原文

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過(guò)十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)世界外，有十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸佛，皆同一號(hào)，號(hào)：金剛幢，而現(xiàn)其前，咸稱贊言：“善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬(wàn)佛剎微塵數(shù)諸佛神力共加于汝，亦是毗盧遮那如來(lái)往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清凈故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說(shuō)法；為令諸菩薩得清凈無(wú)畏故，具無(wú)礙辯才故，入無(wú)礙智地故，住一切智大心故，成就無(wú)盡善根故，滿足無(wú)礙白法故，入于普門(mén)法界故，現(xiàn)一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護(hù)持諸根故，以無(wú)量門(mén)廣說(shuō)眾法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開(kāi)發(fā)大愿故，解釋實(shí)義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護(hù)持一切如來(lái)種性故，所謂：演說(shuō)諸菩薩十回向。佛子！汝當(dāng)承佛威神之力而演此法，得佛護(hù)念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無(wú)障礙佛法故，大光普照法界故，集無(wú)過(guò)失凈法故，住廣大智境界故，得無(wú)障礙法光故?！?/p>

　　爾時(shí)，諸佛即與金剛幢菩薩無(wú)量智慧，與無(wú)留礙辯，與分別句義善方便，與無(wú)礙法光明，與如來(lái)平等身，與無(wú)量差別凈音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根回向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說(shuō)一切法無(wú)斷辯。何以故？入此三昧善根力故。

　　爾時(shí)，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：

　　“佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大愿充滿法界，普能救護(hù)一切眾生，所謂：修學(xué)去、來(lái)、現(xiàn)在一切佛回向。佛子！菩薩摩訶薩回向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩回向有十種，三世諸佛咸共演說(shuō)。何等為十？一者救護(hù)一切眾生離眾生相回向，二者不壞回向，三者等一切諸佛回向，四者至一切處回向，五者無(wú)盡功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者等隨順一切眾生回向，八者真如相回向，九者無(wú)縛無(wú)著解脫回向，十者入法界無(wú)量回向。佛子！是為菩薩摩訶薩十種回向，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛，已說(shuō)、當(dāng)說(shuō)、今說(shuō)。

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩救護(hù)一切眾生離眾生相回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，凈尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起一精一進(jìn)波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等無(wú)量善根。修善根時(shí)，作是念言：‘愿此善根普能饒益一切眾生，皆使清凈，至于究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無(wú)量苦惱?！兴_摩訶薩種善根時(shí)，以己善根如是回向：‘我當(dāng)為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故；為一切眾生作護(hù)，悉令解脫諸煩惱故；為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；為一切眾生作趣，令得至于一切智故；為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；為一切眾生作炬，破彼一切無(wú)明闇故；為一切眾生作燈，令住究竟清凈處故；為一切眾生作導(dǎo)師，引其令入真實(shí)法故；為一切眾生作大導(dǎo)師，與其無(wú)礙大智慧故。’佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。

　　“佛子！菩薩摩訶薩于非親友守護(hù)回向，與其親友等無(wú)差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無(wú)恚怒。普為眾生作善知識(shí)，演說(shuō)正法，令其修習(xí)。譬如大海，一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無(wú)有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識(shí)善法……如是等類諸惡眾生，種種逼惱，無(wú)能動(dòng)亂。譬如日天子出現(xiàn)世間，不以生盲不見(jiàn)故，隱而不現(xiàn)；又復(fù)不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹(shù)、崇巖、邃谷、塵霧、煙云……如是等物之所覆障故，隱而不現(xiàn)；亦復(fù)不以時(shí)節(jié)變改故，隱而不現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無(wú)有退屈；為欲究竟功德智慧，于上勝法心生志欲；法光普照，見(jiàn)一切義；于諸法門(mén)，智慧自在；常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起舍眾生心；不以眾生其性弊惡、邪見(jiàn)、瞋濁、難可調(diào)伏，便即棄舍，不修回向；但以菩薩大愿甲胄而自莊嚴(yán)，救護(hù)眾生，恒無(wú)退轉(zhuǎn)；不以眾生不知報(bào)恩，退菩薩行，舍菩提道；不以凡愚共同一處，舍離一切如實(shí)善根；不以眾生數(shù)起過(guò)惡，難可忍受，而于彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但為一事故出現(xiàn)世間。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，不但為一眾生故，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護(hù)一切眾生故而修善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但為凈一佛剎故，不但為信一佛故，不但為見(jiàn)一佛故，不但為了一法故，起大智愿，回向阿耨多羅三藐三菩提；為普凈一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養(yǎng)一切諸佛故，普解一切佛法故，發(fā)起大愿，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉(zhuǎn)心，無(wú)量劫中修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清凈，大悲堅(jiān)固，以甚深心、歡喜心、清凈心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護(hù)心、利益心、安樂(lè)心，普為眾生真實(shí)回向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向之時(shí)，作是念言：‘以我善根，愿一切趣生、一切眾生，皆得清凈；功德圓滿，不可沮壞，無(wú)有窮盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無(wú)量智；身、口、意業(yè)，一切功德，圓滿莊嚴(yán)?！肿魇悄睿骸源松聘钜磺斜娚惺鹿B(yǎng)一切諸佛，無(wú)空過(guò)者；于諸佛所，凈信不壞；聽(tīng)聞?wù)?，斷諸疑惑，憶持不忘，如說(shuō)修行；于如來(lái)所，起恭敬心，身業(yè)清凈，安住無(wú)量廣大善根；永離貧窮，七財(cái)滿足；于諸佛所，常隨修學(xué)，成就無(wú)量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無(wú)礙眼等視眾生；眾相嚴(yán)身，無(wú)有玷缺；言音凈妙，功德圓滿，諸根調(diào)伏，十力成就，善心滿足，無(wú)所依住。令一切眾生普得佛樂(lè)，得無(wú)量住，住佛所住?！?/p>

　　“佛子！菩薩摩訶薩見(jiàn)諸眾生，造作惡業(yè)，受諸重苦；以是障故，不見(jiàn)佛，不聞法，不識(shí)僧。便作是念：‘我當(dāng)于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫?！兴_如是受苦毒時(shí)，轉(zhuǎn)更一精一勤，不舍、不避、不驚、不怖、不退、不怯，無(wú)有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負(fù)一切眾生，令解脫故。菩薩爾時(shí)作是念言：‘一切眾生在生老病死諸苦難處，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，邪見(jiàn)無(wú)智，喪諸善法，我應(yīng)救之，令得出離。’又諸眾生愛(ài)網(wǎng)所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不舍，入苦籠檻，作魔業(yè)行，福智都盡，常懷疑惑，不見(jiàn)安隱處，不知出離道，在于生死輪轉(zhuǎn)不息，諸苦淤泥恒所沒(méi)溺。菩薩見(jiàn)已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根回向，以廣大心回向，如三世菩薩所修回向，如大回向經(jīng)所說(shuō)回向，愿諸眾生普得清凈，究竟成就一切種智。復(fù)作是念：‘我所修行，欲令眾生皆悉得成無(wú)上智王，不為自身而求解脫，但為救濟(jì)一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦?！瘡?fù)作是念：‘我當(dāng)普為一切眾生備受眾苦，令其得出無(wú)量生死眾苦大壑。我當(dāng)普為一切眾生，于一切世界一切惡趣中，盡未來(lái)劫，受一切苦，然常為眾生勤修善根。何以故？我寧獨(dú)受如是眾苦，不令眾生墮于地獄。我當(dāng)于彼地獄、畜生、閻羅王等險(xiǎn)難之處，以身為質(zhì)，救贖一切惡道眾生，令得解脫?！瘡?fù)作是念：‘我愿保護(hù)一切眾生終不棄舍，所言誠(chéng)實(shí)，無(wú)有虛妄。何以故？我為救度一切眾生發(fā)菩提心，不為自身求無(wú)上道，亦不為求五欲境界及三有中種種樂(lè)故修菩提行。何以故？世間之樂(lè)無(wú)非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚斗訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠(yuǎn)離諸佛，障礙生天，何況得于阿耨多羅三藐三菩提！’菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無(wú)量苦，終不為彼五欲樂(lè)故，求無(wú)上菩提，修菩薩行；但為安樂(lè)一切眾生，發(fā)心修習(xí)，成滿大愿，斷截眾生諸苦罥索，令得解脫。

　　“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘我當(dāng)以善根如是回向，令一切眾生得究竟樂(lè)、利益樂(lè)、不受樂(lè)、寂靜樂(lè)、無(wú)依樂(lè)、無(wú)動(dòng)樂(lè)、無(wú)量樂(lè)、不舍不退樂(lè)、不滅樂(lè)、一切智樂(lè)。’復(fù)作是念：‘我當(dāng)與一切眾生作調(diào)御師，作主兵臣，執(zhí)大智炬，示安隱道，令離險(xiǎn)難，以善方便俾知實(shí)義；又于生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸?！鹱?！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，所謂：‘隨宜救護(hù)一切眾生，令出生死，承事供養(yǎng)一切諸佛，得無(wú)障礙一切智智，舍離眾魔，遠(yuǎn)惡知識(shí)，親近一切菩薩善友，滅諸過(guò)罪，成就凈業(yè)，具足菩薩廣大行愿、無(wú)量善根?！?/p>

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下眾生多故，多日出現(xiàn)；但一日出，悉能普照一切眾生。又，諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，游行觀察，興造諸業(yè)；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無(wú)二?！兴_摩訶薩亦復(fù)如是，修集善根回向之時(shí)，作是念言：‘彼諸眾生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨(dú)無(wú)侶，修集善根如是回向。所謂：為欲廣度一切眾生故，普照一切眾生故，示導(dǎo)一切眾生故，開(kāi)悟一切眾生故，顧復(fù)一切眾生故，攝受一切眾生故，成就一切眾生故，令一切眾生歡喜故，令一切眾生悅樂(lè)故，令一切眾生斷疑故?！鹱?！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘我應(yīng)如日，普照一切，不求恩報(bào)。眾生有惡，悉能容受，終不以此而舍誓愿；不以一眾生惡故，舍一切眾生。但勤修習(xí)善根回向，普令眾生皆得安樂(lè)；善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大回向。若有善根，不欲饒益一切眾生，不名回向；隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名回向。安置眾生于無(wú)所著法性回向，見(jiàn)眾生自性不動(dòng)不轉(zhuǎn)回向，于回向無(wú)所依、無(wú)所取回向，不取善根相回向，不分別業(yè)報(bào)體性回向，不著五蘊(yùn)相回向，不壞五蘊(yùn)相回向，不取業(yè)回向，不求報(bào)回向，不染著因緣回向，不分別因緣所起回向，不著名稱回向，不著處所回向，不著虛妄法回向，不著眾生相、世界相、心意相回向，不起心顛倒、想顛倒、見(jiàn)顛倒回向，不著語(yǔ)言道回向，觀一切法真實(shí)性回向，觀一切眾生平等相回向，以法界印印諸善根回向，觀諸法離貪欲回向。解一切法無(wú)，種植善根亦如是；觀諸法無(wú)二、無(wú)生、無(wú)滅，回向亦如是。以如是等善根回向，修行清凈對(duì)治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業(yè)修習(xí)一切智，非離業(yè)回向一切智，一切智非即是業(yè)，然不離業(yè)得一切智。以業(yè)如光影清凈故，報(bào)亦如光影清凈；報(bào)如光影清凈故，一切智智亦如光影清凈。離我、我所一切動(dòng)亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便回向?！?/p>

　　“菩薩如是回向之時(shí)，度脫眾生，常無(wú)休息，不住法相；雖知諸法無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)，善能出生一切業(yè)報(bào)而無(wú)違諍，如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，離一切過(guò)，諸佛所贊。佛子！是為菩薩摩訶薩第一救護(hù)一切眾生離眾生相回向?！?/p>

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩，觀察十方一切眾會(huì)暨于法界，入深句義，以無(wú)量心修習(xí)勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來(lái)種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟，住于法身而為示現(xiàn)清凈色身；承佛神力，即說(shuō)頌言：

　　“不思議劫修行道，一精一進(jìn)堅(jiān)固心無(wú)礙，為欲饒益群生類，常求諸佛功德法。調(diào)御世間無(wú)等人，修治其意甚明潔，發(fā)心普救諸含識(shí)，彼能善入回向藏。勇猛一精一進(jìn)力具足，智慧聰達(dá)意清凈，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動(dòng)。心善安住無(wú)與等，意常清凈大歡悅，如是為物勤修行，譬如大地普容受。不為自身求快樂(lè)，但欲救護(hù)諸眾生，如是發(fā)起大悲心，疾得入于無(wú)礙地。十方一切諸世界，所有眾生皆攝受，為救彼故善住心，如是修學(xué)諸回向。修行布施大欣悅，護(hù)持凈戒無(wú)所犯，勇猛一精一進(jìn)心不動(dòng)，回向如來(lái)一切智。其心廣大無(wú)邊際，忍力安住不傾動(dòng)，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。十方一切世界中，具足修治清凈行，如是功德皆回向，為欲安樂(lè)諸含識(shí)。大士勤修諸善業(yè)，無(wú)量無(wú)邊不可數(shù)，如是悉以益眾生，令住難思無(wú)上智。普為一切眾生故，不思議劫處地獄，如是曾無(wú)厭退心，勇猛決定?；叵?。不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無(wú)上最勝智。智慧清凈如虛空，修習(xí)無(wú)邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學(xué)。大士游行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無(wú)厭足。除滅一切諸心毒，思惟修習(xí)最上智，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。此人回向得究竟，心常清凈離眾毒，三世如來(lái)所付囑，住于無(wú)上大法城。未曾染著于諸色，受想行識(shí)亦如是，其心永出于三有，所有功德盡回向。佛所知見(jiàn)諸眾生，盡皆攝取無(wú)有余，誓愿皆令得解脫，為彼修行大歡喜。其心念念恒安住，智慧廣大無(wú)與等，離癡正念常寂然，一切諸業(yè)皆清凈。彼諸菩薩處于世，不著內(nèi)外一切法，如風(fēng)無(wú)礙行于空，大士用心亦復(fù)然。所有身業(yè)皆清凈，一切語(yǔ)言無(wú)過(guò)失，心常歸向于如來(lái)，能令諸佛悉歡喜。十方無(wú)量諸國(guó)土，所有佛處皆往詣，于中睹見(jiàn)大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。心常清凈離諸失，普入世間無(wú)所畏，已住如來(lái)無(wú)上道，復(fù)為三有大法池。一精一勤觀察一切法，隨順?biāo)嘉┯蟹怯?，如是趣于真?shí)理，得入甚深無(wú)諍處。以此修成堅(jiān)固道，一切眾生莫能壞，善能了達(dá)諸法性，普于三世無(wú)所著。如是回向到彼岸，普使群生離眾垢，永離一切諸所依，得入究竟無(wú)依處。一切眾生語(yǔ)言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說(shuō)，而心無(wú)著無(wú)所礙。菩薩如是修回向，功德方便不可說(shuō)，能令十方世界中，一切諸佛皆稱嘆?！?/p>