原文
○孝宗圣政
阜陵天縱睿圣，英武果斷，古今之所鮮儷。圣政彰彰者，備載金匱玉牒之書(shū)，嘗得以竊窺之矣。其或一時(shí)史臣有所避忌，采訪遺落，失于紀(jì)載者，不一而足。茲以先世見(jiàn)聞，及當(dāng)時(shí)諸公之所記錄數(shù)事，謹(jǐn)書(shū)于此。庶乎美盛德之形容，備良史之采錄云。
帝嘗禁諸司官非時(shí)會(huì)合，以其族談不修職業(yè)故也。李安國(guó)為郎官，一日，有薦術(shù)士至，部中同省，因會(huì)集言命。翼日，御批問(wèn)故，同省窘甚，咸欲飾辭自解。安國(guó)獨(dú)曰："以實(shí)告，其過(guò)小；為欺，其罪大。"因援魯肅簡(jiǎn)市飲故事，引咎以聞，同省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。
李處全嘗論匠監(jiān)韓玉，玉乃廟堂客也。凡三疏。而玉亦以處全請(qǐng)托私書(shū)為言。上既重違臺(tái)論，且以忌器，遂令玉補(bǔ)外，既而與祠。而玉留北闕，作書(shū)投匭，訴匠簿張權(quán)譖己。密院不敢納，遂潛入關(guān)，伏闕投之。上就書(shū)批云："韓玉曾任卿監(jiān)，理當(dāng)靖共，乃敢伏闕，妄有陳訴，鼓惑眾聽(tīng)，漸不可長(zhǎng)，可送潭州居住。"女真使烏林答天錫到闕，要上降榻問(wèn)金主起居。贍軍酒官丁逢上書(shū)乞斬之，即日引對(duì)，遂極論前侍御李處全及故諫議大夫單時(shí)貪污事。即與改命入官，升擢差遣。
舊法，未經(jīng)任人，不許堂差。時(shí)相欲示私恩，則取部闕而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名進(jìn)呈。降旨云："宰執(zhí)當(dāng)守法度，以正百官。梁克家違戾差過(guò)員數(shù)最多，候服闋日落職；曾懷可降觀文殿學(xué)士。
丁婁明之子，常任明州ヘ。以舊學(xué)之故，力附曾覿。其后，魏王出判明州，尤昵近之。既而入奏，與之求貼職。上批答云："朕于吾子無(wú)所愛(ài)。第爵祿天下之公器，不可私也。"未幾，臺(tái)臣論罷之。
程泰之以天官兼經(jīng)筵，進(jìn)講《禹貢》，闕文疑義，疏說(shuō)甚詳，且多引外國(guó)幽奧地理。上頗厭之，宣諭宰執(zhí)云："《六經(jīng)》斷簡(jiǎn)，闕疑可也，何必強(qiáng)為之說(shuō)？且地理既非親歷，雖圣賢有所不知，朕殊不曉其說(shuō)。想其治銓曹亦如此也。"既而補(bǔ)外。
庚子九月，上宣諭宰執(zhí)云："已指揮閣門(mén)，令今后常朝，宰臣免宣名，他朝會(huì)則否。"且云："朕記得老蘇議論，贊儀之臣，呼名如胥吏，非禮貌之意也。"上一日與宰執(zhí)言："伯圭不甚教子，各使之治生，何以為清白之傳？且其下尚有三弟，若皆作郡，則近地州郡皆自家占了，何以用人？莫若以高爵厚祿，使之就閑可也。"趙丞相贊曰："凡好事，古所難者，盡出陛下之意，臣等略無(wú)萬(wàn)一可以補(bǔ)助。"后秀邸諸子弟，悉歸班焉。
辛丑六月，臨安士人以不預(yù)補(bǔ)試，群詣臺(tái)諫宅陳詞。臺(tái)諫畏其勢(shì)，以好語(yǔ)諭之。是夜，集吏部侍郎鄭丙之門(mén)，詬罵無(wú)禮?；蛞删┮跣优?，激使然也。鄭遂徙家避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批出："鄭丙無(wú)罪可待。令臨安府將為首作鬧人重作行遣。"既而宣子頗回護(hù)之，上怒云："設(shè)使鄭丙容私，自當(dāng)訟之朝廷，安可無(wú)禮如此。若不得為首人，王佐亦當(dāng)坐罪。"且令宰執(zhí)宣諭。宣子越一日奏，勘到作鬧士人府學(xué)生員丁如植為首，其次許斗權(quán)、羅。御批并編管鄰州，如植仍杖八十科斷。
嘗秋旱，上問(wèn)執(zhí)政："禱雨于天地宗廟社稷，合用牲否？"周益公奏："止用酒脯、幣帛。"上曰："《云漢》詩(shī)云：'靡神不舉，靡愛(ài)斯牲。'則是合用牲矣?？筛c禮官等考訂之。"
淳熙九年，明堂大禮，以曾覿為鹵簿使，李彥穎頓遞使。習(xí)儀之際，曾以李為參預(yù)，漫爾遜之居前。李以五使有序，毅然不敢當(dāng)者久之。在列悉以顧忌，皆不敢有所決擇。太常寺禮直官某人者，忽進(jìn)曰："參政、宰執(zhí)也，觀瞻所系，開(kāi)府之遜良是。"徑揖李以前。時(shí)曾方有盛眷，翌日入其事。上默然久之曰："朕幾誤矣！"即日批出："李彥穎改充鹵簿使，伯圭充頓遞使，禮直官某人，特轉(zhuǎn)一官。"其改過(guò)不吝，蓋如此云。
淳熙中，張說(shuō)頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延眾侍從。上許之，且曰："當(dāng)致酒肴為汝助。"說(shuō)拜謝。退而約客，客至期畢集，獨(dú)兵部侍郎陳良祐不至，說(shuō)殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說(shuō)為表謝，因附奏："臣嘗奉旨而后敢集客，陳良祐獨(dú)不至，是違圣意也。"既奏，上忽顧小黃門(mén)言："張說(shuō)會(huì)未散否？"對(duì)曰："彼既取旨召客，當(dāng)必卜夜。"乃命再賜。說(shuō)大喜，復(fù)附奏："臣再三速良祐，迄不肯來(lái)。"夜漏將止，忽報(bào)中批陳良祐除諫議大夫。坐客方盡歡，聞之，憮然而罷。其用人也又如此。
上圣孝出于天性。居高宗喪，百日后，尚食進(jìn)素膳，毀瘠特甚。吳夫人者，潛邸舊人也，屢以過(guò)損為言，上堅(jiān)不從。一日，密諭尚食內(nèi)侍云："官家食素多時(shí)，甚覺(jué)清瘦，汝輩可自作商量。"于是密令苑中，以雞汁等雜之素饌中以進(jìn)。上食之覺(jué)異，詢所以然。內(nèi)侍恐甚，以實(shí)告。上大怒，即欲見(jiàn)之施行?；侍舐勚?，亟過(guò)宮力解之。乃出吳夫人于外，內(nèi)侍等罷職有差。
○溫泉寒火
邵康節(jié)曰："世有溫泉，而無(wú)寒火。"昭德晁氏解云："陰能順陽(yáng)，而陽(yáng)不能順陰也。水為火爨，則沸而熟物；火為水沃，則滅矣。"晉紀(jì)瞻舉秀才，陸機(jī)策之曰："陰陽(yáng)不調(diào)，則大數(shù)不得不否；一氣偏廢，則萬(wàn)物不能獨(dú)成。今有溫泉，而無(wú)寒火，其故何也？"白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通》，《五行篇》亦曰："有溫水，無(wú)寒火。"
然今湯泉，往往有之。如驪山、尉氏、駱谷、汝水、黃山、佛跡、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。坡詩(shī)云："自憐耳目隘，未測(cè)陰陽(yáng)故。郁攸火山烈，沸湯泉注。安能長(zhǎng)魚(yú)鱉，僅可尋狐兔。"朱氏晦庵詩(shī)云："誰(shuí)然丹黃焰，爨此玉池水。"蓋或?yàn)闇厝拢赜辛螯S、礬石故耳。獨(dú)未見(jiàn)所謂寒火。按《西京雜記》載董仲舒曰："水極陰而有溫泉，火至陽(yáng)而有涼焰。"又《抱樸子》曰："水主純冷，而有溫谷之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒焰。"又劉子《從化篇》曰："水性宜冷，而有華陽(yáng)溫泉，猶曰泉冷，冷者多也?；鹦砸藷幔惺捛鸷?，猶曰火熱，熱者多也。"然則寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以為無(wú)耳。
○段干木
《唐書(shū)·宗室世系表敘》云："李耳，字伯陽(yáng)，一字聃。其后有李宗者，魏封于段，為干木大夫。"按《史記》，聃之子宗，為魏將，封于段干?！侗阕印芬嘣疲?伯陽(yáng)有子名宗，仕魏有功，封于段干。"審此，段干乃邑名耳。然《孟子》有段干木，《列子》有段干生，《史記·魏世家》有段干子，《田敬仲世家》有段干朋，《戰(zhàn)國(guó)策》有段干綸、段干崇、段干越人。意者，因邑以為姓；故木與朋，綸與崇、越人，皆其名，而子與生，則男子之通稱耳。《風(fēng)俗通·姓氏注》以為姓段名干木，恐或失之。
蓋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，自有段規(guī)。疑段與段干自別。若如《唐史》之說(shuō)，則段干木姓李名宗，為魏將有功，封于段干。若如史遷、葛洪之言，則段干木之賢，魏侯所以師而敬之者，恐別一入耳。姑書(shū)其說(shuō)，以俟博識(shí)者訂之。
○表答用先世語(yǔ)
文正范公《岳陽(yáng)樓記》有云："先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。"其后東坡行忠宣公辭免批答，徑用此語(yǔ)云："吾聞之乃烈考曰：'君子先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。'雖圣人復(fù)起，不易斯言。卿將書(shū)之紳，銘之盤(pán)盂，以為一言而可以終身行之者歟！則今茲爰立之命，乃所以委重投艱而已，又何辭乎？"其后忠宣上遺表，亦用之云："蓋嘗先天下之憂，期不負(fù)圣人之學(xué)。此先臣所以教子，而微臣所以事君。"此又述批答之意，亦前所未見(jiàn)也。
○蜜章密章
密章二字，見(jiàn)《晉書(shū)》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來(lái)，文士多用之。近世若洪舜俞行《喬行簡(jiǎn)贈(zèng)祖母制》，亦云："欲報(bào)食飴之德，可稽制蜜之章。"蜜字皆從蟲(chóng)。相傳謂贈(zèng)典既不刻印，而以蠟為之。蜜即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫為《杜司徒謝追贈(zèng)表》云："紫書(shū)忽降于九重，密印加榮于后夜。"《李國(guó)長(zhǎng)神道碑》云："煌煌密章，肅肅終言。"《王崇述神道碑》云："沒(méi)代流慶，密章下賁。"宋祁《孫謚議》云："密章加等，昭飾下泉。"又《祭文》云："恤恩告第，蹄書(shū)密章。"密字乃并從山，莫知其義為孰是。豈古字可通用乎？或他別有所出也。
○三蘇不取孔明
老泉《權(quán)書(shū)·強(qiáng)弱篇》云："管仲曰：'攻堅(jiān)則瑕者堅(jiān)，攻瑕則堅(jiān)者瑕。'嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆強(qiáng)敵也。漢高帝所憂在項(xiàng)籍，而先取九江、取魏、取代、取趙、取齊、然后取籍。秦之憂在六國(guó)，蜀最僻、最小，最先??；楚最強(qiáng)，最后取。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。"又論曰："古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州取西蜀，吾知其無(wú)能為也。"
東坡論曰："取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也?？酌髦岩詣僬?，獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其后，劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭、拊其背而奪之國(guó)，此其與曹操異者幾希矣！乃治兵振旅，為仁義之師，長(zhǎng)驅(qū)東向，而欲天下向應(yīng)，蓋亦難矣。"
潁濱論曰："劉備棄荊州而入蜀，則非其地；用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紛之沖，則非其將；不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。"其說(shuō)蓋用陳壽所謂"應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)"之語(yǔ)耳。雖然，孔明豈可少哉！
○詩(shī)用史論
劉貢父《詠史》詩(shī)云："自古邊功緣底事，多因嬖幸欲封侯，不如直與黃金印，惜取沙場(chǎng)萬(wàn)髑髏。"其意蓋指當(dāng)時(shí)王韶、李憲輩耳。而其說(shuō)則出于溫公論李廣利曰："武帝欲侯寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛。其意以為非有功不侯，不欲負(fù)高帝之約也。夫軍旅大事，國(guó)之安危，民之生死系焉。茍為不擇賢愚，欲徼幸咫尺之功，藉以為名，而私其所愛(ài)，不若無(wú)功而侯之為愈也。然則武帝有見(jiàn)于封國(guó)，無(wú)見(jiàn)于置將，謂之能守先帝之約，臣曰過(guò)矣！"蓋全用之。
然胡明仲論留侯則云："善乎，子房之能納說(shuō)也。不先事而強(qiáng)聒，不后事而失機(jī)。不問(wèn)則不言，有言則必當(dāng)其可。故聽(tīng)之易，而用不難也。評(píng)者曰：'漢業(yè)存亡在俯仰間，而留侯于此每從容焉。諸侯失固陵之期，始分信、越之地；復(fù)道見(jiàn)沙中之聚，始言雍齒之侯。'善言子房矣。"此論全用荊公詩(shī)："漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容，固陵始議韓、彭地，復(fù)道方圖雍齒封。"此則史論用詩(shī)也。
近世劉潛夫詩(shī)云："身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無(wú)因喚取談兵者，來(lái)此橋邊聽(tīng)哭聲。"而東坡《諫用兵之疏》云："且夫戰(zhàn)勝之后，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀矣。至于遠(yuǎn)方之民，肝腦涂于白刃，筋骨絕于饋餉，流離破產(chǎn)，鬻賣(mài)男女，薰眼折臂，自經(jīng)之狀，陛下必不得而見(jiàn)也。慈父孝子，孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。"其意亦出此。
馮必大詩(shī)云："亭長(zhǎng)何曾識(shí)帝王，入關(guān)便解約三章。只消一勺清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。"亦用黃公度《漢高祖論》曰："傷弓之鳥(niǎo)驚曲木，挽萬(wàn)石之弓以射之，寧無(wú)所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無(wú)所喜。項(xiàng)驚天下以弓，而帝飲天下以水。"
葉紹翁詩(shī)云："殿號(hào)長(zhǎng)秋花寂寂，臺(tái)名思子草茫茫；尚無(wú)人世團(tuán)樂(lè)，枉認(rèn)蓬萊作帝鄉(xiāng)。"亦出于林少穎《武帝論》云："武帝好長(zhǎng)生不死之術(shù)，聚方士于京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽(yáng)邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求長(zhǎng)生不死之術(shù)而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可笑也。"
錢(qián)舜選詩(shī)云："項(xiàng)羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門(mén)若遂樽前計(jì)，又一商君又一秦。"亦祖陳傅良之論羽云："羽之戮子?jì)?、弒義帝、斬彭生，坑秦二十萬(wàn)眾，亞父獨(dú)不當(dāng)試曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦，增又一商鞅也。"此類(lèi)甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶？
○漢租最輕
自井田之法廢，賦名日繁，民幾不聊生。余嘗夷考，在昔獨(dú)兩漢為最輕，非惟后世不可及，雖三代亦所不及焉。自高、惠以來(lái)，十五稅一。文帝再行賜半租之令，二年、十二年，至十三年，乃盡除而不收。景帝元年，亦嘗賜半租，至明年，乃三十而稅一，即所謂半租耳。蓋先是十五稅一，則三十合征其二，今乃止稅其一，乃所謂半租之制也。自是之后，守之不易。故光武詔曰："頃者，師旅未解，故行什一之稅。今糧儲(chǔ)差積，其令三十稅一，如舊制。"是知三十稅一，漢家經(jīng)常之制也。
以武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無(wú)度，大司農(nóng)告竭。當(dāng)時(shí)言利者析秋毫，至于賣(mài)爵、更幣、算車(chē)船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遺。獨(dú)于田租，不敢增益。
雖至季世，此意未泯。田有災(zāi)害，吏趣其租，于定國(guó)以是報(bào)罷；用度不足，奏請(qǐng)?jiān)鲑x，翟方進(jìn)以是受責(zé)。重之以災(zāi)傷免租（始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鴻嘉四）。初郡無(wú)稅（《食貨志》），行軍勞苦者給復(fù)（高二年），陂、湖、園、池假貧民者勿租賦（初元元年）。又至于即位免，祥瑞免，行幸免（文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天漢三，宣帝神爵元，元帝初元四），民資不滿三萬(wàn)免（平帝元始二年）。而逋租之民，又時(shí)貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國(guó)所以獨(dú)久者，蓋有以也。
○真西山
真文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先是，有道人于山間結(jié)庵，煉丹將成。忽一日入定，語(yǔ)童子曰："我去后，或十日、五日即還，謹(jǐn)勿輕動(dòng)我屋子。"后數(shù)日，忽有扣門(mén)者，童子語(yǔ)以師出未還。其人曰："我知汝師久矣。今已為冥司所錄，不可歸。留之無(wú)益，徒臭腐耳。"童子村樸，不悟?yàn)槟?，遂舉而焚之。道者旋歸，已無(wú)及。繞庵呼號(hào)云："我在何處？"如此月余不絕聲，鄉(xiāng)落為之不安。適有老僧聞其說(shuō)，厲聲答之曰："你說(shuō)尋'我'，你卻是誰(shuí)？"于是其聲乃絕。時(shí)真母方娠，忽見(jiàn)道者入室，遂產(chǎn)西山。幼，穎悟絕人。家貧，無(wú)從得書(shū)，往往假之他人及剽學(xué)里儒，為舉子業(yè)。未幾登第，初任為延平郡掾。時(shí)倪文節(jié)喜獎(jiǎng)借后進(jìn)，且知其才，意欲以詞科衣缽傳之。每假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者。文節(jié)殊不平曰："老夫固不學(xué)，然賢者亦何所見(jiàn)，遽不觀耶？"西山悚然對(duì)曰："先生善誘，后學(xué)何敢自棄？其書(shū)皆嘗竊觀，特不敢久留耳。"文節(jié)謾扣一二，皆能成誦，文節(jié)始大驚喜。于是與之延譽(yù)于朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書(shū)史載箕子比干不同
《書(shū)·微子·篇》曰："父師、少師，殷其弗或亂正四方。"孔注："父師、太師、三公，箕子也。少師、孤卿，比干也。"《史記·殷紀(jì)》乃云："紂淫亂不止，微子數(shù)諫不聽(tīng)，與太師、少師謀，遂去。比干曰：'為人臣者，不得不以死爭(zhēng)。'乃強(qiáng)諫。紂剖比干心，箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭器奔周。"《周紀(jì)》又云："紂殺比干，囚箕子，太師疵、少師強(qiáng)，抱其樂(lè)器奔周。"又《宋世家》："微子數(shù)諫，紂弗聽(tīng)，欲死之，及去，未能自決，乃問(wèn)于太師、少師?；优l(fā)，佯狂為奴。比干諫，紂剖其心。太師、少師乃勸微子去，遂行。"注但云時(shí)比干已死，而云少師者似誤。蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比干。獨(dú)《周紀(jì)》明言，太師名疵，少師名強(qiáng)?！稘h·古今人物表》，亦有太師疵，少師強(qiáng)，殊與孔注不合。然二子同武帝時(shí)人，何以見(jiàn)異而言不同歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國(guó)之說(shuō)，劉道原作《通鑒外紀(jì)》，則又從《史記》之言，二公必各有所見(jiàn)故耳。
○梓人掄材
梓人掄材，往往截長(zhǎng)為短，斫大為小，略無(wú)顧惜之意，心每惡之。因觀《建隆遺事》，載太祖時(shí)，以寢殿梁損，須大木換易。三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見(jiàn)，其大可知）。上批曰："截你爺頭，截你娘頭，別尋進(jìn)來(lái)。"于是止。
嘉祐中，修三司，敕內(nèi)一項(xiàng)云："敢以大截小，長(zhǎng)截短，并以違制論。"即此敕也。大哉王言，豈區(qū)區(qū)靳一木哉？是亦用人之術(shù)耳！
元豐中，趙伯山為將作監(jiān)。太后出金帛，建上清儲(chǔ)祥宮，內(nèi)侍陳衍主其役，請(qǐng)輟將作鎮(zhèn)庫(kù)模枋，截充殿梁，伯山執(zhí)不與，且援引建隆詔旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已?！渡凼下勔?jiàn)錄》乃以為晉邸內(nèi)臣奏請(qǐng)，且文其辭云："破大為小，何若斬汝之頭乎？"失其實(shí)矣。
○林夏
林復(fù)字端陽(yáng)，括蒼人。學(xué)問(wèn)材具，皆有過(guò)人者，特險(xiǎn)隘忍酷，略不容物。紹熙中，為臨安推官。有告監(jiān)文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。上意謂京尹左右之，尹不自安。復(fù)乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當(dāng)流海外，因寓客舶以往。中途遇盜，無(wú)以應(yīng)其求。盜取常手足釘著兩船舷，船開(kāi)，分其尸為二焉。林竟以勞改官，不數(shù)年為郎，出知惠州。
時(shí)，常有姻家當(dāng)?shù)每?，憤其冤，欲?bào)之，遂力請(qǐng)繼其后，林弗知也。既知惠，適有訴林在郡日，以鴆殺人，具有其實(shí)。御使徐安國(guó)亦按其家，有僭擬等物。于是有旨令大理丞陳樸追逮，隨所至置獄鞫問(wèn)。及至潮陽(yáng)，遇諸道間。搜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫于僧寺中。林知必不免，愿一見(jiàn)家人訣別。既入室，亟探囊中藥，投酒中飲之。有頃，流血滿地，家人號(hào)泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以復(fù)命。然其所服，乃草鳥(niǎo)末及他一草藥耳。至三日，乃蘇，即亡命入廣，其家以空柩歸葬。
始就逮時(shí)，僮仆鳥(niǎo)散，行囊旁午道中。大姓潘氏者，為收斂歸之，了無(wú)所失。其家與之音問(wèn)相聞?wù)呃勰?，至嘉定末始絕，竟佚其罰云。
此陳造周士所記，得之括醫(yī)吳嗣英，甚詳?！兑膱?jiān)志》亦為所罔，以為真死，殊可笑也。
○汪端明
汪圣錫應(yīng)辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材為尉，嘗授諸子學(xué)。有兵在側(cè)，言某兒頗知讀書(shū)，可使侍筆硯。呼視之，狀貌偉然，不類(lèi)常兒。問(wèn)："能屬對(duì)否？"曰："能。"曰："馬蹄踏破青青草。"應(yīng)聲曰："龍爪拿開(kāi)白白云。"喻大驚異，曰："他日必為偉器。"留授之學(xué)，且許妻以子。后從張橫浦游，學(xué)益進(jìn)。年十八，魁天下。天資強(qiáng)敏，記問(wèn)絕人。其帥福州，吏聞其名，欲嘗之。始謁廟，有嫗持牒立道左，命取視之，累千百言，皆枝贅不根。即好諭曰："事不可行也。"嫗呼曰："乞詳狀。"公笑曰："爾謂吾不詳耶？"駐車(chē)還其牒，誦之不差一字。吏民以為神，相戒不敢犯。
公以忠言直道，受知壽皇。自蜀還，為天官兼學(xué)士，向柄用矣。近習(xí)多不悅之，朝夕伺間。一日，內(nèi)宿召對(duì)，天顏甚喜，曰："欲與卿款語(yǔ)。"方命坐賜茶，汪奏："臣適有白事。"上欣然問(wèn)："何事？"時(shí)德壽宮建房廊于市廛，董役者不識(shí)事體，凡門(mén)闔輒題德壽宮字，下至委巷廁溷皆然。汪以為非所以示四方，袖出札子極言之。且謂："陛下方以天下養(yǎng)，有司無(wú)狀，褻慢如此。天下后世，將以陛下為薄于奉親，而使之規(guī)規(guī)然營(yíng)間架之利，為圣孝之累不小。"上事德壽謹(jǐn)，汪言頗過(guò)激。聞之，變色曰："朕雖不孝，殆未至是。"汪曰："臣愛(ài)陛下切至，不欲使陛下負(fù)此名，故及此。"上終不懌。奏畢，請(qǐng)退，上頷之，不復(fù)賜坐，自是眷顧頗衰。
會(huì)德壽宮市蜀燈籠錦，詔求之，不獲。他日，上詣宮言其故，太上曰："比已得之。"上問(wèn)所從來(lái)，曰："汪應(yīng)辰家物也。"上還，即詔應(yīng)辰與郡。蓋近習(xí)揣上意，因事中傷（一作之），君臣之際，難哉！
○張定叟失出
建康溧陽(yáng)市民，同日殺人，皆系獄。獄具，以囚上府，亦同日就道。二囚時(shí)相與語(yǔ)，監(jiān)者不虞也。夕宿邸舍，甲謂乙曰："吾二人事已至此，死固其分。顧事適同日，計(jì)亦有可為者。我有老母，貧不能自活。君到府，第稱冤，悉以諉我，我當(dāng)兼任之。等死耳，幸而脫，君家素溫，為我養(yǎng)母終其身，則吾死為不徒死矣。"乙欣然許之。
時(shí)張定叟以尚書(shū)知府事，號(hào)稱嚴(yán)明。囚既至，皆呼使前問(wèn)之。及乙，則曰："某實(shí)不殺某人，殺之者亦甲也。"張駭異，使竟其說(shuō)，曰："甲已殺某人，既逸出，其家不知為甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞?dòng)诠佟Ｒ讯子謿⒛橙?，乃就捕。某非不自明，官暗而吏賕，故冤不得直也。"張以問(wèn)甲，甲對(duì)如乙言，立破械縱之，一縣大驚。甲既論死，官吏皆坐失入抵罪，而張終不悟。甚哉！獄之難明也。
○放翁鐘情前室
陸務(wù)觀初娶唐氏，閎之女也，于其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲于其姑。既出，而未忍絕之，則為別館，時(shí)時(shí)往焉。姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絕之，亦人倫之變也。
唐后改適同郡宗子士程。嘗以春日出游，相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語(yǔ)趙，遣致酒肴，翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間云："紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！"實(shí)紹興乙亥歲也。
翁居鑒湖之三山，晚歲每入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絕云："夢(mèng)斷香銷(xiāo)四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。"又云："城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園無(wú)復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。"蓋慶元己未歲也。
未久，唐氏死。至紹熙壬子歲，復(fù)有詩(shī)。序云："禹跡寺南，有沈氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復(fù)一到，而園已三易主，讀之悵然。"詩(shī)云："楓葉初丹槲葉黃，河陽(yáng)愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸。壞壁辭題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫。年來(lái)妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。"
又至開(kāi)禧乙丑歲暮，夜夢(mèng)游沈氏園，又兩絕句云："路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。""城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。"
沈園后屬許氏，又為汪之道宅云。