中文字幕精品视频在线|中文字幕在线观看|亚洲v日本v欧美v在线播放|伊人网中文字幕

<nav id="3u6n6"></nav><samp id="3u6n6"><tr id="3u6n6"><track id="3u6n6"></track></tr></samp>
    <legend id="3u6n6"><fieldset id="3u6n6"></fieldset></legend>

      
      

    1. 首頁 > 古籍 > 抱樸子詩人 > 外篇·交際

      外篇·交際

      葛洪Ctrl+D 收藏本站

      原文

        抱樸子曰:余以朋友之交, 不宜浮雜。 面而不心, 揚雄攸譏。 故雖位顯名美, 門齊年敵, 而趨舍異規(guī), 業(yè)尚乖互者, 未嘗結(jié)焉。 或有矜其先達, 步高視遠, 或遺忽陵遲之舊好, 或簡棄後門之類味, 或取人以官而不論德, 其不遭知己, 零淪丘園者, 雖才深智遠, 操清節(jié)高者, 不可也;其進趨偶合, 位顯官通者, 雖面墻庸瑣, 必及也。 如此之徒, 雖能令壤蟲云飛, 斥鷃戾天, 手捉刀尺, 口為禍福, 得之則排冰吐華, 失之則當春凋悴, 余代其口止叔口止脊, 恥與共世。

        窮之與達, 不能求也。 然而輕薄之人, 無分之子, 曾無疾非俄然之節(jié), 星言宵征, 守其門廷, 翕然諂笑, 卑辭悅色, 提壺執(zhí)贄, 時行索媚;勤苦積久, 猶見嫌拒, 乃行因托長者以構(gòu)合之。 其見受也, 則踴悅過於幽系之遇赦;其不合也, 則懊悴劇於喪病之逮己也。 通塞有命, 道貴正直, 否泰付之自然, 津途何足多咨。 嗟乎細人, 豈不鄙哉! 人情不同, 一何遠邪? 每為慨然, 助彼羞之。

        昔莊周見惠子從車之多, 而棄其余魚。 余感俗士(或脫“無”)不汲汲於攀及至也。 瞻彼云云, 馳騁風塵者, 不懋建德業(yè), 務(wù)本求己, 而偏徇高交, 以結(jié)朋黨, 謂人理莫比之要, 當世莫此之急也。 以岳峙獨立者, 為澀吝疏拙;以奴顏婢睞者, 為曉解當世。 風成俗習, 莫不逐末, 流遁遂往, 可慨者也。

        或有德薄位高, 器盈志溢, 聞財利則驚掉, 見奇士則坐睡。 襤縷杖策, 被褐負笈者, 雖文艷相雄, 學優(yōu)融玄, 同之埃芥, 不加接引。 若夫程鄭王孫羅裒之徒, 乘肥衣輕, 懷金挾玉者, 雖筆不集札, 菽麥不分辯, 為之倒屣, 吐食握發(fā)。

        余徒恨不在其位, 有斧無柯, 無以為國家流穢濁於四裔, 投畀於有北。 彼雖赫奕, 刀尺決乎(有脫文)勢力足以移山拔海, 吹呼能令泥象登云, 造其門庭, 我則未暇也。 而多有下意怡顏, 匍匐膝進, 求交於若人, 以圖其益。 悲夫! 生民用心之不鈞, 何其遼邈之不肖也哉! 余所以同生圣世而抱困賤, 本後顧而不見者, 今皆追瞻而不及, 豈不有以乎! 然性茍不堪, 各從所好, 以此存亡, 予不能易也。

        或又難曰:“時移世變, 古今別務(wù), 行立乎己, 名成乎人。 金玉經(jīng)於不測者, 托於輕舟也;靈烏萃於玄霄者, 扶搖之力也;芳蘭之芬烈者, 清風之功也;屈士起於丘園者, 知己之助也。 今先生所交必清澄其行業(yè), 所厚必沙汰其心性, 孑然只口跱, 失棄名輩, 結(jié)讎一世, 招怨流俗, 豈合和光以籠物, 同法之高義乎? 若比智而交, 則白屋不降公旦之貴;若鈞才而游, 則尼父必無入室之客矣?!?/p>

        抱樸子曰:“吾聞詳交者不失人, 而泛結(jié)者多後悔。 故曩哲先擇而後交, 不先交而後擇也。 子之所論, 出人之計也;吾之所守, 退士之志也。 子云玉浮鳥高, 皆有所因, 誠復(fù)別理一家之說也。 吾以為寧作不載之寶, 不飛之鵬, 不飏之蘭, 無黨之士, 亦(何? )損於夜光之質(zhì), 垂天之大, 含芳之卉, 不朽之蘭乎? 且夫名多其實, 位過其才, 處之者猶鮮免於禍辱, 交之者何足以為榮福哉!

        “由茲論之, 則交彼而遇者, 雖得達不足貴;芘之而誤者, 譬如蔭朽樹之被笮也。 彼尚不能自止其顛蹶, 亦安能救我之碎首哉! 吾聞大丈夫之自得而外物者, 其於庸人也, 蓋逼迫不獲已而與之形接, 雖以千計, 猶蚤虱之積乎衣, 而贅疣之攢乎體也。 失之雖以萬數(shù), 猶飛塵之去嵩岱, 鄧林之墮朽條耳。 豈以有之為益, 無之覺損乎?

        “且夫朋友也者, 必取乎直諒多聞, 拾遺斥謬, 生無請言, 死無托辭, 終始一契, 寒暑不渝者。 然而此人良未易得, 而或默語殊途, 或憎愛異心, 或盛合衰離, 或見利忘信。 其處今也, 璧猶禽魚之結(jié)侶, 冰炭之同器, 欲其久合, 安可得哉! 夫父子天性, 好惡宜鈞, 而子政子駿, 平論異隔;南山伯奇, 辯訟有無。 面別心殊, 其來尚矣。 總而混之, 不亦難哉!

        “世俗之人, 交不論志, 逐名趨勢, 熱來冷去;見過不改, 視迷不救;有利則獨專而不相分, 有害則茍免而不相恤;或事便則先取而不讓, 值機會則賣彼以安此。 凡如是, 則有不如無也。

        “天下不為盡不中交也, 率於為益者寡而生累者眾。 知人之明, 上圣所難。 而欲力厲近才, 短於鑒物者, 務(wù)廣其交, 又欲使悉得, 可與經(jīng)夷險而不易情, 歷??喽嘭摵烧撸?吾未見其可多得也。 雖搜琬琰於培螻之上, 索鸞鳳乎鷦鷯之巢, 未為難也。 吾亦豈敢謂藍田之陽, 丹穴之中, 為無此物哉! 亦直言其稀已矣。

        “夫操尚不同, 猶金沈羽浮也。 志好之乖次, 猶火升而水降也。 茍不可同, 雖造化之靈, 大塊之匠, 不可使同也, 何可強乎! 余所稟訥馬矣, 加之以天挺篤懶, 諸戲弄之事, 彈棋博弈, 皆所惡見;及飛輕走迅, 游獵傲覽, 咸所不為, 殊不喜嘲褻。 凡此數(shù)者, 皆時世所好, 莫不耽之, 而余悉闕焉, 故親交所以尤遼也。 加以挾直, 好吐忠藎, 藥石所集, 甘心者鮮。 又欲勉之以學問, 諫之以馳競, 止其樗蒲, 節(jié)其沈湎, 此又常人所不能悅也。

        “毀方瓦合, 違情偶俗, 人之愛力, 甚所不堪, 而欲好日新, 安可得哉! 知其如此而不辯改之, 可不謂之暗於當世, 拙於用大乎? 夫交而不卒, 合而又離, 則兩受不弘之名, 俱失克終之美。 夫厚則親愛生焉, 薄則嫌隙結(jié)焉, 自然之理也, 可不詳擇乎! 為可臨觴者拊背, 執(zhí)手須臾, 欲多其數(shù)而必其全, 吾所懼也。”

        或曰:“然則都可以無交乎? ” 抱樸子答曰:“何其然哉! 夫畏水者何必廢舟楫, 忌傷者何必棄父斤? 交之為道, 其來尚矣。 天地不交則不泰, 上下不交即乖志。 夫不泰則二氣隔并矣, 志乖則天下無國矣。 然始之甚易, 終之竟難。 患乎所結(jié)非其人, 敗於爭小以忘大也。 《易》美多蘭, 《詩》詠百朋, 雖有兄弟, 不如友生。 切思三益, 大圣所嘉, 門人所以增親, 惡言所以不至;管仲所以免誅戮而立霸功, 子元所以去亭長而驅(qū)朱軒者, 交之力也。

        “單弦不能發(fā)《韶》《夏》之和音, 孑色不能成兗龍之瑋燁, 一味不能合伊鼎之甘, 獨木不能致鄧林之茂。 玄圃極天, 蓋由眾石之積。 南溟浩瀁, 實須群流之赴。 明鏡舉則傾冠見矣, 羲和照則曲影覺矣, 櫽括修則枉刺之疾消矣, 良友結(jié)則輔仁之道弘矣。

        達者知其然也, 所企及則必簡乎勝己, 所降結(jié)則必料乎同志。 其處也則講道進德, 其出也則齊心比翼。 否則鈞魚釣之業(yè), 泰則協(xié)經(jīng)世之務(wù)。 安則有以精義, 危則有以相恤。 恥令譚肯專面地之篤, 不使王貢擅彈冠之美。 夫然, 故交道可貴也。

        “然實未易知, 勢利生去就, 積毀壞刎頸之契, 漸漬釋膠漆之堅。 於是有忘素情之惆嘆, 或睚眥而不思, 遂令元伯巨卿之好, 獨著於昔;張耳陳余之變, 屢構(gòu)於今。 推往尋來, 良可嘆也。 夫梧禽不與鴟梟同枝, 麟虞不與豺狼連群, 清源不與濁潦混流, 仁明不與兇暗同處。 何者? 漸染積而移直道, 暴迫則生害也?!?/p>

        或人曰:“敢問全交之道可得聞乎? ” 抱樸子答曰:“君子交絕猶無惡言, 豈肯向所異辭乎? 殺身猶以許友, 豈名位之足競乎? 善交狎而不慢, 和而不同, 見彼有失, 則正色而諫之;告我以過, 則速改而憚。 不以忤彼心而不言, 不以逆我耳而不納, 不以巧辯飾其非, 不以華辭文其失, 不形同而神乖, 不若情而口合, 不面從而背憎, 不疾人之勝己, 護其短而引其長, 隱其失而宣其得, 外無計數(shù)之諍, 內(nèi)遺心競之累。 夫然後《鹿鳴》之好全, 而《伐木》之刺息。 若乃輕合而不重離, 易厚而不難薄, 始如形影, 終為叁辰, 至歡變?yōu)楹V恨, 接援化成讎敵, 不詳之悔, 亦無以(原有脫文)。

        往者漢季陵遲, 皇轡不振, 在公之義替, 紛競之俗成。 以違時為清高, 以救世為辱身。 尊卑禮壞, 大倫遂亂。 在位之人, 不務(wù)盡節(jié), 委本趨末, 背實尋聲。 王事廢者其譽美, 奸過積者其功多。 莫不飛輪兼策, 星言假寐, 冒寒觸暑, 以走權(quán)門, 市虛華之名於秉勢之口, 買非分之位於賣官之家。 或爭所欲, 還相屠滅。

        於是公叔偉長疾其若彼, 力不能正, 不忍見之, 爾乃發(fā)憤著論, 杜門絕交, 斯誠感激有為而然。 蓋矯枉而過正, 非經(jīng)常之永訓(xùn)也。 徒當遠非類之黨, 慎諂黷之源。 何必裸袒以詭彼己, 斷粒以刺玉食哉! 夫交之為非, 重諫而不止, 遂至大亂。 故禮義之所棄, 可以絕矣。