáng)崇尚儉約的道德，勉勵(lì)安國(guó)康民的詠唱，清風(fēng)既行，下應(yīng)如草，說(shuō)的就是這個(gè)道理。愚臣管見(jiàn)之誠(chéng)，惟望明察采納。”于是廢除《高垣》、《紫鹿》、《肢行》、《瞳食》以及《齊王卷衣》、《笮兒》等樂(lè)，并減其廩食。其后又恢復(fù)《高桓》、《紫鹿》。

參考資料：
1、佚名.是何年網(wǎng).http://www.4hn.org/files/article/html/0/198/16296.html