原文

　　夫事有趨同而勢(shì)異者，非事詭也，時(shí)之變耳。何以明其然耶？昔秦末，陳涉起蘄，兵至陳。陳豪杰說涉曰：“將軍披堅(jiān)執(zhí)銳，帥士卒以誅暴秦，復(fù)立楚社稷，功德宜為王。”陳涉問陳余、張耳兩人，兩人對(duì)曰：“將軍瞋目張膽，出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，為天下除殘賊。今始至陳而王之，示天下以私。愿將軍無(wú)王，急引兵而西，遣人立六國(guó)后，自為樹黨。如此，野無(wú)交兵，誅暴秦、據(jù)咸陽(yáng)，以令諸侯，則帝業(yè)成矣。今獨(dú)王陳，恐天下解也！”

　　及楚漢時(shí)，酈食其為漢謀撓楚權(quán)，曰：“昔湯伐桀，封其后于杞；武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅亡六國(guó)之后，使無(wú)立錐之地。陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)后，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向風(fēng)慕義，愿為臣妾。德義以行，陛下南面稱霸，楚必?cái)狂哦?。”漢王曰：“善?！睆埩荚唬骸罢\(chéng)用客之謀，陛下事去矣?！睗h王曰：“何哉？”良因發(fā)八難，其略曰：“昔者，湯伐桀，封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？其不可一也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，褒賢者之閭乎？其不可二也。發(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之財(cái)，以賑貧民。今陛下能散府庫(kù)以賜貧窮乎？其不可三也。殷事已畢，偃草為軒，倒載干戈，示天下不復(fù)用武。今陛下能偃武修文，不復(fù)用兵乎？其不可四也。放馬華山之陽(yáng)，示無(wú)所為。今陛下能放馬不復(fù)用乎？其不可五也。休牛桃林之野，示天下不復(fù)輸積。今陛下能乎？其不可六也。且天下游士，離親戚、棄墳?zāi)?、去故舊、從陛下者，日夜望咫尺之地。今復(fù)六國(guó)，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后，余無(wú)復(fù)立者，天下游士各歸事其主、從親戚、反故舊，陛下與誰(shuí)取天下乎？其不可七也。且楚唯無(wú)強(qiáng)，六國(guó)者復(fù)撓而從之(唯當(dāng)使楚無(wú)強(qiáng)，強(qiáng)則六國(guó)弱而從之也。)，陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠(chéng)用客之謀，則大事去矣。”時(shí)王方食，吐哺，罵酈生曰：“豎儒！幾敗我事！”趣令銷印，此異形者也。

　　(荀悅曰：“夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢(shì)，三曰情。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也。勢(shì)者，言其臨時(shí)之勢(shì)、進(jìn)退之機(jī)也。情者，言其心志可否之實(shí)也。故策同事等者，三術(shù)不同也。初，張耳說陳涉以復(fù)六國(guó)后，自為樹黨。酈生亦用此說漢王，所以說者事同，而得失異者，何哉？當(dāng)陳涉之起也，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項(xiàng)也。且項(xiàng)羽力能率從六國(guó)，如秦之勢(shì)，則不能矣。故立六國(guó)于陳涉，所謂多己之黨，而益秦弊也。且陳涉未能專天下之土也，所謂取非其有，以德于人，行虛惠而獲實(shí)福也。立六國(guó)于漢王，所謂割己之有，而以資敵，設(shè)虛名而受實(shí)禍也。此事同而形異者也。)

　　七國(guó)時(shí)，秦王謂陳軫曰：“韓、魏相攻，期年不解?；蛟痪戎?，或曰勿救便，寡人不能決，請(qǐng)為寡人決之?！陛F曰：“昔卞莊子方刺虎，管豎子止之，曰：‘兩虎方食牛，牛甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)必斗，斗則大者傷、小者死。從傷而刺之，一舉必有兩虎之名?！耥n、魏相攻，期年不解，必是大國(guó)傷、小國(guó)亡。從傷而伐之，一舉必有兩實(shí)。此卞莊刺虎之類也?！被萃踉唬骸吧??！惫缙溲?。

　　初，諸侯之叛秦也，秦將軍章邯圍趙王于鉅鹿。楚懷王使項(xiàng)羽、宋義等北救趙。至安陽(yáng)(今相州安陽(yáng)縣也)，留不進(jìn)。羽謂義曰：“今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣?！彼瘟x曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱(虻喻秦也，虱喻章邯也。喻今將兵，方欲滅秦，不可盡力與章邯即戰(zhàn)也。)。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如斗秦、趙。夫擊輕銳，我不如公；坐運(yùn)籌策，公不如我?！庇鹪唬骸皩④娐玖Χデ兀昧舨恍?，今歲饑民貧，士卒食半菽(士卒食蔬菜，以菽雜之半。)，軍無(wú)見糧。乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河，因趙食，與并力擊秦，乃曰：‘承其弊’。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢(shì)必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)，何弊之承？且國(guó)兵新破，王不安席，掃境內(nèi)而屬將軍。國(guó)家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷臣也?！奔匆谷肓x帳中斬義。悉兵渡河，沉舟破釜，示士卒必死，無(wú)還心，大破秦軍。此異勢(shì)者也。

　　(荀悅曰：“宋義待秦、趙之弊，與卞莊刺虎事同而勢(shì)異，何也？施之戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，鄰國(guó)相攻，無(wú)臨時(shí)之急，則可也。戰(zhàn)國(guó)之立，其來(lái)久矣，一戰(zhàn)之勝敗，未必以亡也。其勢(shì)非能急于亡敵國(guó)也。進(jìn)則乘利，退則自保，故蓄力待時(shí)，承弊然也。今楚、趙新起，其力與秦勢(shì)不并立，安危之機(jī)，呼吸成變，進(jìn)則定功，退則受禍，此事同而勢(shì)異者也?！?

　　韓信伐趙，軍井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道升山而望趙軍，誡曰：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！毙拍耸谷f(wàn)人先行，出背水陣。平旦，信建大將之旗鼓，行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭(zhēng)漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁，皆漢赤幟，而大驚，以為皆已得趙王將矣。遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵乘擊，大破之，虜趙軍。諸將效首虜，皆賀信。因問曰：“兵法：背右山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存？’且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?，此所謂驅(qū)市人而戰(zhàn)之，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地，皆走，寧尚可得而用之。”

　　又高祖劫五諸侯兵，入彭城。項(xiàng)羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰(zhàn)睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。

　　(荀悅曰：“伐趙之役，韓信軍泜水，而趙不能敗。何也？彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒赴入睢水而楚兵大勝，何也？趙兵出國(guó)近攻，見可而進(jìn)，知難而退，深懷內(nèi)顧之心，不為必死之計(jì)；韓信孤軍立于水上，有必死之計(jì)，無(wú)生慮也，此信之所以勝也。漢王制敵入國(guó)，飲酒高會(huì)，士眾逸豫，戰(zhàn)心不同。楚以強(qiáng)大之威，而喪其國(guó)都，項(xiàng)羽自外而入，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡，以決一旦之命。此漢所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內(nèi)顧之士攻之；項(xiàng)羽選精兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應(yīng)之。此事同而情異者也。”

　　故曰：權(quán)不可預(yù)設(shè)，變不可先圖。與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，計(jì)策之機(jī)也。)

　　漢王在漢中，韓信說曰：“今士卒皆山東人，跂而望歸。及其鋒，東向可以爭(zhēng)天下。”后漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計(jì)議。耿弇曰：“今兵從南來(lái)，不可南行。漁陽(yáng)太守彭寵，公之邑人；上郡太守，即弇父也。發(fā)此兩郡，控弦萬(wàn)騎，邯鄲不足慮也。”世祖官屬不從，遂南馳，官屬各分散。(議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對(duì)曰：孫子云：“歸師勿遏?！表?xiàng)王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當(dāng)。又孫子稱：“諸侯自戰(zhàn)其地，為散地?！惫馕浔鴱哪蟻?lái)，南行入散地，所以無(wú)斗志而分散也。故歸師一也，而一成一敗也。)

　　后漢李傕等追困天子于曹陽(yáng)。沮授說袁紹曰：“將軍累葉臺(tái)輔，世濟(jì)忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀。觀諸州郡，雖外托義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂在社稷、恤人之意！且今州城粗定，兵強(qiáng)士附。西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰(shuí)能御之？若不早定，必有先之者。夫權(quán)不失機(jī)，功不厭速，愿其圖之?！苯B不從。魏武果迎漢帝，紹遂敗。梁武帝蕭衍起義，杜思沖勸帝迎南康王，都襄陽(yáng)，正尊號(hào)，帝不從。張弘策曰：“今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節(jié)下前去，為人所使。此豈歲寒之計(jì)耶？”帝曰：“若前途大事不捷，故自蘭艾同焚；若功業(yè)克建，誰(shuí)敢不從？豈是碌碌受人處分于江南，立新野郡以集新附哉？”不從。遂進(jìn)兵，克建業(yè)而有江左。

　　(議曰：挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之?dāng)?，何也？?duì)曰：天下者，非一人之天下也。肆行兇暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以成洪業(yè)。夫天命底止，唯樂推，有自來(lái)矣。當(dāng)火德不競(jìng)，群豪虎爭(zhēng)，漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇內(nèi)，使天下之士委忠霸圖?！秱鳌吩唬骸扒笾T侯莫如勤王。”斯之謂矣。齊時(shí)則不然，溥天思亂，海水群飛，當(dāng)百姓與能之秋，屬三靈改卜之日，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》譏萇弘欲興天之欲壞，而美蔡墨“雷乘干”之說。是以其事一也，有以之成，有以之?dāng)∫病?

　　此“情”與“形”、“勢(shì)”之異者也。隨時(shí)變通，不可執(zhí)一矣。

　　(諸葛亮曰：“范蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功；太伯以三讓為仁，燕噲以辭國(guó)為禍；堯、舜以禪位為圣，考、哀以授董為愚；武王以取殷為義，王莽以?shī)Z漢為篡；桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國(guó)。此皆趣同而事異也。明者以興治，暗者以辱亂也。)

譯文及注釋

　　許多事情的趨向雖然很相似，但實(shí)際卻迥然不同。這并不是事情本身奇特怪異，而是由于時(shí)勢(shì)變化所造成的。用什么來(lái)說明這一原因呢？從前，秦朝末年陳勝發(fā)動(dòng)蘄地（今安徽宿縣）民眾起義，隊(duì)伍攻占了陳地。陳地的豪杰父老們建議陳勝說：“將軍你披上堅(jiān)固的鎧甲，拿起鋒利的武器，率領(lǐng)土卒討伐無(wú)道的暴秦，重新恢復(fù)楚國(guó)的社稷，以將軍你的功勞和德望應(yīng)該成為帝王?！标悇僬髑箨愑唷埗鷥扇说囊庖?，他們兩人回答說：“將軍你怒目張膽，義憤不平，挺身而出，多次歷經(jīng)生命危險(xiǎn)卻不為自己的生命安全考慮，替天下人清除殘暴的君主。現(xiàn)在剛剛攻下陳地便要稱王，這就向天下人顯示出了自己追求富貴利益的私心。希望將軍最好現(xiàn)在不要稱王，迅速率兵前進(jìn)，派人扶立齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)王室的后代，為自己樹立朋黨。如果能這樣，就用不著在遼闊的原野進(jìn)行大規(guī)模的戰(zhàn)斗，討伐殘暴的秦皇，占據(jù)咸陽(yáng)，來(lái)號(hào)令諸侯，那么你的帝王之業(yè)便能成就了?，F(xiàn)在你只是在陳地自立為王，恐怕天下人便渙散了?！?/p>

　　等到楚、漢相爭(zhēng)的時(shí)候，酈食其為漢王劉邦謀劃如何削弱楚國(guó)的勢(shì)力，說道：“從前商湯討伐夏桀，推翻夏朝后封夏桀的后代在杞地（今河南杞縣）。

　　周武王討代殷紂，推翻商朝以后，封紂王的后代在宋地（今河南商丘縣南）。

　　現(xiàn)在秦皇喪失仁德，侵奪了諸侯各國(guó)的社稷，殘害六國(guó)諸候的后代，使得他們沒有立錐之地。陛下你如果真能重新扶立六國(guó)諸侯的后代，那么六國(guó)君臣以及百姓一定感激陛下的恩德，都會(huì)聞風(fēng)仰慕，愿做大王的臣民。你的恩德與仁義一旦得到推行，陛下就可以稱霸諸侯，項(xiàng)羽一定會(huì)恭恭敬敬地臣服了?！?/p>

　　張良知道這件事情后，對(duì)漢王說道：“如果真的采納酈食其的計(jì)策，那么陛下你的大事將會(huì)失敗”。漢王說道：“什么道理呢？”張良因此提出八條不可以扶立六國(guó)后人為王的理由，他說道：“從前商湯討伐夏桀，之所以把夏桀的后人封在杞地，是因?yàn)樗A(yù)計(jì)能夠制夏桀于死命。現(xiàn)在陛下能制項(xiàng)籍于死命嗎？這是不可以的第一條；武王攻伐殷紂，馬上用特殊的標(biāo)志把商容的里門標(biāo)示出來(lái)，以示對(duì)賢者的尊敬；又把箕子從囚徒隊(duì)里放出來(lái)，整修比干的墳?zāi)埂，F(xiàn)在陛下你能夠去整修圣人的墳?zāi)?，?biāo)出賢者的里門，到智者的門前去致敬嗎？這是不可以的第二條；周武王把殷紂存積在巨橋倉(cāng)的糧食，儲(chǔ)積在鹿臺(tái)庫(kù)的錢貨，賜給貧窮的百姓?，F(xiàn)在陛下你能夠把你府庫(kù)里的糧食，錢財(cái)散給窮人嗎？這是不可以的第三條；伐殷的戰(zhàn)事業(yè)已結(jié)束，把戰(zhàn)車改為普通官車，把兵器倒轉(zhuǎn)，頭朝下放置在倉(cāng)庫(kù)中，告示天下不再用兵動(dòng)武去打仗了?，F(xiàn)在陛下你能夠放棄武裝去從事文德化教，不再用兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了嗎？這是不可以的第四條；把戰(zhàn)馬放到華山的南坡下，告示天下人再不乘馬打仗了?，F(xiàn)在陛下你能夠放馬南山而再不用馬打仗了嗎？這是不可以的第五條；把牛群放歸林野，向民眾表示不再運(yùn)輸軍需、屯聚糧草了。現(xiàn)在陛下你能夠做到這一點(diǎn)嗎？這是不可以的第六條；況且天下的謀臣說客，別離親人，離開祖墳，告別朋友故人，來(lái)追隨你的原因，不過早晚盼望獲得一小塊封地。現(xiàn)在如果恢復(fù)六國(guó)的舊秩序，立韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)的后代，那么天下四方來(lái)的謀士說客，一定會(huì)各自歸回老家去侍奉他們自己的主人，跟他們的親人團(tuán)聚，返回他們的朋友故人那里。這樣，還有誰(shuí)來(lái)幫你取天下呢？這是不可以的第七條；況且楚國(guó)目前是無(wú)敵于天下的，你立的六國(guó)又被它削弱而去附庸它。只有使楚國(guó)的力量弱小時(shí)才可如此，否則，楚國(guó)強(qiáng)大，六國(guó)一定會(huì)附庸他。陛下你又如何能使楚國(guó)來(lái)臣服你呢？這是不可以的第八條。假如你真用了酈食其的計(jì)謀，那么你的大事就完了！”這時(shí)漢王正在進(jìn)餐，聽了張良的論談，中止進(jìn)食，把吃下去的食物吐了出來(lái)，大聲罵酈食其：

　　“臭儒生，幾乎把我的大事都搞糟了！”即刻下達(dá)命令，把那些準(zhǔn)備為復(fù)立六國(guó)的印信銷毀。這正是形勢(shì)與陳涉之時(shí)不同所導(dǎo)致的。

　　[漢獻(xiàn)帝時(shí)的荀悅說：“確定策略、決定勝負(fù)的要?jiǎng)t有三，一是“形”，二是“勢(shì)”，三是“情”。所謂“形”，是指大致對(duì)成功與失敗、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)等現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的衡量對(duì)比。所謂“勢(shì)”，是指具體事件發(fā)生時(shí)對(duì)當(dāng)事者前進(jìn)還是后退時(shí)機(jī)的把握。所謂“情”，是指當(dāng)事者內(nèi)心的情態(tài)。因此盡管是策劃同一類事情，必須考慮到三個(gè)不同的要素。當(dāng)時(shí)，張耳勸說陳勝重新復(fù)立六國(guó)的后代，為自己樹立朋黨。酈食其也采用這一主張游說漢王，是因?yàn)樗J(rèn)為二者是相類似的事情?？山Y(jié)局是前者可能成功，后者必定失敗，這是為什么呢？當(dāng)時(shí)，陳勝起事的時(shí)侯，天下人都渴望滅亡暴秦，而且楚、漢相爭(zhēng)的局面還沒有出現(xiàn)?，F(xiàn)在，天下人不一定都想滅亡項(xiàng)羽，況且項(xiàng)羽的能力可以統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)之眾，使六國(guó)的諸侯都跟隨聽從于他，像秦朝那樣的局勢(shì)卻不可能統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)。所以扶立恢復(fù)六國(guó)的諸侯，對(duì)于陳勝來(lái)說，所謂既增加自己的黨援又加速了秦朝的失敗。又何況陳勝當(dāng)時(shí)還沒有占據(jù)全天下的地盤，這正是用不屬于自己的東西來(lái)給別人施恩德，施舍空頭的恩惠卻獲得真正的利益。對(duì)于漢王來(lái)說，如果也要這樣做的話，這是所謂分割自己的所有去資助敵人，雖設(shè)置了虛名卻受到真正的禍害呀。以上所說的是相類似的事情卻具有不同的情況。]

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)侯，秦惠王對(duì)陳軫說：“韓國(guó)和魏國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)事已一年多了，還沒有解除。有人告訴我解救他們比較好，有人告訴我不解救他們比較好。

　　寡人不能決定，希望你為我出個(gè)主意?！标愝F回答說：“從前卞莊子要刺殺猛虎，旅舍中有一位童子阻止他說：‘那兩只老虎正要吃牛，吃得痛快時(shí)必定會(huì)引起爭(zhēng)奪。如果發(fā)生爭(zhēng)奪，就必定會(huì)爭(zhēng)斗。一爭(zhēng)斗，那么大老虎便會(huì)被咬傷，小老虎便會(huì)被咬死。這時(shí)你再將那只受傷的老虎刺殺，這樣一舉必可得到刺殺雙虎的名聲?！缃瘢n、魏兩國(guó)互相攻伐，戰(zhàn)事已連續(xù)一年還不停止。這樣一定會(huì)使大國(guó)損傷，小國(guó)破滅。那時(shí)大王再討伐受傷的國(guó)家，便可一舉滅掉兩國(guó)，這和卞莊刺老虎是一樣的道理啊?！鼻鼗萃跽f：“好?！?/p>

　　于是采納了陳軫的意見，結(jié)果完全和陳軫預(yù)料一樣。

　　當(dāng)時(shí)，諸侯們反叛秦王朝。秦朝的將軍章邯率兵把趙王包圍在鉅鹿。楚懷王派遣項(xiàng)羽、宋義[楚懷王任命宋義為上將軍]等人率兵到北方去解救趙王。出兵之后，行軍到了安陽(yáng)（今山東曹縣東），停留不再前進(jìn)。項(xiàng)羽對(duì)宋義說：“現(xiàn)在秦軍在鉅鹿圍住趙王，我們應(yīng)該盡快地帶兵渡河，楚兵從外圍攻打進(jìn)去，趙兵在鉅鹿城中作內(nèi)應(yīng)，內(nèi)外夾攻，一定能擊破秦軍！”宋義說：

　　“不是這樣，要拍死牛背上大的虻蟲，不可以殺牛身上小的蟣虱。（虻蟲用來(lái)比喻秦王朝，蟣虱用來(lái)比喻章邯。比喻現(xiàn)在統(tǒng)率軍兵是將要滅亡秦朝，而不可以全力與章邯打仗。）現(xiàn)在秦軍正在全力地圍攻趙國(guó)，如果秦軍取得勝利，那么就一定會(huì)疲憊不堪。我們就正好趁他們的疲憊之際來(lái)滅亡秦朝；如果秦軍失敗，那么我們就直引大軍擂鼓長(zhǎng)驅(qū)西進(jìn)，這樣就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們滅秦的大業(yè)了！所以為今之計(jì)，不如先讓秦趙相斗，我們等待取利。若論身披甲胄，手持兵器，沖鋒陷陣，我宋義不如你。但坐下來(lái)運(yùn)用謀略，你就不如我宋義了。”項(xiàng)羽說：“您奉命率軍全力攻秦，但卻久久按兵不肯前進(jìn)，而且今年收成又不好，百姓窮困，因此我們的士兵都吃雜有豆類的蔬菜，士兵們吃的蔬菜，其中一半?yún)㈦s著豆類。軍中沒有半點(diǎn)存糧。盡管這樣，您還要飲酒大會(huì)賓客，不肯引兵渡河去趙國(guó)取得食糧，和他們合力攻打秦軍，卻說：

　　‘等著趁秦軍疲敗’。像秦軍那樣的強(qiáng)盛，攻擊新建立的趙國(guó)，由情勢(shì)上看，一定能攻破趙國(guó)，趙國(guó)破亡而秦朝更加強(qiáng)盛，還有什么秦軍疲敗的機(jī)會(huì)可乘！

　　況且我們楚軍新近失敗，楚懷王坐不安席，把境內(nèi)全部的兵力全數(shù)交屬上將軍一人獨(dú)自統(tǒng)領(lǐng)，國(guó)家的安危，就在此一舉了?，F(xiàn)在上將軍不顧念國(guó)家，不體恤士卒，而竟徇私[指宋義派自己的兒子去齊國(guó)為相]，你不是能夠安定社稷的巨子。”于是項(xiàng)羽當(dāng)晚便闖入宋義的大帳殺了宋義，然后統(tǒng)領(lǐng)全部的軍兵渡過漳河。軍兵過河之后，便把船敲破，沉入水中，又把飯鍋和蒸飯的瓦甑都打碎，用以向士兵表示，如果失敗，就沒有逃生的希望，因此軍士都沒有后退之心。于是項(xiàng)羽率軍大破秦軍。以上所說的是相類似的事情卻具有不同的形勢(shì)和時(shí)機(jī)。

　　[荀悅說：“宋義等著秦、趙雙方疲憊破敗，這件事與卞莊刺虎一事看似相同，其實(shí)二者的形勢(shì)是不同的。為什么呢？在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，臨近國(guó)家互相攻打，暫時(shí)沒有危急，當(dāng)然是可以采取卞莊刺虎的辦法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)七國(guó)已經(jīng)形成很久了，某個(gè)國(guó)家并不會(huì)因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗而遭致亡國(guó)。這種趨勢(shì)并不能使敵對(duì)的國(guó)家一下子滅亡。進(jìn)取則有可能乘機(jī)得利，退后則可能保全自己。

　　所以說儲(chǔ)存實(shí)力以等待時(shí)機(jī)，趁敵人疲憊破敗之時(shí)。而當(dāng)今楚國(guó)和趙國(guó)是新形成的國(guó)家，他們的實(shí)力和秦國(guó)相比，情勢(shì)根本不能相提并論，處于這樣一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)機(jī)，哪怕是一呼一吸這么短的一個(gè)時(shí)間也會(huì)發(fā)生很大變化，進(jìn)取就會(huì)取得成功，退后就會(huì)遭受禍害。這便是說相類似的事情卻存在著不同的形勢(shì)和時(shí)機(jī)?。　盷

　　韓信率兵攻打趙國(guó)，把軍隊(duì)駐扎在井徑[指太行山要隘井陘口，在今河北省鹿泉市西南十里]。他逃選出兩千輕騎精兵，每人拿著一面紅色的漢軍旗幟，從小路向前，到能夠隱蔽埋伏起來(lái)可以窺視趙軍動(dòng)靜的山坡上，并且特別叮囑說：“趙軍看到我軍敗退逃走，一定會(huì)全巢出動(dòng)來(lái)追擊我軍，到那時(shí)你們快速地沖入趙軍的營(yíng)地，把趙國(guó)的旗幟拔掉，換立上我們漢軍的旗幟。”

　　韓信于是派遣一萬(wàn)人馬先出發(fā)，開出營(yíng)寨之后，背向著河水排開了陣勢(shì)。等到天亮?xí)r分，韓信登上戰(zhàn)車，插上大將旗號(hào)，設(shè)上戰(zhàn)鼓，率領(lǐng)另一路人馬開出井陘口的隘道，于是趙軍打開營(yíng)門前來(lái)迎擊漢軍，雙方對(duì)峙交戰(zhàn)了很久。

　　韓信詐敗，拋棄軍旗和戰(zhàn)鼓，快速退回到排在水邊的軍陣之中。排在水邊的軍隊(duì)，打開陣勢(shì)，把他們迎入陣中后，然后又回身與趙軍疾戰(zhàn)。趙軍果然傾巢而出，大家爭(zhēng)相掠奪漢軍的軍旗戰(zhàn)鼓，追逐韓信等人。韓信等人已經(jīng)與水邊的隊(duì)伍會(huì)合，軍士們個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先，拼命作戰(zhàn)，一時(shí)趙軍也不能獲勝。韓信最先派出去的兩千騎兵，正在等候趙軍傾巢出動(dòng)去追逐韓信，拾取戰(zhàn)利品，看到趙軍此舉，他們于是沖入趙軍營(yíng)壘，把趙軍的旗幟全部拔去，豎立起兩千面漢軍的旗幟。趙軍此時(shí)無(wú)法擊敗韓信背水為戰(zhàn)的軍隊(duì)，更不能俘獲韓信等將官，想收兵回營(yíng)，卻看到營(yíng)帳上全是漢軍的紅色旗幟，于是大為惶恐，以為漢軍已經(jīng)俘獲了趙王和他們的將軍了。于是趙軍大亂，士兵們紛紛轉(zhuǎn)身逃跑。趙將雖然竭立制止，連殺好多人，但仍然不能阻止他們。因此漢軍乘機(jī)攻擊，大破趙軍，俘虜活捉了不少趙國(guó)將領(lǐng)和士兵。漢軍諸位將領(lǐng)分別把敵人的首級(jí)和俘虜?shù)瘸尸F(xiàn)給韓信，然后都向韓信稱賀。有人問他：“兵法上說，排兵布陣，右邊應(yīng)背著山陵，左邊應(yīng)面對(duì)川澤，可是這一次將軍你卻反而背水為陣，竟然靠此打了勝仗，這是什么戰(zhàn)術(shù)呢？”韓信回答說：“兵法上不是說必須把軍隊(duì)置之死地，士兵才能奮勇作戰(zhàn)，然后才可以絕處逢生；把士兵放置在危險(xiǎn)的境地才能力爭(zhēng)存活，獲得勝利’。況且我韓信并沒有統(tǒng)領(lǐng)平素受我訓(xùn)練過而聽我調(diào)度的將士，這正所謂：‘驅(qū)趕著趕集市的人去打仗！’在這樣的情勢(shì)之下，如果不把軍隊(duì)安排在‘死地’，使每個(gè)人都為了存活而奮力作戰(zhàn)，那么是無(wú)法取勝的。現(xiàn)在如果把這些將士們都放置在有可能逃生的地形，他們?cè)缇投继优芰?，哪里還能夠使用他們呢？”

　　再舉一個(gè)例子，漢高祖劉邦劫奪并統(tǒng)領(lǐng)五路諸侯的兵馬攻入彭城（今江蘇省銅山縣，是西楚項(xiàng)羽的都城）。項(xiàng)羽得之這一消息后，便率領(lǐng)軍隊(duì)離開齊國(guó)，回師攻伐漢軍，與漢軍在睢水河邊大戰(zhàn)。楚軍大破漢軍，殺死很多漢兵，漢軍士卒尸體沉入睢水河，因此河水都被堵塞而不能流動(dòng)。以上說的是，由于當(dāng)事者內(nèi)心的情態(tài)不同而造成同類事情出現(xiàn)不同的結(jié)果。

　　[荀悅說：“攻打趙國(guó)的那一次戰(zhàn)役，韓信把軍隊(duì)布在泜水河邊，可是趙軍卻不能戰(zhàn)勝漢軍，這是為什么呢？彭城那一次戰(zhàn)役的慘劇，漢王率軍戰(zhàn)斗在河邊，士卒因逃跑赴水而死在睢水河中的不計(jì)其數(shù)，因而楚軍大獲全勝，這又是為什么呢？趙軍開出老巢，看到有前進(jìn)的可能便前進(jìn)，知道了困難便后退，胸中包藏著兵敗便后退回營(yíng)的心思，沒有下定必死奮戰(zhàn)的決心。韓信率領(lǐng)的孤軍背向河水為陣，人人都下定了必死奮戰(zhàn)的信心，不考慮存活的希望，這便是韓信之所以勝利的原因。漢王制服敵人，攻入楚國(guó)都城彭城，飲酒大會(huì)賓客，士卒兵丁們也都茍圖安樂，缺乏統(tǒng)一的斗志。楚軍有強(qiáng)大的威勢(shì)卻喪失了自己的國(guó)都，項(xiàng)羽率領(lǐng)他們從外面攻打回來(lái)，兵士們?nèi)巳硕紟в袘嵖ぐ旱亩分救ネ炀葟那暗氖?，奔赴?guó)難，以自己的性命來(lái)拼一死戰(zhàn)，這便是漢軍之所以失敗的原因。況且韓信選擇精兵去抵御趙軍，而趙國(guó)卻派抱有內(nèi)顧之心的士卒去攻打韓信；項(xiàng)羽選派精兵去攻伐漢軍，而漢王卻用松懈懶惰的士卒去對(duì)付項(xiàng)羽。這正說明同類事情由于當(dāng)事者內(nèi)心的情態(tài)并不相同而導(dǎo)致了不同的結(jié)果?！彼哉f，權(quán)謀是不可能預(yù)先設(shè)置周全的，機(jī)變也是不可能預(yù)先謀劃出來(lái)的，只有做到根據(jù)時(shí)機(jī)的變化而變化，依據(jù)事情的發(fā)展來(lái)變通計(jì)劃，這才是計(jì)策的關(guān)鍵所在啊。]

　　漢王在漢中的時(shí)候，韓信替他謀劃道：“現(xiàn)在你統(tǒng)領(lǐng)的士卒都是來(lái)自崤山以東的人，他們都踞著腳向東方張望，盼望能東歸回鄉(xiāng)，趁著這股銳不可擋的氣勢(shì)，率軍東進(jìn)可以爭(zhēng)取天下了?！睎|漢光武帝劉秀率軍向北行進(jìn)到薊地（今北京市西南），聽說邯鄲方面的軍隊(duì)開到，劉秀便想要撤軍南歸，他召集官員謀士商量這件事情。耿弇說：“現(xiàn)在我們的隊(duì)伍從南邊開來(lái)，是不可以再南歸的。漁陽(yáng)太守彭寵是你的老鄉(xiāng)，上郡太守正是我的父親，派集這兩郡的士兵，可達(dá)上萬(wàn)人馬，那樣，邯鄲方面攻來(lái)的軍隊(duì)是不值得擔(dān)心的。

　　世祖的官員們不聽從這一建議，于是劉秀率兵南歸，官員謀士們也都各自解散了。

　　我認(rèn)為，撤退軍隊(duì)是一樣的，但是有的軍隊(duì)因此失敗，有的部隊(duì)因此而成功，這是為什么呢？回答是：孫武說：“對(duì)正向其本國(guó)撤退的敵軍，不要去攔阻它?！表?xiàng)羽派遣章邯、司馬欣、董翳三人到秦地來(lái)阻擋漢王的歸路，所以漢軍回師的氣勢(shì)銳不可擋。可是孫武又說過“諸侯在自己的領(lǐng)地上與敵人作戰(zhàn)，這樣的地區(qū)叫散地?！惫馕涞蹌⑿愕娜笋R從南方北上，又退回南方，這就是說進(jìn)入了散地，所以官員謀士們都沒有了斗志而最終解散了。所以說撤退軍隊(duì)雖屬同一事情，但是前者成功，后者卻失敗。

　　東漢末年李傕追劫漢獻(xiàn)帝，把獻(xiàn)帝圍困在曹陽(yáng)（今河南陜縣西）。沮授勸袁紹說：“將軍你祖上四代都位居三公，世代全都奉行忠義的美德?，F(xiàn)在天子四處流亡，國(guó)家的宗廟遭到摧殘毀壞。我看到各州各郡的軍閥，雖然對(duì)外聲稱自己是義兵，內(nèi)心中實(shí)際上各有圖謀，并沒有憂國(guó)憂民的想法。況且現(xiàn)在將軍已基本平定冀州地區(qū)，兵強(qiáng)馬壯，將士聽命。你率軍向西進(jìn)發(fā)迎接皇上的鑾駕，然后隨即把國(guó)都定在鄴都，挾持天子，以他的名義來(lái)號(hào)令各路諸侯，招兵買馬來(lái)討伐那些不服從朝廷的叛逆，如果這樣的話，還有誰(shuí)能抵御你呢？假如不及時(shí)定奪，一定會(huì)有人搶先下手。要知道計(jì)謀的實(shí)行是不應(yīng)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，功績(jī)要盡可能快速地去完成。希望你盡早謀取?！痹B沒有聽從沮授的建議。后來(lái)魏武帝曹操果然迎取漢獻(xiàn)帝到了自己那里，袁紹因此而失敗。南北朝時(shí)，梁武帝蕭衍舉義兵起事，杜思沖勸說他前去迎取南康王（南康王指蕭寶融，南齊朝的和帝。南康，現(xiàn)在江西贛州市），定都襄陽(yáng)，以使尊號(hào)正當(dāng)，梁武帝沒有聽從他的建議。張弘策說：“現(xiàn)在如果把南康王放棄于別人的手中，那他就可以挾持天子來(lái)號(hào)令諸昏，那么將軍你就得前往稱臣，被別人號(hào)令。這難道是亂世之時(shí)的打算嗎？”梁武帝說：“假如我們的前途事業(yè)不能獲得勝利成功的話，那么就應(yīng)當(dāng)像蘭花與艾草一起被燒掉那樣，與敵人同歸于盡；假如我們能夠建功立業(yè)，又有誰(shuí)敢不聽從我們呢？難道只是平庸無(wú)能地在江南聽從別人的號(hào)令，占據(jù)新野郡來(lái)聚集新來(lái)投靠歸附的人嗎？”蕭衍不聽張弘策出的主意，于是進(jìn)兵攻克了建業(yè)，從而占據(jù)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。

　　[挾持天子以他的名義來(lái)號(hào)令諸候，在中國(guó)歷史上發(fā)生過多次。這雖屬同一婁事件，但有的成功，有的卻失敗，這是為什么呢？因?yàn)樘煜虏皇悄囊粋€(gè)人的天下，統(tǒng)治者如果肆無(wú)忌憚地施行殘暴的統(tǒng)治，既使應(yīng)該是他繼位稱帝，他也不可能保全自己；如果一個(gè)人能使天下百姓眾人敬仰歸附，那么既使他是一個(gè)很普通的匹夫也可以成就帝王之業(yè)。天道的運(yùn)行困頓停滯的時(shí)候只有改朝換代，自古以來(lái)就是這樣的。當(dāng)年漢室衰弱的時(shí)候，各路諸侯豪杰像老虎一樣爭(zhēng)奪天下。漢朝皇帝的地位雖然已經(jīng)衰微，但是漢天子在人們心中的威望還是很高的，其威信并沒有因朝政衰微而改變，因此魏武帝曹操尊奉天子漢獻(xiàn)帝來(lái)順從眾人的心意，仰仗禮教法制的準(zhǔn)則來(lái)號(hào)令天下，使得普天下的士人都托身投靠前來(lái)盡忠，因此魏武帝成就了一番霸業(yè)。《左傳》中說：

　　“向諸侯求援不如為王室盡力?！闭f的正是這個(gè)道理啊。南齊卻不是這樣了，普天下的人都在琢磨著反叛作亂，四海不靖，國(guó)家不安寧，這正當(dāng)百姓歸附有能耐者的時(shí)候，處于天神、地祗、人鬼三靈另行選擇人君的日子，假如挾持尊奉原來(lái)的君主，難道不是違備了時(shí)代發(fā)展的潮流嗎？所以《左傳》中譏諷萇弘想恢復(fù)周天子的地位是錯(cuò)誤的作法，《左傳》贊成使用龜筮占卜的方法來(lái)說明雷乘乾的道理。所以說挾持天子以號(hào)令諸侯雖然是同一類事件，但是有的因此成功，有的卻因此而失敗。]

　　以上所說的是當(dāng)事者內(nèi)心的情態(tài)，當(dāng)時(shí)具體情況和事情發(fā)展的趨勢(shì)三者都不相同的一類事件。所以說要隨著時(shí)間的遷移變化來(lái)變更自己的行為，不能固執(zhí)不知變通啊！

　　[諸葛亮曾經(jīng)說：“范蠡因?yàn)槟軖仐壐毁F而名揚(yáng)天下，虞卿把丟棄相印做為一種功績(jī)；太伯由于三次讓位被視之為仁義，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)易王的兒子燕噲由于把國(guó)家的大權(quán)交給別人而遭致禍亂；堯舜二帝由于禪讓王位而被人們尊為圣人，漢孝哀帝由于任用所謂的賢人[指王莽]而被人們視為愚蠢；周武王由于推翻殷朝的統(tǒng)治被稱作正義之舉，王莽由于篡奪西漢政權(quán)而被認(rèn)為是篡權(quán)奪位；齊桓公因?yàn)橹赜霉苤俣Q霸于春秋，秦二世因?yàn)橹赜泌w高而亡國(guó)。

　　以上所舉的這些例子都是說許多事情的表向雖然類似，但是它的形勢(shì)發(fā)展卻遇然不同。明見的人能取得興盛安定，愚蠢的人只能招至屈辱禍亂。”]

參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-316764938393.html