原文
歷史來源
1、出自上古有巢氏。上古時(shí),中原地區(qū)林木茂密,野獸很多,經(jīng)常侵?jǐn)_人類。后來有人發(fā)明了在樹上構(gòu)造木屋,從此人們在睡覺時(shí)就不必?fù)?dān)心野獸的侵襲了。于是大家把這個(gè)人視作圣人,推戴他為部族首領(lǐng),號(hào)稱“有巢氏”,他的后代就是巢姓。堯?yàn)榈蹠r(shí),有個(gè)隱士名叫巢父,同當(dāng)時(shí)的名士許由是好朋友。堯曾經(jīng)想把帝位禪讓給巢父,但被巢父謝絕。堯又想把帝位禪讓給許由,許由不肯接受,躲到箕山腳下去種地;堯又請他出任九州長,他就跑到穎水邊去洗耳朵,表示不愿聽這種話。這時(shí)巢父正好牽這牛走過河邊,他問許由為什么洗耳朵,許由說:“堯叫我去做九州長,這種話弄臟了我的耳朵,所以要來洗一洗?!背哺嘎犃死湫σ宦?,說:“你如果住在高山深谷之中,不與世人交往,又有誰會(huì)來打擾你呢?現(xiàn)在你這樣故作清高,其實(shí)是為了沽名釣譽(yù),我還怕你洗耳朵的水弄臟了我的牛的嘴呢1說完便牽著牛到上游去飲水了。大禹時(shí)封有巢氏的后代建立有巢國(今安徽省巢縣一帶),歷經(jīng)夏、商、周三代,世代借為諸侯。春秋時(shí)期,楚國滅了巢國,巢國的公族后代遂以原國名命姓,稱為巢姓。
2、以地名為姓。夏桀被商湯打敗以后,逃到南巢(今安徽省巢縣西南),后來死在那里。他的子孫有留居在南巢的,便以地名命氏,稱為巢氏。
家族名人
巢父:唐堯時(shí)的隱士。山居不營世利,在樹上筑巢而居,時(shí)人號(hào)曰巢父。上古時(shí)禽獸多而人民少,于是人民就在樹上筑巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父,巢父不肯受,又讓給許由,許由亦不肯受。
巢堪:東漢江西南城人,章帝時(shí)官拜司空。以“……時(shí)曹褒清著成漢禮,堪言一世大典,非褒所能定”而名留史籍。
巢猗:隋朝時(shí)的國子助教,也是位著名的學(xué)者,撰有《尚書義》、《尚書音譯》等,而得后世的推崇。
巢谷:宋代進(jìn)士。他中進(jìn)士后,棄其家學(xué),改而學(xué)習(xí)古兵法。游秦、鳳、涇原間,會(huì)赦乃。后蘇轍、蘇軾貶謫嶺海,巢谷徒步前往拜訪,見轍。又欲望海南訪軾,行至新州病死。
巢元方:隋唐年間西華人。巢元方在隋大業(yè)年間(605-615)醫(yī)事活動(dòng)頻繁,任太醫(yī)博士,業(yè)績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記,僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關(guān)于巢氏的記載。說隋大業(yè)五年八月,開鑿運(yùn)河總管患風(fēng)逆癥,隋煬帝命太醫(yī)令巢元方往視得療。雖然巢元方的生平事跡缺乏史料記載而混沒于歷史的塵封中,但巢元方對(duì)于中華民族五千年文明的偉大貢獻(xiàn),卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫(yī)病因?qū)W巨著《諸病源候論》為載,而永垂史冊。
巢帝閣:明朝人,他走道時(shí)拾到金子,就坐等一整天,終于等到失主而歸還。
巢鳴盛:字端明(1611-1680),一字五峰,號(hào)崆峒、止園。嘉興人。世居今郊區(qū)鳳橋鎮(zhèn)巢家弄。20歲時(shí)就讀于石佛寺,博覽群書,盡通其義。明崇禎九年(1636年)舉人。明亡,為遺民,隱居巢家弄。在其母墓側(cè)筑永思草堂,又建“止閣”,因之自號(hào)止園。巢鳴盛在崇禎年間為復(fù)社中人物,明亡后,與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱“海內(nèi)三遺民”。與長洲徐枋、桐鄉(xiāng)張履祥、海鹽陳恂等友善,彼此以氣節(jié)相勉。隱居37年,足跡不到城市,與妻錢氏以耕織自活。他在居所四周種葫蘆10余品種,并用刻有花紋或文字的模子合在匏上,長成尊、彝等形狀,制成極精美的各色器皿,世稱“檇李匏尊”,為人所珍視。卒后,徐枋、張履祥等私謚貞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗問津》、《老圃良言》等。
遷徙分布
(缺)巢姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。遠(yuǎn)古時(shí)候,堯帝的大臣中有一位叫巢父,他是中國建筑的開創(chuàng)者。也稱為有巢氏。中國傳統(tǒng)建筑最主要特徵是木建筑,與其他國家的石建筑有很大不同。遠(yuǎn)古時(shí)時(shí)候,巢父教人利用樹干架起房屋,以便于防上野獸侵害,后來這類建筑被稱為桿欄式房屋。因?yàn)榧茉跇渖希愅楕B建巢,所以它的創(chuàng)建人就稱為有巢氏了。大禹為王時(shí),將有巢氏的后代封為貴族,讓他們建立巢國,就在現(xiàn)今安徽巢縣一帶。巢國公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡,即現(xiàn)在的江蘇省徐州、銅山一帶。